孫光磊 張博森

摘要：隨著智媒體時(shí)代的來臨，傳媒藝術(shù)生作為傳媒領(lǐng)域的培養(yǎng)主體，在應(yīng)對(duì)傳媒業(yè)態(tài)更遷迭變時(shí)，如何突破現(xiàn)有能力困境，如何提高個(gè)體創(chuàng)作水平與藝術(shù)修養(yǎng)，如何承擔(dān)主體責(zé)任以引領(lǐng)傳媒業(yè)態(tài)正向發(fā)展，儼然成為必然論題。文章分析傳媒藝術(shù)生專業(yè)能力提升的客觀困境，以滿足社會(huì)即時(shí)需求為目的的功利性學(xué)習(xí)無法替代以領(lǐng)悟傳媒藝術(shù)實(shí)質(zhì)為根本的人本主義教育觀，根據(jù)傳媒藝術(shù)本然特性提出傳媒藝術(shù)生的應(yīng)然素質(zhì)：自覺肩負(fù)時(shí)代責(zé)任，重視理論基礎(chǔ)建設(shè)，協(xié)同人與技術(shù)的有機(jī)聯(lián)系，明晰理性與感性的創(chuàng)作心理機(jī)制，立足正確的文藝創(chuàng)作觀念，懷揣宏遠(yuǎn)的傳媒理想。

關(guān)鍵詞：傳媒藝術(shù)生；能力困境；文化素養(yǎng)；責(zé)任意識(shí)；提升路徑

中圖分類號(hào)：J0-4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）09-0020-03

基金項(xiàng)目：本論文為浙江省2020年度省級(jí)線上一流課程《即興口語(yǔ)表達(dá)》教學(xué)研究成果；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“基于刷屏上癮的媒體社會(huì)責(zé)任履職困境及治理方略研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：20YJA860012

近年來，媒體技術(shù)迭代迅速，媒介形式更變頻繁，傳媒業(yè)態(tài)發(fā)展面臨重構(gòu)性挑戰(zhàn)。傳媒藝術(shù)生作為傳媒人才的潛在主體，肩負(fù)著引領(lǐng)傳媒發(fā)展、踐行藝術(shù)內(nèi)涵的重要責(zé)任。然而，傳媒藝術(shù)生面臨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力日漸衰微、主體作用漸趨弱化、無法與業(yè)界人才需求有效匹配的現(xiàn)實(shí)困境。因此，傳媒藝術(shù)生如何在革新劇變中尋求出路，如何基于傳媒藝術(shù)本質(zhì)特征開展專業(yè)學(xué)習(xí)、提高藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)，業(yè)已成為重要課題。

一、傳媒藝術(shù)生專業(yè)困境的形成緣起

（一）基礎(chǔ)教育普及度低且應(yīng)試目的強(qiáng)

在現(xiàn)有教育體系下，學(xué)生普遍以興趣為導(dǎo)向來發(fā)展特定的藝術(shù)特長(zhǎng)，而傳媒藝術(shù)發(fā)展時(shí)間短，因此傳媒藝術(shù)普及的深度、廣度皆有所欠缺。矛盾的是，媒體與媒介在日常生活的使用頻率與日俱增，學(xué)生對(duì)于傳媒理念的認(rèn)知與傳媒知識(shí)的把握卻差之千里。在整個(gè)義務(wù)教育階段中，學(xué)校也普遍缺少傳媒類課程的設(shè)置，大部分學(xué)校僅僅開設(shè)計(jì)算機(jī)課程以提高學(xué)生的技術(shù)能力，然而在招收傳媒藝術(shù)生時(shí)，各高校普遍設(shè)立額外的專業(yè)招生考試以篩選具備相應(yīng)藝術(shù)素養(yǎng)與基礎(chǔ)意識(shí)的優(yōu)秀人才。面臨基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)缺失的難題，傳媒藝術(shù)生只能通過短暫的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)來裨補(bǔ)闕漏，這也使得傳媒藝術(shù)的本科前教育呈現(xiàn)出非正式化、短促片面化、功利化的事實(shí)樣態(tài)。

究其原因，一方面出于急迫的升學(xué)目的，致使傳媒藝術(shù)生忽視傳媒藝術(shù)修養(yǎng)的提升，僅依靠淺層技巧應(yīng)對(duì)選拔；另一方面，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的師資力量良莠不齊，教學(xué)體系不夠完備，部分教師本身對(duì)傳媒藝術(shù)的實(shí)質(zhì)把握并非盡然，這就更不利于學(xué)生正確的創(chuàng)作意識(shí)發(fā)展。

（二）專業(yè)認(rèn)知缺乏且滯后

相比傳統(tǒng)藝術(shù)而言，傳媒藝術(shù)依托媒介技術(shù)的新興發(fā)展，專業(yè)間基礎(chǔ)技術(shù)相互涵蓋，底層架構(gòu)大體同一。共通性有利于傳媒領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，然而卻加大了傳媒藝術(shù)生對(duì)于具體專業(yè)特性認(rèn)知的困難，以至于傳媒藝術(shù)生難以把握傳媒藝術(shù)族群下各個(gè)具體藝術(shù)形式的內(nèi)在特質(zhì)。此外，傳媒藝術(shù)的理論教材同步緩慢，滯后于智能媒介化時(shí)代的發(fā)展，未來的傳媒理論體系將以智能媒體為對(duì)象展開社會(huì)存在與原動(dòng)力存在的重構(gòu)研究[1]。面對(duì)學(xué)界理論的重新修正，傳媒藝術(shù)生無法產(chǎn)生理論知識(shí)的貫徹性理解，無法科學(xué)有效地展開傳媒藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，傳媒藝術(shù)的藝術(shù)性內(nèi)涵發(fā)掘不足，抽象藝術(shù)理念與實(shí)踐藝術(shù)成果缺乏有效結(jié)合，傳媒藝術(shù)生無法形成完整的藝術(shù)見解，整體性認(rèn)知產(chǎn)生偏差，容易形成片面的錯(cuò)位誤解。

（三）輕視理論研究能力與文化綜合素養(yǎng)

基于傳媒藝術(shù)生培養(yǎng)面臨的客觀困境，高校普遍通過人才培養(yǎng)模式的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變以對(duì)接傳媒行業(yè)的人才需求。以結(jié)果為導(dǎo)向的教育理念加強(qiáng)了傳媒藝術(shù)生對(duì)“技術(shù)”的浸染，通過實(shí)踐活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)積累提升傳媒藝術(shù)生的專業(yè)素質(zhì)能力。實(shí)踐中，部分傳媒藝術(shù)生僅僅依靠實(shí)踐模仿行業(yè)范式，通過裨補(bǔ)闕漏提高個(gè)體水準(zhǔn)，以行業(yè)剛需評(píng)定價(jià)值取向。

然而，理念的模仿無法掌握根本的實(shí)質(zhì)，有限的否定無法產(chǎn)生完整的創(chuàng)作觀念，目的性強(qiáng)烈的行為難以發(fā)揮創(chuàng)作主體的藝術(shù)表達(dá)。重視“技術(shù)”、輕視“藝術(shù)”、遠(yuǎn)離“學(xué)術(shù)”使得傳媒藝術(shù)生面臨藝術(shù)理念缺乏以及文化素養(yǎng)不足的困境。

對(duì)大學(xué)生的綜合發(fā)展而言，理論研究意識(shí)與文獻(xiàn)研究能力是極為重要的，正如亞里士多德在《形而上學(xué)》開篇所寫，“研究原因的學(xué)術(shù)較之不問原因的學(xué)術(shù)更為有益；只有那些能認(rèn)識(shí)萬(wàn)物原因的人能教誨我們”[2]。闡釋研究對(duì)象的底層邏輯，使知識(shí)呈現(xiàn)、歸納、綜合具備專業(yè)性，為藝術(shù)創(chuàng)作提供理論支撐，這也是傳媒藝術(shù)生自我提升的根本路徑。盡管傳媒藝術(shù)的最終形式是落地為實(shí)的，但這并不意味著“技”與“術(shù)”的分離，實(shí)踐與理論并非是二元對(duì)抗的，二者更應(yīng)協(xié)同發(fā)展。

二、傳媒藝術(shù)生的應(yīng)然素質(zhì)分析

傳媒藝術(shù)由攝影、電影、廣播電視、新媒體等藝術(shù)形式共同建構(gòu)，其扎根于現(xiàn)代學(xué)科的誕生，借助科技的發(fā)展得以積聚物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)條件，順應(yīng)現(xiàn)代化思潮的文化底蘊(yùn)從而使其凸顯蔓延以至成熟?？萍夹浴⒚浇樾?、大眾參與性是傳媒藝術(shù)的三大基本特性[3]，依據(jù)傳媒藝術(shù)的種屬定義與表現(xiàn)特征，可以科學(xué)確切地明晰傳媒藝術(shù)生應(yīng)該具備的專業(yè)素質(zhì)能力。

（一）科學(xué)地理解、掌握、協(xié)調(diào)技術(shù)的創(chuàng)作能力

智媒體時(shí)代科學(xué)技術(shù)的表現(xiàn)形式豐富多樣，彼此融合協(xié)調(diào)。區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)僅以技術(shù)為介質(zhì)，傳媒藝術(shù)的技術(shù)領(lǐng)域貫穿于作品創(chuàng)作的全部過程。因此傳媒藝術(shù)生需要掌握基本且普遍的技術(shù)知識(shí)，以致無障礙且有效地展開傳媒藝術(shù)創(chuàng)作。技術(shù)力量擴(kuò)展融入要求傳媒藝術(shù)生須正視技術(shù)設(shè)備的創(chuàng)作地位。凱文·凱利在《科技想要什么》中指出“科技不再是一個(gè)名詞，而是成為一股力量——一個(gè)推動(dòng)我們前進(jìn)或者阻擋我們的充滿生機(jī)的精靈?？萍际且粋€(gè)動(dòng)詞，而非一種物事”[4]。二元對(duì)抗是傳媒藝術(shù)生容易陷入的認(rèn)知誤解，絕對(duì)主義的創(chuàng)作理念將會(huì)產(chǎn)生消極影響。傳媒藝術(shù)的創(chuàng)作需要統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、融合創(chuàng)作者與技術(shù)設(shè)備，最終創(chuàng)造出有機(jī)完整的藝術(shù)作品。毫無疑問，協(xié)調(diào)本身就是藝術(shù)。創(chuàng)作的包容性是藝術(shù)熠熠生輝的重要原因，正因?yàn)槲幕鄻有韵聦?shí)質(zhì)的并存，藝術(shù)學(xué)才能夠成為人類文明最深邃的顯性特征?！氨耸悄闷渑迹^之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮?！盵5]傳媒藝術(shù)生需要在專業(yè)領(lǐng)域的初始教育中培養(yǎng)“因是其是”的基本創(chuàng)作理念，肯定一切具有可能性的積極因素，提升自身的藝術(shù)感知素養(yǎng)，摒棄二元對(duì)立或執(zhí)著一端的片面態(tài)度，才能夠傾向于藝術(shù)的本質(zhì)，以“道樞”之不變應(yīng)對(duì)藝術(shù)道路上紛繁復(fù)雜的創(chuàng)作困境。

（二）具備受眾意識(shí)且遵循藝術(shù)內(nèi)涵根本的能力

智媒體時(shí)代，受眾從廣泛參與衍變?yōu)槟軌蛴绊憚?chuàng)作者表達(dá)的雙向交互機(jī)制，這既是傳播學(xué)范疇的必然歷程，亦是智能媒介化時(shí)代技術(shù)發(fā)展的自然結(jié)果。在這一狀態(tài)下，主客體不再是絕對(duì)領(lǐng)域的唯一主宰，反而借助形式變化和屬性要求，最終變?yōu)橄鄬?duì)意義中的相互征服。如今的傳媒藝術(shù)創(chuàng)作需要主客體并軌通行，你中有我，我中有你。而傳媒藝術(shù)生在創(chuàng)作學(xué)習(xí)中應(yīng)培養(yǎng)具備受眾意識(shí)的創(chuàng)作理念，思想過程中具備對(duì)象感，創(chuàng)作歷程具備鮮明的導(dǎo)向性，避免停留于抽象概念的宏觀演繹，最終淪為與自我的對(duì)話。

藝術(shù)作品的結(jié)果是實(shí)踐性質(zhì)的展現(xiàn)，而傳媒藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)鏈接性質(zhì)更加凸顯。其借助攝影攝像技術(shù)以充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)意象，通過影視剪輯、影視包裝技術(shù)的二度加工，最終呈現(xiàn)出具備主體意識(shí)的作品。這也使傳媒藝術(shù)作品的時(shí)空邏輯、語(yǔ)言邏輯的呈現(xiàn)更清晰準(zhǔn)確，這必然要求傳媒藝術(shù)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中需要具備視角切換能力與換位思考能力，以受眾的視角來檢驗(yàn)傳媒藝術(shù)創(chuàng)作的可行性。

如今準(zhǔn)入門檻降低，大眾以自媒體等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)衍化為創(chuàng)作主體進(jìn)入傳媒創(chuàng)作的行伍中。傳媒藝術(shù)生面臨市場(chǎng)化行徑與藝術(shù)價(jià)值保存的“雙重選擇”，需要承擔(dān)傳媒藝術(shù)領(lǐng)域的正本清源工作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要運(yùn)用信息革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展”[6]。作為傳媒領(lǐng)域的潛在人才主體，傳媒藝術(shù)生必須具備媒體融合縱深發(fā)展的主體責(zé)任意識(shí)。因此，傳媒藝術(shù)生需要把握傳媒藝術(shù)的本然含義與表現(xiàn)特性，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)狀況中保有根本的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)傳媒藝術(shù)在新時(shí)代蓬勃發(fā)展。

三、傳媒藝術(shù)生的專業(yè)能力提升路徑探索

（一）感性鏈接：基于正向基調(diào)的情感細(xì)化

理性心理活動(dòng)承載內(nèi)容的價(jià)值與導(dǎo)向，如同起著引航掌舵的作用，而感性心理活動(dòng)則保持著藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力。感性塑造藝術(shù)的獨(dú)特魅力，它使藝術(shù)作品超越現(xiàn)象，從而進(jìn)入美學(xué)的世界。藝術(shù)的表現(xiàn)形式以感性作為解讀與傳遞的密碼。感性的存在往往鏈接創(chuàng)作者的感知與受眾對(duì)創(chuàng)作結(jié)果的感受。傳媒藝術(shù)生需要把握感性的藝術(shù)功用，實(shí)現(xiàn)一端串聯(lián)創(chuàng)作對(duì)象，另一端串聯(lián)受眾，以達(dá)到二者在藝術(shù)審美上共通的鏈接效果，使感性成為主體間藝術(shù)共鳴的介質(zhì)。

究其原因，相同或類似的背景、經(jīng)歷和自身的認(rèn)知基礎(chǔ)都為情感的共鳴建立了基礎(chǔ)，使情感得以傳遞。因此，感性的主體感知不能脫離于時(shí)代與主體的固有責(zé)任，傳媒藝術(shù)生應(yīng)懷揣偉大理想，踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，創(chuàng)作有家國(guó)情懷與媒體責(zé)任感的傳媒藝術(shù)作品[7]。

從具體層面而言，傳媒藝術(shù)創(chuàng)作借助感性心理活動(dòng)展開情感共鳴與感知?jiǎng)?chuàng)造。創(chuàng)作者首先“借景生情”，調(diào)動(dòng)感官的機(jī)敏來激發(fā)印象的生成，感性心理活動(dòng)強(qiáng)烈，相對(duì)應(yīng)的映像呈現(xiàn)與映像間轉(zhuǎn)化也會(huì)更為豐富、頻繁。隨后需要自我沉醉在作品的抽象世界中，用心理解感受，方能將背后的主旨表達(dá)出來，通過情感共鳴引導(dǎo)受眾。

傳媒藝術(shù)生應(yīng)摒棄藝術(shù)創(chuàng)作的功利主義目的，著重于內(nèi)容本身，將藝術(shù)作品的核心要義表達(dá)完整，呈現(xiàn)純粹且富有藝術(shù)特色的主體演繹。在教學(xué)過程中，傳媒藝術(shù)生應(yīng)更注重情感的共鳴，將真情有效融入。創(chuàng)作者如果沒有經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練，其對(duì)于情感表達(dá)的理解往往是僵硬的，或不足以將內(nèi)在的情感有效表達(dá)出來，或過度宣泄以至于出現(xiàn)月盈則闕、水滿則溢的現(xiàn)狀。對(duì)于感性理念的培養(yǎng)，傳媒藝術(shù)生不應(yīng)將重心放在感性生成的有無，或者淺嘗輒止地在情感強(qiáng)弱程度上下功夫。精細(xì)化的表達(dá)必然基于學(xué)科建設(shè)的整體架構(gòu)上展開個(gè)體化填充，傳媒藝術(shù)生應(yīng)在日常學(xué)習(xí)中，有分寸、有力度地開展感性融入工作，這離不開理性思維的把控。

（二）理性承載：綜合能力為根本的主體覺醒

傳媒藝術(shù)生的藝術(shù)認(rèn)知普遍停留于感性表征，但事實(shí)上僅僅依靠感性思維的創(chuàng)作活動(dòng)是無序且不可能的，藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作活動(dòng)必然經(jīng)過理性的審慎與加工，才能讓零散的思想?yún)R聚且拓展為最終的樣式。宏觀上，傳媒藝術(shù)生需要具備追求系統(tǒng)且一貫的思維方式，以及尋求邏輯論證的思維訴求。

第一，傳媒藝術(shù)生需加強(qiáng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，最基本的是掌握本專業(yè)學(xué)科理論知識(shí)，然后在此基礎(chǔ)上延展學(xué)習(xí)傳播學(xué)、新聞學(xué)、戲劇影視學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，以求在綜合認(rèn)知層面產(chǎn)生對(duì)傳媒藝術(shù)的全面理解。

第二，在邏輯思維能力上，邏輯學(xué)與論文寫作能力的培養(yǎng)是必要的，通過自身閱讀以及選修相關(guān)課程，增強(qiáng)思維連貫性與有續(xù)性，使創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品更具可視性與傳播力。

第三，傳媒藝術(shù)生在掌握基本的科技設(shè)備使用方法后，更應(yīng)自主思考如何與媒介原理融合，更科學(xué)、合理地運(yùn)用技術(shù)設(shè)備，在創(chuàng)作過程中避免技術(shù)固化，彰顯人的自主性與藝術(shù)表達(dá)的自由性。優(yōu)秀的文藝作品必然融入了創(chuàng)作者的主體表達(dá)，因此傳媒藝術(shù)生需要借助理性思考探索自身對(duì)傳媒藝術(shù)的個(gè)體洞見。藝術(shù)區(qū)別于技術(shù)，其包含創(chuàng)作者自身的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，具備豐富的個(gè)人性質(zhì)，但傳媒藝術(shù)生在創(chuàng)作初期并不能將藝術(shù)的宏觀思考納入自我意識(shí)之中，這并不利于藝術(shù)的多樣性發(fā)展與深邃的藝術(shù)理念發(fā)現(xiàn)，反而容易將非標(biāo)準(zhǔn)上升為普遍的評(píng)判體系，最終成為藝術(shù)的桎梏。傳統(tǒng)藝術(shù)僅依靠單一的介質(zhì)卻使表現(xiàn)形式與表達(dá)方式多種多樣，而傳媒藝術(shù)具備如此豐富的媒介與技術(shù)，仍呈現(xiàn)出尚待發(fā)展的不足態(tài)勢(shì)，值得深思。唯有深邃的思考是人類精神文明的佐證，理性思維須不斷做功方可窺見一隅。

四、結(jié)語(yǔ)

近現(xiàn)代學(xué)校制度的完善與學(xué)科化趨勢(shì)的成熟賦予了藝術(shù)科學(xué)化、專業(yè)化的發(fā)展特點(diǎn)。面臨傳媒業(yè)態(tài)的重重挑戰(zhàn)，傳媒藝術(shù)生應(yīng)緊緊把握學(xué)界最本質(zhì)的根源所在，同時(shí)兼顧業(yè)界的合理需求，既知體，亦有用。傳媒藝術(shù)的發(fā)展需要傳媒理論與藝術(shù)內(nèi)涵的支撐，需要?jiǎng)?chuàng)作者卓越的個(gè)人品質(zhì)與文化素質(zhì)，需要與時(shí)代、社會(huì)相契合。提升傳媒藝術(shù)教育質(zhì)量，提高傳媒藝術(shù)生專業(yè)能力，目的在于溯本清源，從人才培養(yǎng)出發(fā)正向推動(dòng)整個(gè)傳媒領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展，這不僅僅需要傳媒藝術(shù)自我意識(shí)的覺醒與個(gè)人素質(zhì)的提升，更要求傳媒教育的時(shí)時(shí)跟進(jìn)、刻刻維新。

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作者簡(jiǎn)介？孫光磊，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：媒介融合、媒體社會(huì)責(zé)任。？張博森，本科在讀，研究方向：媒體社會(huì)責(zé)任。