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中國(guó)漢朝時(shí)期書(shū)法藝術(shù)教育的發(fā)展

2022-06-23 04:55陳曉敏
民族文匯 2022年33期
關(guān)鍵詞:兩漢書(shū)法教育

陳曉敏

摘 要:兩漢是我國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)高峰期,書(shū)法在漢代已成為一門(mén)自覺(jué)的藝術(shù)。政府把文字學(xué)和書(shū)法同利祿直接掛起鉤來(lái),這是提倡文字學(xué)和書(shū)法最有力的辦法。兩漢曾有幾個(gè)時(shí)期對(duì)文字學(xué)和書(shū)法的教育十分重視,這是兩漢書(shū)法藝術(shù)得以繁榮的一個(gè)重要原因。

關(guān)鍵詞:兩漢? 書(shū)法? ? 教育

兩漢是我國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)高峰期,這當(dāng)然要?dú)w功于漢代統(tǒng)治者對(duì)文化的重視,尤其是對(duì)書(shū)法教育的重視。政府據(jù)《尉律》來(lái)課試選拔書(shū)法好的學(xué)童,任以郡縣以至中央主干文書(shū)的官吏;吏民上書(shū)奏事,如果文字不規(guī)范,可以舉其事而糾其罪。書(shū)法與仕途掛鉤,促使了人們對(duì)書(shū)法的重視。漢代涌現(xiàn)了許多有名的和無(wú)名的書(shū)法家,其原因和書(shū)體的豐富、利祿的誘使特別是教育的重視是分不開(kāi)的。

書(shū)法教育在漢代很受統(tǒng)治者的重視,且規(guī)模較為宏大,出現(xiàn)了“太學(xué)”和“鴻都門(mén)學(xué)”這樣的書(shū)學(xué)機(jī)構(gòu)。在書(shū)家方面,有專門(mén)的令史和書(shū)佐。漢代書(shū)法教育如此繁榮,必定有其特定的書(shū)法教育方法,這對(duì)我們今天書(shū)法的教育有極為重要的借鑒意義。

書(shū)法是一門(mén)書(shū)寫(xiě)文字的藝術(shù),古代的書(shū)法教育和識(shí)字教育緊密結(jié)合在一起,并被當(dāng)做是“百官以治,萬(wàn)民以察”的根本性大事來(lái)對(duì)待的。漢代童蒙的書(shū)法教育分為兩個(gè)階段,第一階段是蒙學(xué),教育兒童識(shí)字和書(shū)寫(xiě)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所成為“書(shū)館”、“學(xué)館”等,且這種機(jī)構(gòu)遍布全國(guó)閭里,使用的教材大多數(shù)都是《倉(cāng)頡篇》和《急就篇》。教書(shū)寫(xiě),自然要包括教會(huì)學(xué)童如何執(zhí)筆、使轉(zhuǎn)和達(dá)到字跡美觀,雖然當(dāng)時(shí)不一定會(huì)有藝術(shù)意識(shí),但這是書(shū)法教育中最基本的問(wèn)題。第二階段,就是在識(shí)讀書(shū)寫(xiě)能力學(xué)成之后,辭師離開(kāi)書(shū)館,進(jìn)入鄉(xiāng)聚庠序,從師學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》等儒家經(jīng)典,書(shū)法教育提高到了另一個(gè)層次。

漢代童蒙的書(shū)法教育十分的系統(tǒng),他們?cè)谶x這些教材時(shí),文章體裁多以七言為主,也有少量的三言、四言字句。這些字句均合轍押韻,朗朗上口,易于背誦,他們?cè)趯W(xué)習(xí)起來(lái)便十分好學(xué)。因此漢代童蒙書(shū)法教育十分繁榮。同時(shí)漢代專門(mén)書(shū)家的設(shè)立不僅推動(dòng)了書(shū)法教育的發(fā)展,更是推動(dòng)了書(shū)法的繁榮。我們?cè)跐h碑中可以看到這樣的文字,如《西岳華山碑》是書(shū)佐郭察香書(shū),《西峽頌》為從史仇靖書(shū),《石門(mén)頌》后署有書(shū)佐王戎的名字等,所有的這些表明,漢代出現(xiàn)了極多的書(shū)法寫(xiě)字能手,充分顯示了漢代書(shū)法教育的力量。

在前面,我們說(shuō)到漢代的童蒙教育,而在他們十七歲成人之后,才能參加考試,能撰寫(xiě)9000字以上,才能錄用為各郡縣起草和掌管文書(shū)的諸史。而考試中的優(yōu)秀者再由郡推薦到中央,再進(jìn)行考試,最優(yōu)者授予中央一級(jí)的尚書(shū)、御史、史書(shū)令史等主書(shū)的官職,書(shū)寫(xiě)水平直接影響各人的仕途,在應(yīng)招《漢官儀》中記錄,東漢時(shí)也有類似的制度。由此可見(jiàn),漢代對(duì)官吏的選拔考核,對(duì)書(shū)法是有嚴(yán)格要求的。日常公文,書(shū)寫(xiě)或有不端正整齊,就會(huì)被舉其名而論其罪。能夠?qū)懙靡皇趾米质俏娜酥臼孔罨镜哪芰?,政府把文字學(xué)和書(shū)法同利祿直接掛起鉤來(lái),這是提倡文字學(xué)和書(shū)法最有力的辦法。兩漢曾有幾個(gè)時(shí)期對(duì)文字學(xué)和書(shū)法的教育十分重視,這是兩漢書(shū)法藝術(shù)得以繁榮的一個(gè)重要原因。

漢代對(duì)官吏的選拔,“能書(shū)”作為一項(xiàng)重要的考核,是非常嚴(yán)格的。漢代書(shū)法的教育從童蒙時(shí)期就有著遍布全國(guó)閭里的書(shū)館,這樣的規(guī)模對(duì)書(shū)法教育起到一個(gè)基礎(chǔ)性的鋪墊。且在成人之后,在對(duì)官吏的選拔上,又有嚴(yán)格的書(shū)寫(xiě)能力要求,在這樣的環(huán)境下,能培養(yǎng)出一些寫(xiě)字的能手。在漢代,低級(jí)的文吏有可能逐漸升遷為長(zhǎng)吏乃至二千石的大官,如趙禹、尹齊、丙吉都是以佐史逐漸升遷為大臣的?!澳軙?shū)”是文吏必修的一項(xiàng)業(yè)務(wù),有些武職吏也兼修這一業(yè)務(wù)。因此,即便是一些戍守邊陲的小吏,一有空暇就練習(xí)書(shū)法。這種上行下效的辦法,使 漢代書(shū)法教育得到空前發(fā)展。

今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)都屬于經(jīng)學(xué),它們都是用當(dāng)時(shí)的流行書(shū)體來(lái)書(shū)寫(xiě)的,對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法教育中的書(shū)寫(xiě)有直接的影響,成為流行書(shū)體。到東漢時(shí),隸書(shū)風(fēng)格完全成熟,且應(yīng)用文字主要是隸書(shū),而古文經(jīng)中所用篆體,只能對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)大師有著重要的意義,它不能成為主流書(shū)體來(lái)對(duì)后世產(chǎn)生極大的影響。

在學(xué)習(xí)今文經(jīng)的過(guò)程中,統(tǒng)治者設(shè)置了專門(mén)的機(jī)構(gòu)——“太學(xué)”。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立對(duì)書(shū)法教育有著極為重要的影響,它使得各級(jí)官員不僅要擁有優(yōu)異的識(shí)讀書(shū)寫(xiě)能力,對(duì)經(jīng)學(xué)也要有極深的研究。古文經(jīng)作為私學(xué),只是在民間流傳,但到了東漢中期,今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)逐漸融合,出現(xiàn)了鄭玄這樣的經(jīng)學(xué)大師,到了東漢晚期的靈帝熹平年間,蔡邕建議以隸書(shū)刻《詩(shī)》、《尚書(shū)》、《周易》等經(jīng)籍共四十六塊石碑立于太學(xué),這是古代典籍經(jīng)今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)論爭(zhēng)之后的官方定本,就是我們通常所說(shuō)的《熹平石經(jīng)》,對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法教育有著極為重要的影響。

東漢不僅僅出現(xiàn)了《熹平石經(jīng)》這樣的代表之作,也出現(xiàn)了鴻都門(mén)學(xué)這樣的專門(mén)藝術(shù)機(jī)構(gòu),鴻都門(mén)學(xué)主要教授、從事辭賦創(chuàng)作文字書(shū)寫(xiě)等內(nèi)容,是我國(guó)歷史上最早的一所文學(xué)藝術(shù)大學(xué)。由于統(tǒng)治者熱衷藝術(shù)的因素,對(duì)鴻都門(mén)學(xué)諸生的待遇超過(guò)了太學(xué)諸生,在此培養(yǎng)過(guò)程中,出現(xiàn)了師宜官、梁鵠、毛弘等書(shū)家,鴻都門(mén)學(xué)的設(shè)置,使書(shū)法教育從與識(shí)字教育緊密結(jié)合在一起的書(shū)寫(xiě)教育,上升為獨(dú)立的藝術(shù)教育,使書(shū)法教育從童蒙識(shí)字書(shū)寫(xiě)教育、官員公文書(shū)學(xué)的實(shí)用要求和經(jīng)學(xué)所需的文學(xué)中脫離出來(lái),成為獨(dú)立而純粹的藝術(shù)教育。

漢代書(shū)法教育是在統(tǒng)治者的支持上逐漸繁榮的,尤其是鴻都門(mén)學(xué)的出現(xiàn),對(duì)培養(yǎng)專門(mén)的書(shū)法藝術(shù)人才,有著至關(guān)重要的作用。漢代的童蒙教育對(duì)我們今天的幼兒教育仍有著多方面的借鑒意義,學(xué)習(xí)朗朗上口的文章,建立眾多的學(xué)書(shū)機(jī)構(gòu),這當(dāng)然需要統(tǒng)治者的支持。但所有的這些,都是在發(fā)展書(shū)法教育,為教育事業(yè)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

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作者信息:南寧師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2021級(jí)研究生

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