裴金金?蔡耀潔?周婷

摘要：曲藝是中華民族各種"說唱藝術(shù)"的統(tǒng)稱，它是民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變從而形成的一種獨特的藝術(shù)形式。根據(jù)不完全統(tǒng)計，至今活躍在中國民間的各族曲藝曲種約有400個左右。文章以澧州大鼓為例闡述曲藝的語言特征，主要從曲藝的地域性、音樂性、敘事性、口語化四個方面展開。

關(guān)鍵詞：曲藝;鼓書;語言特征

曲藝表演藝術(shù)主要屬于傳統(tǒng)民間音樂表演藝術(shù)，主要特點是充分利用"口語說唱"等多種表演表現(xiàn)形式，即運用音樂來充分表現(xiàn)具有敘述性的民間故事、塑造主要表演人物和主體形象用以表達群眾思想上的強烈感情以及充分反映和明顯突出我國現(xiàn)代公民社會中的日常生活。曲藝按"說"、"唱"來分別進行分類區(qū)分，可以大致地劃分為下面的幾類，一、說類，主要小說作品分別有長篇小說歌唱相聲、評書等;二、唱類，主要說唱作品分別有小說相聲和小鼓詞、單弦、清音、漁鼓、南音、墜子、琴書、二人轉(zhuǎn)等;三、韻誦和聲說唱類（主要作品介乎于歌唱和聲與說唱之間），主要說唱作品分別有山東快書、數(shù)字書和金來寶、快板等;四、敘說以相聲唱說詞為主，兼有相聲敘說詞和唱篇的，有蘇州以及小說彈詞等。鼓書一般也是指以鼓、板擊等環(huán)節(jié)進行說唱的一種曲藝及其藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種傳統(tǒng)說唱戲曲形式的傳播歷史十分悠久，其正式名稱最早起源于明代，清代以后，鼓書戲曲演唱興盛。北方的地方鼓書主要廣泛流行于河北、河南、山東、遼寧以及北京、天津等目的地;南方的地方鼓書主要是江蘇揚州地方鼓書和浙江溫州地方鼓書等。曲藝表演作為中國最具少數(shù)民族民間文化色彩的一種民間表演藝術(shù)，在中國整個的民族文藝藝術(shù)發(fā)展史上具有非常重要的主導(dǎo)地位。曲藝以其自身獨特的存在，不僅為其他的文學(xué)藝術(shù)作品提供了一種文學(xué)藝術(shù)題材，而且還直接培育了當(dāng)代中國人的傳統(tǒng)藝術(shù)文化審美生活情趣及藝術(shù)精神文化氣質(zhì)。

一、曲藝語言的地域性

曲藝藝術(shù)是一門富有濃郁地方文化特色的民間藝術(shù)，是由當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z言文化發(fā)展逐步演化而來的，具有極強的一方地域文化色彩。語言的文化鄉(xiāng)土性主要是民族曲藝文化地域性的一種集中具體表現(xiàn)，曲藝中濃郁的民族地方文化氣息只有通過當(dāng)?shù)卣Z言才能足夠充分地散發(fā)表現(xiàn)出來。曲藝以當(dāng)?shù)氐娜罕妭鹘y(tǒng)語言為藝術(shù)基礎(chǔ)，唱詞的整體結(jié)構(gòu)、唱腔的整體形成、節(jié)奏的綜合處理都十分符合群眾語言發(fā)展規(guī)律，這樣就使其具有了濃厚的當(dāng)?shù)氐胤缴?。獨特的地方語音，大量的方言詞匯和俗語的使用形成了土色土香的地方文化魅力。

每一種民族曲藝表演藝術(shù)都有不同的主要發(fā)源地傳播流行的不同地區(qū)，其中的表演者和作品創(chuàng)造者大多為當(dāng)?shù)仄胀▌趧尤嗣瘢^眾也是當(dāng)?shù)氐囊话闫胀ò傩?，這樣就使得當(dāng)?shù)厍囌Z言在很大程度上仍然保留了當(dāng)?shù)氐拿褡宸窖晕幕厣?，有很強的地域性。澧州大鼓是湘北地區(qū)流行的一種曲藝形式，其表演是在澧水流域興起并廣泛流傳后形成的一種傳統(tǒng)曲藝表演形式，唱詞都以澧水長江流域當(dāng)?shù)胤窖詾槌~口語基礎(chǔ)，運用了很多地方俗語，而且用當(dāng)?shù)胤窖匝喉?，簡單明了，通俗易懂，演出時還根據(jù)每位演唱者的需要和表演藝人自身的即興演唱能力，加入大量地方口語、俗語，表演時聽起來格外風(fēng)趣、生動，獲得了當(dāng)?shù)孛癖姷南矏邸?/p>

二、曲藝語言的音樂性

曲藝演唱是由一些具有一定音樂演唱藝術(shù)技能和一定藝術(shù)文化素養(yǎng)的職業(yè)或半職業(yè)的曲藝藝人為群眾進行演唱，它的現(xiàn)場演出常常都需要根據(jù)一些聽眾的現(xiàn)場演唱反應(yīng)進而作一些即興性的創(chuàng)作、改編。曲藝以說話傳唱戲曲文學(xué)作品為主要腳本，是文學(xué)、音樂、表演的有機結(jié)合，其音樂和語言有著緊密聯(lián)系。曲藝本身其實就是一種音樂語言藝術(shù)，其中將音樂與現(xiàn)代語言藝術(shù)結(jié)合得非常緊密，音樂語言是現(xiàn)代曲藝語言藝術(shù)的一個重要組成部分，曲藝是以有聲音的語言來作為藝術(shù)載體的。音樂在曲藝中主要發(fā)揮著美化語言和表達感情的作用，二者是緊密結(jié)合的。

曲藝的”說”一般是一種帶有一定音樂性的，帶有音樂表現(xiàn)藝術(shù)意義的，其節(jié)奏、韻律和伴奏音調(diào)帶有起伏的說白或詞語念誦。曲藝的”唱”的聲調(diào)是很容易口語化的，它的聲調(diào)起伏、連斷等，都和人的語音表達狀況和個人口氣中的語調(diào)變化有很大關(guān)系。說中有唱、唱中也有說。

澧州大鼓具有很明顯的古典音樂旋律特征，其基本音樂曲調(diào)是一種具有敘事性的古典音樂藝術(shù)體裁，曲調(diào)旋律特征與當(dāng)?shù)氐囊恍┑胤娇谡Z方言緊密相連，由于澧縣的基礎(chǔ)口語語言是澧州官話，其口語聲調(diào)高度偏低，語氣平直，語調(diào)通暢舒緩，因此也就形成了澧州大鼓其音樂基本曲調(diào)的"平腔口語特征"。其重音調(diào)式為中國傳統(tǒng)的四個五聲重音調(diào)式，以宮平調(diào)式、徽調(diào)式兩種為主。

澧州大鼓的伴奏主要是堂鼓，鼓面由牛皮制成，骨架為木質(zhì)材料。說書人在講書的同時，有節(jié)奏地敲打鼓面和鼓邊，通過敲擊不同位置發(fā)出不同的聲音，表達不同的意義。后來隨著伴奏表演音樂形式的不斷豐富和逐步發(fā)展，伴奏又多次加入到了嗩吶和各種銅鑼，甚至還多次加入了月琴，為音樂伴奏表演增加了更多豐富的藝術(shù)色彩。嗩吶的器樂演奏主要都是出現(xiàn)在一個段落中間，開頭和每段結(jié)尾，也都會有一個規(guī)定的演奏曲牌。曲牌一般又分有大鬧臺、中鬧臺和小型大鬧臺。

三、曲藝語言的敘事性

曲藝又可以稱為民間說唱表演藝術(shù)，是以中國民間傳說講唱文學(xué)作品為藝術(shù)基礎(chǔ)的，講唱文學(xué)、音樂、表演三者相輔并綜合而成所形成的中國式的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。音樂伴奏是現(xiàn)代曲藝藝術(shù)中的一個重要的可組成藝術(shù)部分，包括樂器唱腔和其他樂器形式伴奏兩種藝術(shù)成分，其中以樂器唱腔伴奏為主。

敘事性的現(xiàn)代音樂民歌特點這也是現(xiàn)代說唱性的音樂民歌區(qū)別于傳統(tǒng)民歌的一個重要表現(xiàn)方面。敘事簡單來說就是講故事說事情，每一個敘事都有兩個部分：一個是故事，指事件的內(nèi)容即發(fā)生的事情，角色或者場景中的事物等。說唱民間音樂大多以戲曲說唱民間故事歌曲為主要音樂內(nèi)容，曲藝中有完整的事件和鮮明的角色及事物，所以曲藝一定包含故事。另一個是話語，即內(nèi)容傳達需要用到的方法。簡單來說，就是在一個敘事當(dāng)中，故事即"講什么"，話語即"怎么講"。"講什么"是故事事件的原材料，而"怎么講"是以敘事話語的方式對事件進行呈現(xiàn)，曲藝正是通過話語的方式呈現(xiàn)事件。故事的事件在時間和空間上都是按照一定的順序排列的，這就是情節(jié)設(shè)計。為了能夠使當(dāng)時人們更能將曲折復(fù)雜的一些說唱說話故事情節(jié)充分地地敘述清楚，說唱說話故事中的音樂以充分運用一些敘述性強的故事曲調(diào)講述說唱故事為主，主要故事曲調(diào)一般采用半說是唱非唱或說半唱是說所說而唱、似說又唱非唱所說似唱（即是一種唱中說又唱非說還有或是唱又唱非說）、說中說又唱或有唱非說所說而唱的故事音樂詞或曲調(diào)等形式來進行講述或者說唱整個說話故事，曲藝亦如此。同樣的一套故事事件可以按照不同的方式來排列，因此同樣的故事能夠形成很多不同的敘事，曲藝也同樣遵循這一規(guī)律。所以敘事是曲藝的基本表示方法。曲藝作為說唱藝術(shù)，側(cè)重口語和音樂而不是只注重表演，因此曲藝是說故事而不是演故事。

四、曲藝語言的口語化

曲藝表演作為一門戲曲表演藝術(shù)，是能夠通過"口語說唱"來真實敘述劇中故事、塑造劇中人物、表達思想發(fā)抒感情并真實反映我國社會經(jīng)濟生活的，正如我國戲曲表演藝術(shù)的主要本質(zhì)表征特點應(yīng)該是"以歌舞演故事"，曲藝表演藝術(shù)的主要本質(zhì)特征當(dāng)是"以口語說唱故事"。這不僅是我國曲藝的一種本質(zhì)屬性，也是我國曲藝門類區(qū)別于其他傳統(tǒng)藝術(shù)文化門類的重要依據(jù)。因為傳統(tǒng)曲藝主要的各種藝術(shù)表現(xiàn)手段一般是"口語說唱"，所以傳統(tǒng)曲藝的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式一般相對其它傳統(tǒng)藝術(shù)而言比較簡單：由一個專人或幾個藝人進行說唱表演;或者由一個專人或幾個藝人親自演唱，輔以小型的管樂隊（往往用的是三、五件大的樂器）進行伴奏。又因為唱歌是以一種口頭模擬語言方式進行口頭說唱，所以其口頭表演動作方式主要是以其他第三人稱的口頭敘述方式為主，輔以其他第一人稱的口頭模擬動作代言。這樣，在中學(xué)藝術(shù)教育舞臺上的藝術(shù)表演上便可以充分體現(xiàn)了突出"一人多角"、"跳出跳入"、"一人一臺大戲"的不同藝術(shù)特點。從而與運用傳統(tǒng)現(xiàn)代戲曲、話劇、影視等多種音樂表演藝術(shù)的"角色扮演式表演"表演形式手法大異其趣，即沒有傳統(tǒng)所謂"說法中現(xiàn)身"與"現(xiàn)身中說法"之別。曲藝表演中的雅俗兩兩個語言方面主要還分別共同體現(xiàn)在一個團員說書演唱時的語言內(nèi)容和其他團員說書演唱時的使用語言上，在團員演唱當(dāng)中說書和團員講講民間故事時團員演唱時的語言十分典雅，而在團員演唱當(dāng)中表現(xiàn)當(dāng)?shù)乜图野傩丈顣r大多數(shù)使用的語言是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)客家普通土話和一些語言略帶粗俗的地方客家土地痞話，這樣演唱才能充分迎合當(dāng)?shù)乜图依习傩涨笏椎牟煌幕谖?，這也是曲藝口語化的體現(xiàn)。

總之，曲藝是深受當(dāng)?shù)厝藗兿矏鄣乃囆g(shù)形式，曲藝作品大多反映的是普通老百姓的生活，曲藝作品的語言生動鮮明，多為地方方言，貼近老百姓的日常生活，符合我們的興趣和情感傾向，生動的曲藝作品和表達方式給我們以藝術(shù)上的美感和精神上愉悅。各地方的鼓書與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化有著難以區(qū)分割舍的緊密關(guān)系，澧州的十大鼓書戲作為湖南澧水上游流域重要的傳統(tǒng)曲藝表演形式，經(jīng)久不衰。雖然沒有確切的文字考證澧州大鼓的來源，但從已知的藝人傳承算起，至今已有四百多年的歷史。過去澧州式的大鼓聲就是一種用于謀生用的手段，是窮苦民眾在乞討時的一種唱腔，常常帶有悲涼的腔調(diào)。經(jīng)過四百多年的發(fā)展，澧州大鼓已經(jīng)形成了成熟的體系。澧州觀音大鼓蒙古原名喪鼓、孝鼓，它進過不斷發(fā)展和時代變化，現(xiàn)在的澧州大鼓與民間的茶館、喪事、婚慶以及其他的商業(yè)性演出緊密結(jié)合在一起，與老百姓的日常越來越貼近。一方水土孕育一方民俗，積累一方文化。不同的民俗文化是不同地區(qū)長期積累下來的文化內(nèi)涵，是一筆巨大的文化資源。

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2020年度湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“澧水流域鼓書方言研究”

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