韶文化大約距今7000-5000年，地域空間以陜西、河南、山西為中心，并向四周輻射至甘肅、湖北、河北、內(nèi)蒙等省份的部分地區(qū)。“大仰韶體系”①有中心區(qū)與周邊區(qū)之分，中心區(qū)可分為半坡文化、廟底溝文化、西王村文化，具有一脈相承的淵源關(guān)系;周邊區(qū)域則包括冀南豫北的后岡一期文化、大司空文化，豫中地區(qū)的大河村文化，豫西南地區(qū)的下王崗文化。

仰韶文化陶鼓形制多樣，主要為釜形、瓶形、束腰形、缸形、長筒形、罐形等。不同地域的陶鼓往往具有不同的形態(tài)，如尖底釜形陶鼓主要分布于仰韶文化的中心區(qū)，如姜寨、北首嶺、半坡等關(guān)中地區(qū)，圜底釜形陶鼓主要分布于周邊區(qū)域，如安陽后岡、濮陽西水坡、永年石北口等冀南豫北地區(qū)。陶鼓的彩陶紋飾主要為人面魚紋、四瓣花紋，集中分布于仰韶文化的中心區(qū)，周邊區(qū)域的陶鼓極少繪有彩陶紋飾。仰韶文化作為新石器時(shí)代晚期發(fā)展勢頭較為強(qiáng)勁的考古學(xué)文化，且地處黃河中游地區(qū)，在發(fā)展進(jìn)程中對周邊考古學(xué)文化陶鼓的器形和紋飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如北邊的紅山文化、東邊的北辛文化和大汶口文化、西邊的馬家窯文化以及后世的陶寺文化。

一、仰韶文化與北辛文化陶鼓的釜形特征與相互關(guān)系

1.仰韶文化與北辛文化陶鼓的釜形特征

仰韶文化陶鼓與北辛文化陶鼓在器形方面具有共同特征，作為仰韶文化周邊區(qū)域的后岡一期文化陶鼓，具有圜底、弦紋、堆紋、附耳等器形特征（見圖1），主要出土于安陽后岡、濮陽西水坡、永年石北口等遺址。同時(shí)期的北辛文化H2∶4陶鼓（見圖2）器形特征都與后岡一期文化陶鼓的器形特征保持一致，均為陶釜造型。

2.仰韶文化與北辛文化釜形陶鼓的傳播方向

后岡一期文化的釜形陶鼓具有一定的地域文化特色，在數(shù)量上多于北辛文化出土的同類陶鼓。北辛文化H2∶4釜形陶鼓出土于大汶口第一期文化遺存，距今6210—6100年，④后岡一期文化H8∶5釜形陶鼓出土于安陽后岡遺址，距今約6400年。⑤北辛文化H2∶4釜形陶鼓略晚于安陽后岡H8∶5釜形陶鼓。后岡一期文化遺存主要分布于冀南豫北地區(qū)，位于仰韶文化周邊區(qū)域，與北辛文化遺存地域空間接近，共處于華北平原地帶。因此，結(jié)合地緣、時(shí)代、器物特征等因素來看，北辛文化釜形陶鼓當(dāng)受到后岡一期文化釜形陶鼓影響。北辛文化H2∶4釜形陶鼓是由仰韶文化陶鼓自冀南豫北地區(qū)，向東傳播到了山東泰安大汶口遺址。

二、仰韶文化與紅山文化陶鼓的

罐形特征與相互關(guān)系

1.仰韶文化與紅山文化陶鼓的罐形特征

內(nèi)蒙古四稜山遺址T6∶2罐形陶鼓（見圖3），屬于紅山文化遺存。鼓形類似仰韶文化半坡遺址出土的尖底罐，而且四稜山陶窯和仰韶文化西安半坡臥式窯、河南廟底溝陶窯都大體一致。⑥

四稜山T6∶2陶鼓與姜寨ZHT37H493∶32陶鼓器形一致，均為罐形。更為重要的是，仰韶文化中心區(qū)的姜寨、北首嶺遺址陶鼓普遍具有弦紋、鷹嘴狀革釘?shù)钠餍翁卣?。紅山文化四稜山遺址T6∶2陶鼓口沿下的弦紋、鷹嘴狀革釘，具有仰韶文化姜寨

ZHT37H493∶32陶鼓特征（見圖4）。

2.仰韶文化與紅山文化罐形陶鼓的傳播方向

姜寨ZHT37H493∶32陶鼓為姜寨二期遺存，屬于仰韶文化史家類型，距今約6500—5900年。⑨四稜山遺址T6∶2陶鼓距今約6000年。⑩姜寨ZHT37H493∶32陶鼓在時(shí)間序列中要早于四稜山T6∶2陶鼓。相比于仰韶文化中心區(qū)陶鼓的集群效應(yīng)，紅山文化四稜山遺址出土的這件T6∶2罐形陶鼓當(dāng)受到仰韶文

化陶鼓影響。

仰韶文化與紅山文化在長期的文化交流過程中，在華山與燕山之間形成一條“S”形的文化交流通道。紅山文化的陶器和彩陶紋飾表明，這條“S”形的文化交流通道在二者文化傳播的過程中起到了重要作用。“S”形文化交流通道也指示了仰韶文

化與紅山文化陶鼓為由南往北的方向傳播。

三、大汶口文化陶鼓的三種形態(tài)與“四瓣花”紋飾溯源

1.大汶口文化的釜形、尊形、杯形陶鼓在考古學(xué)的已有認(rèn)知中，大汶口文化淵源自北辛文化發(fā)展而來。但就釜形陶鼓的器形特征而言，受北辛文化影響發(fā)展而來的大汶口文化，并未延續(xù)北辛文化釜形陶鼓的器形傳統(tǒng)。大汶口文化釜形陶鼓（見圖5）不設(shè)弦紋，革釘采用鷹嘴鉤而不用堆紋，底部設(shè)置三個(gè)附耳

的形態(tài)，都與北辛文化釜形陶鼓差異甚大，從而形成

具有大汶口文化特征的釜形陶鼓。

尊形陶鼓主要分布于山東和江蘇地區(qū)，如江蘇邳縣劉林遺址、山東大汶口遺址、王因遺址、鄒縣野店遺址、廣饒縣五村遺址。杯形陶鼓主要分布于山東鄒縣野店遺址和江蘇大墩子遺址，其外形似水杯，最顯著的特點(diǎn)在于其右側(cè)的“把手”，這種特殊的“把手”設(shè)置也是大汶口文化陶鼓特有的風(fēng)格。

2.從象生性魚紋到“四瓣花”紋

黃河流域的中部地區(qū)和東部地區(qū)長期存在著文化上的往來。前文已述及，在仰韶文化早期階段就已經(jīng)與北辛文化存在文化傳播現(xiàn)象。至仰韶文化中期的廟底溝類型時(shí)期，由北辛文化發(fā)展而來的大汶

口文化仍然與其保持著文化上的交流往來。

由于仰韶文化與大汶口文化陶鼓在器形方面差異明顯，二者的文化傳播現(xiàn)象主要體現(xiàn)在陶鼓的紋飾層面。彩陶紋飾雖不體現(xiàn)陶鼓的器形特征，卻

能指示不同考古學(xué)文化的交流與傳播規(guī)律。

大汶口文化陶鼓彩繪中有一類“四瓣花”的幾何紋飾（見圖6），不僅見于陶鼓彩繪，更常見于大汶口文化的陶質(zhì)生活器皿。大汶口遺址M1018∶24陶鼓屬于大汶口第二期遺存，大約距今6000—5800年。鄒縣野店遺址M47∶51陶鼓屬于野店第四期遺存，大約距今5200—5000年。

大汶口文化彩陶“四瓣花”紋飾也常見于大河村文化彩陶屬于仰韶文化廟底溝類型“四瓣花”紋飾的東向傳播地。實(shí)際上，“四瓣花”彩陶紋飾在仰韶文化廟底溝類型之前即已出現(xiàn)。在仰韶文化半坡類型晚期和廟底溝類型早期階段，“四瓣花”紋飾已見于姜寨T283W277∶1陶鼓（見圖7）。姜寨T283W277∶1陶鼓為姜寨第二期遺存，距今約6500—5900年。“四瓣花”飾繪陶鼓的傳統(tǒng)當(dāng)始于仰韶文化半坡類型晚期階段，在仰韶文化廟底溝類型時(shí)期向周鄰考古學(xué)文化傳播擴(kuò)散。9DFD329F-1745-4B52-A7FF-7E21086F462B

仰韶文化彩陶“四瓣花”圖案是由半坡類型象生性魚紋在時(shí)間發(fā)展序列中，逐漸幾何化發(fā)展而成的樣貌（見圖8）。姜寨T283W277∶1陶鼓“四瓣花”作為幾何紋樣，其源頭來自仰韶文化半坡類型的象生性魚紋傳統(tǒng)。

象生性魚紋是仰韶文化渭水流域彩陶的典型紋飾，主要見于關(guān)中地區(qū)。姜寨ZHT37H493∶32陶鼓的“人面魚紋”（見圖4）與半坡遺址、北首嶺遺址彩陶盆上的紋飾一致，這種對陶鼓進(jìn)行繪彩的做法是仰韶

文化的固有傳統(tǒng)。

通過比較仰韶文化與大汶口文化陶鼓的紋飾可知，大汶口文化M1018∶24和M47∶51陶鼓保留了明確的“四瓣花”紋飾。在半坡類型晚期和廟底溝類型早期階段，“四瓣花”紋飾已見于仰韶文化姜寨T283W277∶1陶鼓，姜寨陶鼓鼓身“四瓣花”紋飾來源于渭水流域半坡類型的象生性魚紋傳統(tǒng)。至廟底溝類型時(shí)期，魚身紋已完成向“四瓣花”幾何形的演變，且自西向東經(jīng)大河村遺址傳播到大汶口文化。

四、馬家窯文化陶鼓的兩種形態(tài)與“旋紋”紋飾溯源

1.馬家窯文化的釜形與喇叭形陶鼓

馬家窯文化釜形陶鼓器形與仰韶文化陶鼓保持一致。1974年出土于甘肅省隴西縣西二十里鋪堡子坪遺址的釜形陶鼓（見圖10），屬于馬家窯文化遺存，其器形具有仰韶文化中心區(qū)尖底釜形陶鼓（見圖9）“尖底、弦紋、乳釘、附耳”的典征。

堡子坪釜形陶鼓屬于馬家窯類型，大約距今5369—4882年，地處甘肅省隴西縣。隴縣原子頭H12∶1陶鼓屬于仰韶文化三期遺存，大約距今5780—5260年，地處陜西省寶雞市。在時(shí)間序列中，堡子坪釜形陶鼓晚于隴縣原子頭H12∶1陶鼓。從時(shí)空范圍來看，堡子坪釜形陶鼓也證明馬家窯文化屬于仰韶文化向西擴(kuò)展而形成的考古學(xué)文化。

除尖底釜形陶鼓外，馬家窯文化喇叭形陶鼓在發(fā)展過程中逐漸形成了獨(dú)具自身特質(zhì)的形態(tài)特征。喇叭形陶鼓大多為征集品，見于考古出土的主要為青海民和陽山墓地。

2.從象生性鳥紋到“旋紋”

在陶鼓紋飾層面，馬家窯文化與仰韶文化存在淵源關(guān)系，前者彩陶繼承了后者的傳統(tǒng)，彩陶紋飾的演變也指示了仰韶文化彩陶向西的傳播路線。

馬家窯文化的喇叭形陶鼓大多繪有紋飾，尤其以半山、馬廠期紋飾為典型，少部分陶鼓為素面。蘭州博物館征集的馬廠類型陶鼓（見圖11），館藏號(hào)179，其喇叭頭上的“旋紋”即屬于馬家窯文化彩陶中比較典型的一種紋飾風(fēng)格。

馬家窯文化彩陶“旋紋”是由仰韶文化廟底溝類型象生性鳥紋逐漸幾何化發(fā)展而成。廟底溝類型的鳥紋較為寫實(shí)，日紋獨(dú)立，以圓圈或圓弧的形式繪于鳥身上下。至馬家窯文化早期的石嶺下類型開始強(qiáng)調(diào)鳥的三羽冠和三羽喙，并以實(shí)心圓點(diǎn)表示太陽和鳥目這雙重意象（見圖12）。馬家窯類型還創(chuàng)造出鳥目和日紋的同構(gòu)形式，并以此為核心，把冠三羽和喙三羽發(fā)展成若干組漩渦形紋，構(gòu)成九尾鳥的意象。

至馬家窯文化半山類型時(shí)期，象征鳥紋的旋心圓圈經(jīng)過進(jìn)一步的幾何圖案化發(fā)展，成為定型的幾何“旋紋”（見圖13）。

仰韶文化象生性“鳥紋”演變而來的幾何“旋紋”一直延續(xù)到了陶寺文化。陶寺文化M3072∶11陶鼓（見圖14）鼓身刻劃的“旋紋”源自仰韶文化“鳥紋”彩陶傳統(tǒng)。

陶寺文化特有的葫蘆形陶鼓與仰韶文化陶鼓的器形差異甚大，但在紋飾方面仍然可以見到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。陶寺文化陶鼓的“旋紋”保留了仰韶文化彩陶“旋紋”的傳統(tǒng)，而且這種“旋紋”是仰韶文化象生性“鳥紋”經(jīng)過幾何化發(fā)展之后形成的樣貌。

陶寺文化墓葬表現(xiàn)出嚴(yán)格的“金字塔式”的等級(jí)分化，陶鼓作為“王級(jí)”大墓的“禮器”，不僅顯示了貧富分化的懸殊，而且上升到“禮制”和“王權(quán)”的誕生、文明的初現(xiàn)。陶鼓被高等級(jí)貴族所壟斷，在陶寺文化中具有極高的社會(huì)地位。陶寺陶鼓制作工藝復(fù)雜，專業(yè)化程度高。陶寺中期城址內(nèi)有專門的手工業(yè)作坊區(qū)和陶窯遺跡，形成了專門制作陶器的社會(huì)階層。陶寺文化的“社會(huì)復(fù)雜化”程度在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

結(jié)?語

新石器時(shí)代晚期多元考古學(xué)文化的碰撞、交流、融合，是構(gòu)成中國古代文明起源的重要?jiǎng)恿C(jī)制。陶鼓作為中國新石器時(shí)代晚期的一種重要樂器，見證了各考古學(xué)文化的交流、融合、發(fā)展的歷史進(jìn)程。在陶鼓的文化傳播過程中，仰韶文化作為新石器時(shí)代晚期發(fā)展勢頭較為強(qiáng)勁的考古學(xué)文化，對周邊陶鼓的器形和紋飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陶鼓的文化傳播現(xiàn)象，也是觀察中國古代文明起源“多元一體格局”的重要參照。

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[本文為2021年國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“中國新石器時(shí)代晚期音樂文化研究”（立項(xiàng)編號(hào)：21BD057）階段性成果之一]

鄭小龍?華南師范大學(xué)音樂學(xué)院2019級(jí)博士研究生

（責(zé)任編輯???榮英濤）9DFD329F-1745-4B52-A7FF-7E21086F462B