舒鸚姿

（懷化學(xué)院，湖南 懷化 418008）

1 湘西蠟染簡(jiǎn)介

1.1 湘西蠟染的發(fā)展歷程

蠟染是流傳于湘西的古老民間工藝，主要存在于湘西苗族、土家族、侗族、瑤族少數(shù)民族地區(qū)。蠟染的全稱為“蠟防染色”,與絞纈、夾纈一同稱為我國(guó)古代三大印花技藝。湘西蠟染的歷史和文字記載很少，但在湘西土家族苗族自治州龍山縣有一個(gè)叫靛坊的地方，從這個(gè)地名就可以看出它盛產(chǎn)藍(lán)靛——蠟染工藝的重要原料。它聚集了許多染布坊，形成了一個(gè)大型的蠟染行業(yè)。直到20 世紀(jì)70年代，湘西還有數(shù)百家染坊。蠟染采用的染料是一種多年生草本植物——蓼藍(lán)，從蓼藍(lán)中提取的藍(lán)靛是完成蠟染不可或缺的基本染料。根據(jù)過(guò)往已有資料記載，除了龍山縣有大量的“藍(lán)靛作坊”外，湘西土鄉(xiāng)苗族村寨種植非常普遍，產(chǎn)量也非?？捎^。每年3 月，就像種植甘蔗一樣，采用扦插種植，而6 月到10 月，則采摘幼嫩的樹(shù)枝和葉子并將其浸泡在干凈的水池，浸泡至爛，然后去除木纖維，倒入石灰水。只要一天一夜，池底就會(huì)產(chǎn)生一種藍(lán)黑色的物質(zhì)——染料藍(lán)靛。但是，與現(xiàn)代技術(shù)合成的藍(lán)靛相比，其純度相對(duì)較低。

1.2 湘西蠟染的制作工藝

湘西蠟染以家織土棉布為主，使用亞麻、絲綢面料較少。布料表面的花紋和圖案是用純蜂蠟（作為抗染劑）繪制的。在操作過(guò)程中，將裝有蜂蠟的金屬罐在木炭加熱至熔化，當(dāng)蠟液表面彌漫淺青色煙霧時(shí)，即可進(jìn)行蠟涂。蠟畫(huà)使用一種特殊的銅蠟筆，沾取熔化的蠟在布上畫(huà)圖案。蠟?zāi)Ｍ瓿珊螅涂梢赃M(jìn)行染色。在使用蜂蠟的染色過(guò)程中，涂有蜂蠟處，織物纖維被封存，染料無(wú)法滲入。然而，在染色周轉(zhuǎn)過(guò)程中，由于織物表面起皺，蜂蠟會(huì)形成裂縫，這些裂縫變化多樣--厚、薄、彎、直、稀、密，染料浸泡后會(huì)被染成一條冰裂紋，其被稱為“蠟染之魂”。這種冰裂紋的變化是自然產(chǎn)生的，不能采用人工手段進(jìn)行模擬，而且具有很高的審美價(jià)值。完成染色后，將整個(gè)織物浸入燒開(kāi)的水中，其中的蜂蠟馬上就會(huì)在燒開(kāi)的水中溶化，原先覆有蜂蠟處就會(huì)變回織物原本的顏色。最終，通過(guò)凈漂除堿和浮色，即完成了湘西蠟染的所有流程。

蠟染是湘西女性生活中不可或缺的一門(mén)藝術(shù)。她們的頭巾、衣服、裙子和綁腿，都是通過(guò)蠟染制成的，其他物品如傘套、枕巾、米籃、毛毯、書(shū)包和背帶也都是用蠟染制成的；部分苗族女性在衣袖、裙子和衣服前后邊緣裝飾蠟染圖案；特別是用于背孩子的肩帶，經(jīng)過(guò)了精細(xì)染色，通過(guò)蠟染使得肩帶變得更加精致美觀，除了藍(lán)色和白色外，有些還被染成帶有紅色、黃色和綠色等明亮歡快的顏色，搖身一變，增添了幾分明亮歡快的感覺(jué)。民間蠟染的紋樣主要有自然紋樣和幾何紋樣。大多數(shù)自然紋樣是動(dòng)物和植物圖案，大多數(shù)幾何紋樣是自然物體的抽象化。例如，布依族和侗族喜歡采用幾何圖案，主要是圖騰圖案，包括太陽(yáng)紋、云雷紋、和回紋，這些圖案連續(xù)而對(duì)稱，簡(jiǎn)單而優(yōu)雅；而苗族蠟染的圖案則具有史書(shū)的性質(zhì)，如盔甲、文字、寫(xiě)意、抽象，無(wú)拘無(wú)束；有些人仍然使用古代銅鼓的圖案和民間傳說(shuō)中的素材，有些是日常生活中的花、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)和魚(yú)，各族蠟染具有獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。

2 湘西蠟染圖案設(shè)計(jì)元素分析

2.1 湘西蠟染圖案題材特征

湘西苗族蠟染圖案在題材上主要分為植物、動(dòng)物和幾何。每種主題都有不同的表現(xiàn)形式，這些主題下的蠟染圖案都有自己的文化內(nèi)涵（見(jiàn)表1）。常見(jiàn)的動(dòng)物蠟染圖案有龍紋、魚(yú)鳥(niǎo)紋、龜紋、蝴蝶紋等，這些動(dòng)物圖案是由圖騰崇拜和祖先崇拜演變而來(lái)的[1]。

表1 湘西苗族蠟染圖案題材分類匯總表

“龍”意味著苗族男子強(qiáng)壯健康，“龜”意味著苗族人民健康長(zhǎng)壽。它主要用于桌布、圍裙和圍巾。對(duì)蝴蝶的尊重和崇拜在當(dāng)?shù)氐臍v史創(chuàng)造史詩(shī)古語(yǔ)中得到了明確的表達(dá)。蝴蝶被認(rèn)為是世界上萬(wàn)物的祖先，它生長(zhǎng)在楓樹(shù)上，可以使人們趨吉避兇，消除災(zāi)難，帶來(lái)豐收與和平，因此，蝴蝶圖案積淀了原始的祖先崇拜意識(shí)，并隨著時(shí)間的推移成為苗族特有的文化意識(shí)[2]。

通過(guò)采訪和調(diào)查，我們知道湘西蠟染有很多美麗的植物圖案，而且，它與中原漢族的植物形態(tài)有很大的不同。他們大多在山上的田野里看到花草，如棉花、桃子、梨、蕨類等。

幾何紋的類型相對(duì)豐富，包括漩渦紋、銅鼓紋、螺旋紋等，其中漩渦紋相對(duì)突出。在苗族蠟染圖案中，漩渦圖案是最美麗的一種，因?yàn)樗谝曈X(jué)上非常搶眼，在內(nèi)容和意義上也是人們談?wù)撟疃嗟膱D案之一。比如在湘西考察的時(shí)候,一位老苗族告訴我們,很久以前，一個(gè)非常聰明的小女孩生病了。她的姑姑從山上撿回了一種叫朗香閣的嫩苔蘚。吃過(guò)東西后，女孩幾天內(nèi)就從疾病中康復(fù)了。為了感謝這種救命草，小女孩把它畫(huà)在衣服上，提醒自己不要忘記救命的恩典。無(wú)論哪種蠟染圖案，都積淀著湘西苗族的歷史意識(shí)，具有豐富的文化內(nèi)涵，它主要側(cè)重于表達(dá)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和人們的生活愿景。

2.2 湘西蠟染圖案造型特征

2.2.1 寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)方法

在技法上著重于還原物體本身的形態(tài)，在塑造上著重于自然，在表現(xiàn)方法上著重于保留了圖案本身，題材上多以圖騰崇拜和崇尚自然為主。寫(xiě)實(shí)的描繪方法，細(xì)膩的線條，富有靈性的美感。自古以來(lái)，魚(yú)是吉祥富貴的代表，各種藝術(shù)創(chuàng)作中不乏魚(yú)的身影，“金玉滿堂”、“連年有余”“鯉魚(yú)出水”、“雙魚(yú)戲水”、“魚(yú)躍龍門(mén)”等，魚(yú)是各種藝術(shù)創(chuàng)作的主題，表達(dá)了湘西人們對(duì)魚(yú)的贊美和喜愛(ài)[3]。作為傳統(tǒng)吉祥圖案的代表，藍(lán)印花布中以魚(yú)為主題的作品豐富多樣化，魚(yú)的圖案更是靈活多樣。如圖1 圖2 所示。

2.2.2 圖案變形表現(xiàn)手法

通過(guò)聯(lián)想、重組、夸張變形手法對(duì)花卉、幾何及動(dòng)植物等對(duì)象進(jìn)行抽象化加工，賦予對(duì)象于神態(tài)特質(zhì)和意趣[4]。湘西蠟染圖案里的星辰山川紋,已不是我們熟知的客觀的星辰、云朵、山川、江河等，它是經(jīng)過(guò)高度抽象后形成的，然后將圖案和圖像結(jié)合起來(lái)，使這些抽象的圖案不僅具有獨(dú)特的形式美，而且還具有濃厚的歷史內(nèi)涵。如圖3 所示。

2.3 湘西蠟染圖案色彩特征

湘西蠟染圖案的色彩可分為黑白和彩色。其中，黑白蠟染圖案主要有細(xì)線條紋圖案和粗線條紋圖案；而彩色蠟染的圖案多種多樣，一般為淺色和深色兩種類型。

相比之下，黑色和白色蠟染圖案更常用。通常，由粗線條組成的黑白蠟染圖案統(tǒng)稱為“大花”或“粗花”。這種以黑白蠟染為基礎(chǔ)的粗線條圖案歷史悠久，風(fēng)格古樸典雅，其必須在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中重新加工和繪制。但對(duì)于由細(xì)線組成的黑白蠟染圖案，更多地被稱為“小花”或“細(xì)花”，這種以黑白蠟染為基礎(chǔ)的精細(xì)線條圖案，精巧而精細(xì)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。但在實(shí)際繪制過(guò)程中，必須一次繪制完成。

對(duì)于彩色圖案來(lái)說(shuō)，實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程需要花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間，而且過(guò)程更繁瑣。彩色染色背扇的形狀和組成與黑白蠟染背扇大致相同，但這種顏色應(yīng)用并不廣泛。例如，在目前的工藝技術(shù)條件下，雖然可以制作紅底白花、黃底白花、綠底白花的蠟染織物，但與藍(lán)底白花相比，這些彩色蠟染織物還是比較少見(jiàn)的，即使是在傳統(tǒng)工藝中，這些彩色蠟染織物也不存在，這主要是受到染色顏料染色溫度的限制，只有靛藍(lán)染料在冷水中染色效果好，不易褪色，而其他植物染料只能在較高溫度的熱水中才能染色棉布，由于蜂蠟將進(jìn)入熔化狀態(tài)，因此無(wú)法保證圖案的完整性。

3 蠟染圖紋在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

3.1 湘西蠟染圖案紋樣與現(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)的結(jié)合

湘西蠟染布圖案是湘西人民在長(zhǎng)期工作生活中發(fā)展起來(lái)的民族圖案，是我國(guó)傳統(tǒng)的印花技術(shù)，具有豐富的內(nèi)涵、不同的形狀、不同的質(zhì)感，都有自己不同的故事。湘西蠟染圖案圖案形狀簡(jiǎn)單，意義深刻，湘西蠟染圖案造型注重形象的表達(dá)，而不是對(duì)具體事務(wù)的描繪。在實(shí)際使用蠟染圖案進(jìn)行現(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)時(shí)，不會(huì)刻意模仿本身，而是要塑造表面，而強(qiáng)加在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，則要吻合圖案規(guī)律和人體的運(yùn)動(dòng)與成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)，并根據(jù)人體的需要和服裝的變化進(jìn)行夸張和分解。在現(xiàn)代服飾中更加的注重形體的表達(dá)，蠟染圖紋在人體的重要部位進(jìn)行表達(dá)更加突出形體.符合現(xiàn)代人們大眾的審美.

3.2 采用高科技將蠟染圖紋應(yīng)用到現(xiàn)代服飾中

現(xiàn)代高科技手段也在逐漸代替手工加工，做出傳統(tǒng)蠟染手工藝相同效果，使蠟染圖案圖案可以在現(xiàn)代服裝上表達(dá)出來(lái)。例如，采用電腦繡花進(jìn)行貼片，通過(guò)機(jī)器繡花或機(jī)印染可以加快其制作效率和突出其效果等，通過(guò)機(jī)器繡花還可以對(duì)織物進(jìn)行圖案的數(shù)碼印花;而水晶熱片也可以將蠟染圖案放在織物上，或用珠子繡出效果，這些機(jī)械化生產(chǎn)的蠟染圖案圖案用于現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)，也為現(xiàn)代服裝的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

3.3 蠟染圖案紋樣在現(xiàn)代服裝上的局部應(yīng)用

蠟染圖案所展現(xiàn)的審美意識(shí)和民族精神在現(xiàn)代服飾中應(yīng)用不僅可增加其內(nèi)涵也可增加其美觀性。在蠟染服飾的設(shè)計(jì)中將蠟染圖紋應(yīng)用其中，將深厚的形象傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言和手段，增加了現(xiàn)代服飾的深度和內(nèi)涵。運(yùn)用蠟染圖案來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的主觀需要，可以部分或全部地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，中心應(yīng)用的方法進(jìn)行插入設(shè)計(jì)。將傳統(tǒng)的蠟染圖紋中重復(fù)或者局部進(jìn)行放大運(yùn)用到現(xiàn)代服飾引人注目的部位如：襟邊、領(lǐng)部、袖口、口袋邊、褲側(cè)縫、肩部、臂側(cè)部、體側(cè)部、下擺等部位，在湘西人民長(zhǎng)期的工作生活中形成的圖案都有不同的寓意如：植物紋，幾何紋，文字紋，魚(yú)鳥(niǎo)紋，蝴蝶紋，壽字紋，銅鼓紋等，將這些圖紋進(jìn)行局部放大應(yīng)用到服飾的各各地方，代表不同的寓意，如魚(yú)鳥(niǎo)紋，在湘西人們眼中，鳥(niǎo)代表男性，魚(yú)代表女性，魚(yú)鳥(niǎo)紋則代表夫妻恩愛(ài)的圖案，這樣的寓意則多會(huì)用在現(xiàn)代服飾情侶衣服的袖口，下擺等位置。采用蠟染圖紋地設(shè)計(jì)元素使得服飾更加的有其內(nèi)涵和韻味。

4 結(jié)語(yǔ)

《中國(guó)農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)綱要》中提出大力支持發(fā)展湘黔少數(shù)民族工藝品，其中第一位重點(diǎn)支持的項(xiàng)目就是蠟染。本文以湘西蠟染圖紋傳統(tǒng)傳承為基礎(chǔ)，通過(guò)解讀湘西蠟染與圖紋的發(fā)展歷程與種類、特征等信息，利用高新技術(shù)取代傳統(tǒng)的蠟染工藝，在湘西蠟染的保護(hù)與傳承下，與現(xiàn)代化服飾接軌，積極探尋文化創(chuàng)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究。