樓慶西

中國(guó)古代建筑不僅歷史悠久，而且具有鮮明的特征，因而在世界建筑的發(fā)展史上占有重要地位。中國(guó)古代建筑的特征概括地說主要表現(xiàn)在三方面：采用木結(jié)構(gòu)體系；建筑的群體性；善于對(duì)建筑進(jìn)行美化裝飾。

自古以來，中國(guó)就用木材制作房屋的結(jié)構(gòu)構(gòu)架。木結(jié)構(gòu)的基本形制是在地面上立柱子，在柱子上架設(shè)水平的梁枋，由于要制作坡形屋面以利于排泄雨雪，所以需要多層梁枋相疊。然后在梁上架檁，檁上鋪設(shè)椽子，這樣就完成了一幢房屋的木結(jié)構(gòu)構(gòu)架。工匠在椽子上鋪瓦面，地上鋪地面，柱子間筑墻并安設(shè)門與窗，即成為能使用的建筑。

木結(jié)構(gòu)有很多優(yōu)點(diǎn)。其一是從采集、運(yùn)輸?shù)郊庸?、建造，都比石材和磚材方便。其二是木結(jié)構(gòu)各構(gòu)件之間是采用柔性的榫卯聯(lián)結(jié)，它能夠承受較大的突然沖擊力而不倒塌。其三是木結(jié)構(gòu)的房屋，其墻體不承受重量，所以可以用各種材料筑造墻體，又可以在墻上任意開設(shè)門和窗。

中國(guó)古代建筑如果與西方古代建筑相比，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方的古神廟、古教堂等著名建筑多追求個(gè)體形象的高大與宏偉，體現(xiàn)出建筑的永恒性。而中國(guó)的宮殿、壇廟、寺院多講求建筑的群體性。如果說西方的神廟、教堂以其高聳的形象使人們感到震撼，那么，當(dāng)人們走進(jìn)中國(guó)的殿堂、寺廟時(shí)，隨著一進(jìn)又一進(jìn)的院落，一座座端莊的宮門與山門、莊嚴(yán)的殿堂與佛堂、高聳的樓閣與佛塔，依次展現(xiàn)在你的面前，當(dāng)人們步入一座座古代園林，那些由山、水、植物、建筑組成的景觀，讓你左顧右盼，步移景異，這些完全由空間與時(shí)間組成的藝術(shù)，同樣會(huì)使人們感到一種震撼。

建筑，除了個(gè)別的類型，如紀(jì)念碑之外，都具有物質(zhì)與精神的雙重功能。建筑為人們的勞動(dòng)、工作、生活、娛樂等多方面提供活動(dòng)場(chǎng)所，這是它的物質(zhì)功能。建筑同時(shí)又是實(shí)實(shí)在在的構(gòu)筑物，它立于地面，人們隨時(shí)都能見到，于是就產(chǎn)生了形象問題，人們喜歡不喜歡，認(rèn)為它好看或難看，這就是建筑的精神功能。從這個(gè)意義上說，建筑與繪畫、雕塑一樣，同屬造型藝術(shù)一類。但建筑藝術(shù)又與繪畫、雕塑不同，它的形象首先取決于它的使用功能和采用的材料與結(jié)構(gòu)形式，建筑不能像繪畫、雕塑那樣塑造出任何人物的形象和場(chǎng)景，它只能通過建筑群體的布局、適當(dāng)?shù)男蜗笏茉旌脱b飾，表現(xiàn)出一種氛圍與氣勢(shì)，例如莊嚴(yán)或平和、宏偉或親切、熱鬧或肅靜，等等。裝飾是增加建筑藝術(shù)表現(xiàn)力的重要也是必要的手段。

中國(guó)工匠善于對(duì)建筑進(jìn)行美化裝飾，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是善于對(duì)展露在外的，有實(shí)際功能的各種構(gòu)件，在加工制造中進(jìn)行美化處理，使之具有裝飾作用；其二是幾乎對(duì)建筑的每一處構(gòu)件都進(jìn)行美化處理，從屋頂、墻身到門窗、基座，從外至里，莫不如此。

中國(guó)古代建筑，隨著中華民族五千年的文明史，也經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程。古代一代又一代的工匠，應(yīng)用木材，以他們畢生的精力與全部智慧，努力發(fā)掘木材的優(yōu)勢(shì)，可以說將木材的應(yīng)用發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出無數(shù)的宮殿、陵寢、壇廟、寺院、園林和數(shù)不清的住宅，為后人留下了一份極其珍貴的建筑文化遺產(chǎn)，使之成為中華民族文化中重要的組成部分。

（敬請(qǐng)關(guān)注并閱讀《極簡(jiǎn)中國(guó)古代建筑史》，人民美術(shù)出版社，2017年）70B58921-92D2-463C-AD76-3065F5E4CF3D