◎翁心誠(chéng)

太極拳訓(xùn)練的最高境界為天人合一。如何練成天人合一？這是所有訓(xùn)練者不得不明確與不得不實(shí)施的大問(wèn)題。鄙人想就此問(wèn)題談一些體會(huì)，分三點(diǎn)來(lái)議：一、什么是天人合一？二、“天人合一”中常見(jiàn)障礙有哪些？三、如何操訓(xùn)達(dá)天人合一境界？

一、什么是天人合一？

通常而言，太極拳的天人合一，指的是拳者身心狀態(tài)與身形手勢(shì)的變化及呼吸動(dòng)作的結(jié)合與天道天性高度和諧。太極拳的天人合一既有社會(huì)精神的普遍性內(nèi)涵，又具備太極拳訓(xùn)練的特殊要求。

首先，我們須明確什么是“天”、與“天”相對(duì)應(yīng)的“人”是何含義。

古圣賢對(duì)“天”有很多議論，試舉數(shù)例。1.“天地君親師”，五種人倫排序中，“天”為第一。2.“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@里“天”指天道，所講為上天與君子（賢能之人）的關(guān)系，含天人合一之內(nèi)涵。3.“天命之謂性，率性之謂道，傳道之謂教。”4.“事在人為，聽(tīng)天由命”“謀事在人，成事在天”。5.“人定勝天”。今人將“定”誤會(huì)為“一定或必定”，這是大錯(cuò)特錯(cuò)，這里的“定”是古人講的靜與定，即心靈寧?kù)o與安定，沒(méi)有妄念；且“勝”并非超越之意，而是殊勝之意。6.“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，人亦居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆?jīng)》第二十五章）這里將道、自然與天分別開(kāi)來(lái)，在老子思想的整合中，道、自然、天是合一而論的。

由上例所述，我們可以給“天”下個(gè)定義——“天”即至高無(wú)上的“絕對(duì)精神”，獨(dú)立不改，永恒存在，古人為了使人明白，常用“天道”“天命”“天則”“天性”“天意”等詞語(yǔ)表述?？梢?jiàn)，“天”是主宰與支配萬(wàn)事萬(wàn)物、自然現(xiàn)象、物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象的宇宙準(zhǔn)則。

太極拳訓(xùn)練中的“天人合一”的“天”是不能逃離這個(gè)總則的。但它的特殊含義，則表現(xiàn)為“無(wú)極太極”“陰陽(yáng)摩蕩”“剛?cè)嵯酀?jì)”“感而遂通”等，使“天人合一”的理念具象化與可操作。

下面我們談“天人合一”的“人”。這個(gè)人雖是普遍意義的“人”，有物質(zhì)性的肉身，諸如體重、身高、五臟六腑齊備、四肢百骸完全，還有精神與靈魂方面的要求。太極拳訓(xùn)練者尤其要注重心量的廣大、愛(ài)心的宏博，量大福大，愛(ài)心真則通宇宙精魂?？茖W(xué)家愛(ài)因斯坦認(rèn)為：宇宙的核心能源是“愛(ài)”。他所指的“愛(ài)”是廣義的、深邃的，并非狹隘的、個(gè)人執(zhí)著情感的層面。由此可見(jiàn)，太極拳訓(xùn)練者只有承蒙宇宙最大能源的沐浴，才能為“天人合一”打下良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、“天人合一”中的常見(jiàn)障礙有哪些？

太極拳訓(xùn)練者的天人合一境界的攀升，很多人難以做到，主要的障礙在內(nèi)不在外。

當(dāng)有人向六祖請(qǐng)教開(kāi)智悟道的秘訣時(shí)，六祖隨口說(shuō)了句名言：“汝若返照，密在汝邊?！逼湟鉃槊孛芤彩怯械?，“菩提只在心內(nèi)，何須向外求玄”，原來(lái)大寶在家內(nèi)。

很多訓(xùn)練者把太極拳天人合一境界寄托在拜名師、外部追求上，顯然這本身就是障礙。這個(gè)障礙可名之曰一：理上不明。

太極拳訓(xùn)練先要明理。太極拳的運(yùn)行規(guī)則、法度，諸如以心行氣、以氣運(yùn)身、心意主宰、意氣流通、陰陽(yáng)相濟(jì)、內(nèi)外相合、左右相隨、周身一致、千招一手、丹田核心、隨機(jī)順勢(shì)、動(dòng)靜相宜、開(kāi)合有度、虛盈有象等等，都是理上需要弄清楚的。如不清楚，且不談天人合一連邊也沾不上，于訓(xùn)練本身則是門(mén)也不能入。

障礙二，心上不純凈，過(guò)分追求“財(cái)色名食睡”。

有人練拳或?yàn)榱藛渭冇^感之美，或?yàn)榱擞螒蛳?，或?yàn)榱舜虬l(fā)時(shí)間而休閑，或?yàn)榱俗非髸r(shí)尚而玩玩。美感消遣與玩玩，這是太極拳訓(xùn)練的副產(chǎn)品，并非太極拳的主流意識(shí)。那么主流意識(shí)是什么呢？個(gè)人延年益壽與強(qiáng)身健體嗎？也是也不是。是使訓(xùn)練者通過(guò)本身體驗(yàn)掌握宇宙大道的奧秘，開(kāi)啟訓(xùn)練者的神靈氣，自然獲得本身的健康與延年，為傳播太極拳使廣大民眾也獲得健康與延年。歷代祖師經(jīng)過(guò)艱辛探索，悟明拳藝以后，不遺余力傳授技藝，嘔心瀝血寫(xiě)下《授秘歌》《太極拳論》等多部經(jīng)典著作，他們的目標(biāo)如只是個(gè)人的健康與延年，這是把他們看低看淺看小了。

障礙三，心理表現(xiàn)上的浮躁氣息與習(xí)慣態(tài)勢(shì)。如“貪嗔癡慢疑”糾纏，“怨恨惱怒煩”干擾。

訓(xùn)練者心處寧?kù)o平和，才能真正做到安舒中正，外敬內(nèi)靜，形松意充，心誠(chéng)貌恭，一念不起，神注太空，神意照體，周身融融。心平則氣順，氣順則血暢，血暢則經(jīng)絡(luò)穴位自在調(diào)理。在此氛圍中，劃弧走圈，身形手勢(shì)變化自然如行云流水。

障礙遠(yuǎn)不止這些，細(xì)說(shuō)無(wú)窮，甚至飲食與生活中的飲酒抽煙及各種不良嗜好都會(huì)造成障礙，所言三種是最主要障礙。故言：訓(xùn)練者排除了種種障礙，才為“天人合一”的訓(xùn)練提供了滋生與孕育的內(nèi)在環(huán)境。

三、如何操訓(xùn)達(dá)天人合一境界？

求則得，不求則不得，是古人的總結(jié)。佛經(jīng)上有教言：制心一處，無(wú)事不辦。太極拳的天人合一境界是可以而且必須通過(guò)認(rèn)真訓(xùn)練而求得的。余根據(jù)體驗(yàn)淺議三點(diǎn)，供讀者參鑒。

（一）練呼吸之氣以達(dá)“微塵”

“微塵”是佛經(jīng)上講的最小的不能再小的物質(zhì)單位，相當(dāng)于現(xiàn)代物理學(xué)講的小光子或名夸克，或名量子。整個(gè)宇宙及萬(wàn)物、人體是由因緣和合組合而成的，我們的身體由數(shù)不清道不明的“微塵”組合，即使一個(gè)細(xì)胞里也有大量的“微塵”組合。常人的口鼻呼吸，驅(qū)策內(nèi)外的空氣交換，只能達(dá)于細(xì)胞表層，而不能達(dá)細(xì)胞深層的“微塵”，因而不能維持細(xì)胞的清純，也就不能激活細(xì)胞的活力，久之引起細(xì)胞衰老、病毒積累，大量的細(xì)胞的死亡與病毒的積累就必定導(dǎo)致身體衰弱、健康受損以致危及生命。但呼吸抵達(dá)“微塵”卻可以避免此種狀態(tài)，激發(fā)細(xì)胞的再生與青春的維持。

那么如何練就呼吸之氣達(dá)體內(nèi)“微塵”呢？其奧秘古圣早已揭示，這便是深呼吸。一個(gè)“深”字里含緩、勻、長(zhǎng)、細(xì)等內(nèi)涵，古人倡導(dǎo)的龜息與胎息是深呼吸的概括。人的壽命長(zhǎng)短可用一生大略的呼吸次數(shù)來(lái)?yè)Q算，以每分鐘16次頻率，以100歲計(jì)算，大約8.4億次。故減少呼吸頻率（以每分鐘呼吸10次計(jì)算），是從一個(gè)新的角度觀察了解壽命延長(zhǎng)的辦法。

從太極拳訓(xùn)練者言，練深呼吸是最基礎(chǔ)的功夫。事實(shí)上做到深呼吸并不難，難在方法恰當(dāng)，難在長(zhǎng)期堅(jiān)持。人們片刻不離呼吸，因此深呼吸的訓(xùn)練可貫穿于日常的行止坐臥中。但是習(xí)慣勢(shì)力是很強(qiáng)大的，它往往阻止人們深呼吸。因此，“以意行氣”顯得十分重要。當(dāng)深呼吸行為定勢(shì)形成以后，一種新習(xí)慣便革除了舊習(xí)慣，繼而在太極拳訓(xùn)練中就自然發(fā)揮作用，拳者的行拳面貌必定煥然一新。

在深呼吸基礎(chǔ)上練呼吸“三部曲”，這是高層的呼吸訓(xùn)練，簡(jiǎn)言之是呼（8—10秒），停頓（8—10秒，逐日將停頓延至1分鐘或更長(zhǎng)），吸（8—10秒）。在“三部曲”中，停頓是關(guān)隘，要求自然，閉息（不呼不吸）不憋氣，久而久之其樂(lè)無(wú)窮，其益不可思議。

太極拳訓(xùn)練者依靠呼吸“三部曲”的訓(xùn)練，習(xí)慣后用于拳勢(shì)活動(dòng)。吸則拳勢(shì)取合勢(shì)，涌潤(rùn)口水；停則儲(chǔ)蓄內(nèi)勁，飽合丹田；呼則發(fā)力吞咽玉液，發(fā)放內(nèi)勁。其趣其益不言自明。

（二）練意氣流通以連寰宇

這個(gè)提法并非我的創(chuàng)造發(fā)明，經(jīng)典拳理早就主張“仰之彌高，俯之彌深”，還有“進(jìn)之愈長(zhǎng)，退之愈促”，另有“一捫捫到天邊，一縮縮至深窟”及“一伸伸到海角，一縮縮至深淵”，還有“腰脊一轉(zhuǎn)九萬(wàn)里地球”之說(shuō)，用一句話概括，這便是“意氣流通連寰宇”。意與氣不可分割，但意是主導(dǎo)。我曾主張意要管好意。意念力量不可思議，被古圣稱之為“法中之王”。

拳者練意的方法很多，這是因?yàn)橐獾谋硎鲆彩呛軓?fù)雜的。練拳伊始，意念要集中，沒(méi)有雜染干擾；練拳中，意要根據(jù)拳勢(shì)，寧守不亂；練拳結(jié)束，意處寂寥，從從容容，鎮(zhèn)定自若。古人講“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，其中“恬淡虛無(wú)”與“精神內(nèi)守”講的都是“意”。按一些修煉家講的“形松意充”與“形松意緊”之說(shuō)，身體放松與意念凝聚是一對(duì)矛盾，凡矛盾對(duì)立均有相輔相成之作用。因此意念集中，凝神聚思，不散亂，不紛陳，是意管好意的基本功。所謂靜定之界的出現(xiàn)，是意管意的結(jié)果。而以一念代萬(wàn)念，是意管意必經(jīng)之途。故練拳前，以默念口訣進(jìn)入拳境狀態(tài)是十分必要的，是調(diào)動(dòng)語(yǔ)言誘導(dǎo)功能促進(jìn)意氣流通的最佳形式。

練意氣流通最高層次是“一念不生”。只有“一念不生”才無(wú)所不生，所生最佳。“一念不生”難以做到，但古賢肯定做到了，并驗(yàn)證過(guò)，不然他們不會(huì)提出“無(wú)意用意是真用意”。佛經(jīng)里則有“恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用”之教言，并描述了“一念不生”的境界，即“那伽常在定，沒(méi)有不定時(shí)”。又比喻道：如鐘如鼓，不叩不敲不鳴，小叩小敲小明，大叩大敲大鳴。訓(xùn)練太極拳者之蓄力發(fā)力即如此狀。這個(gè)問(wèn)題既簡(jiǎn)且深，須理論家與實(shí)訓(xùn)者不斷探究。

（三）練靈之妙悟以合虛空

什么是靈？古人用不同語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，有真性、真靈、靈性、天地之根、眾妙之門(mén)、元神、如來(lái)藏、自性清凈圓明體等。比如明末“公安派”文化精神之主帥袁中郎說(shuō)：“一靈真性，亙古亙今?！彼谥v其特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“若夫真神真性，天地之所不能載也，凈穢之所不能遺也，萬(wàn)念之所不能緣也，智識(shí)之所不能入也，豈區(qū)區(qū)形骸所能對(duì)待者哉？”（《袁宏道集箋?！返?90頁(yè)）通俗點(diǎn)說(shuō)，靈性乃天地不能承載，凈穢不能干涉與給予，千思萬(wàn)慮不能得到，知識(shí)與智力不能進(jìn)入，豈是區(qū)區(qū)形骸所能對(duì)待的嗎？其意為：真靈不可思不可議，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。其體之大無(wú)邊，無(wú)處不在，其用又寬又廣，不可捉摸，也不可表述。顯然，通靈合靈，是儒道佛醫(yī)文武所共同追求的至高無(wú)上境界。太極拳大師李雅軒（跟隨楊澄甫長(zhǎng)達(dá)20年）曾說(shuō)：太極拳的終極目標(biāo)是練靈氣。武術(shù)界有個(gè)共同的訓(xùn)練準(zhǔn)則：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。這些提示我們：靈性雖然玄之又玄，但還是可以訓(xùn)練的。筆者參照前人經(jīng)驗(yàn)及個(gè)人訓(xùn)練體悟淺議兩個(gè)良方。

1.練“松散通空”，側(cè)重練“空”

“空”并非沒(méi)有，“空”是“真空妙有”，不執(zhí)著，不妄想，不分別。而常見(jiàn)訓(xùn)練太極拳者總是難“空”，心理糾結(jié)俗事俗情，身體如纏如縛，乃至如銅架鐵鎖，如進(jìn)荊棘叢林，身心沉重，動(dòng)作難以輕靈，難以周遍全身、上下一致；“一動(dòng)沒(méi)有不動(dòng)，一靜沒(méi)有不靜”能否做到？不能；乃至“處處總此一虛實(shí)，一處有一處虛實(shí)”能否做到？不能。故訓(xùn)練上空、下空、外空、內(nèi)空、手心空、足心空、心中空，是較難的。真正身心空了，或叫“坐忘”了，全身松就不成問(wèn)題，立身中正、虛靈頂頸（并非“勁”）也不成問(wèn)題，當(dāng)我們訓(xùn)練身形手勢(shì)變化時(shí)，通空之狀才可與靈相近。

2.練妙悟之法

太極拳初練之效，在形神兼?zhèn)?。初步懂勁后，則邊練邊悟，邊悟邊練，幾乎每練一次就有一次之悟。

悟什么？前人的經(jīng)典拳論是前人之悟的記錄，熟誦先賢的開(kāi)悟記錄可幫助我們開(kāi)悟。比如“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，及“腹內(nèi)松靜氣騰然，意氣君來(lái)骨肉臣”，還有“神視凌空點(diǎn)運(yùn)行，胸吞意納背氣呈”，及“得趣環(huán)中味無(wú)窮，恰似楊柳舞春風(fēng)”等等。

必須明確，悟是有層次的，悟靠循序漸進(jìn)與揣摩默識(shí)。以我之意，太極拳悟至少可分四層次：小悟、中悟、大悟、大徹大悟。

處小悟之境時(shí)，動(dòng)作套路熟練，對(duì)拳理的初級(jí)要求有所驗(yàn)證，諸如心氣關(guān)系、意力關(guān)系、形神關(guān)系、開(kāi)合要求、動(dòng)靜標(biāo)準(zhǔn)等有初步驗(yàn)證。小悟可驅(qū)病。

處中悟之境時(shí)，過(guò)了“懂勁”關(guān)，對(duì)陰陽(yáng)摩蕩、丹田核心、腰脊主宰有切實(shí)體驗(yàn)，運(yùn)拳可達(dá)熟練生巧之境。此境可延年。

處大悟之境時(shí)，動(dòng)作出神入化，運(yùn)拳可隨心所欲，體用一源，動(dòng)靜一道，遠(yuǎn)在六合之外，近在一合身內(nèi)，其道至大，無(wú)所不包，其用至神，無(wú)所不存；對(duì)經(jīng)典拳論的任何闡述心領(lǐng)神會(huì)，明心見(jiàn)性而沒(méi)有任何障礙；運(yùn)拳已不刻意求動(dòng)作套路循規(guī)蹈矩，一言一行、一舉一動(dòng)都已太極化，可稱之不訓(xùn)之訓(xùn)，不練之練。身體高度和諧，高度健康，時(shí)時(shí)刻刻，冥冥熙熙，圓圓融融，心處極樂(lè)，身處極安，如神如仙，如來(lái)如往，靈性彰顯，不可言狀。

至于大徹大悟，余不敢妄言。

悟境妙合太虛靠什么訓(xùn)練？一個(gè)字：參。參不是枯坐，不是苦想，不是干練，不是瞎猜?！皡ⅰ笔歉型ǖ囊环N形式，是使身心合于天性天道的追求。老子主張“為學(xué)日益，為道日損”，這個(gè)提示非常重要，他指出了“參”的途徑是用“減法”，即消減內(nèi)外障礙，使心靈清凈純潔，無(wú)功用道，方可達(dá)大道。

修煉家們說(shuō)不清“參”之法，一言以蔽之：參！參！參！以手指月，月不在指。我相信，訓(xùn)練拳術(shù)者沿“參”之路前行，堅(jiān)定不移，可達(dá)萬(wàn)法皆通，與大師齊位，與拳家等身。余將拭目以待。