張羽

不知從什么時候開始，春晚已成為各大衛(wèi)視在新年期間所主打出的一道“招牌”。 這或許是受到央視春晚的影響，亦或許是為了提升收視率，就這樣各大衛(wèi)視春晚從起初的一兩家衛(wèi)視在做，到如今幾乎遍布各大衛(wèi)視。各類節(jié)目的繽彩紛呈再加上明星大腕陣場以及華麗的舞臺，一臺春晚就這樣誕生了。然而就在今年，平時看似默默無聞的河南衛(wèi)視，僅因為一個不到六分鐘的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》火爆全網(wǎng)，贏得了廣大網(wǎng)友的一致好評，并且創(chuàng)造了舞蹈“出圈”的現(xiàn)象。該節(jié)目由鄭州歌舞劇院陳琳，袁時編導(dǎo)。14名舞蹈演員用婀娜多姿的舞姿生動展示了大唐盛世文化。據(jù)統(tǒng)計，《唐宮夜宴》單個節(jié)目在微博播放量達(dá)到20.4萬次觀看;人民日報也發(fā)文聲稱“這是什么神仙節(jié)目，播出五天還能“霸占”熱搜？！”。有網(wǎng)友表示這才是中國風(fēng)，甚至有網(wǎng)友表示看了此節(jié)目有想去博物館看看的想法。無論是讓廣大觀眾通過該節(jié)目去了解舞蹈，亦或是通過舞蹈去了解當(dāng)?shù)貧v史文化等等，這些“出圈”現(xiàn)象，那么，造成這種現(xiàn)象的原因究竟是什么？筆者做了如下分析：

一、作品展現(xiàn)濃厚文化底蘊(yùn)

《唐宮夜宴》之所以能夠引起觀眾的共鳴，破圈而出。首當(dāng)其沖便是它所具有的文化底蘊(yùn)。14位舞蹈演員將大唐盛況展現(xiàn)的淋漓盡致，既有大唐女子風(fēng)腴的體態(tài)美，又有大唐時期的雍容華貴。作品不論在內(nèi)容和形式上充分也都展現(xiàn)著其內(nèi)在文化。首先，這部作品的取材來源于唐三彩樂舞傭。我們都知道唐三彩在中國文化中占有著重要的歷史地位，它無疑是唐朝文化的產(chǎn)物。據(jù)了解，編導(dǎo)陳琳也是在河南博物院看到唐三彩舞俑后便產(chǎn)生思考：“如果通過真人舞蹈的形式讓這些唐三彩樂舞俑“活”起來，會呈現(xiàn)出怎樣的效果？”在筆者看來，讓沉睡近千年的舞俑以舞蹈的手段將其“復(fù)活”，復(fù)活的不僅僅是簡單的舞俑形象，更重要的是今人站在今天的視角之上，通過今天的方式去對千年前文化的全新思考，從而達(dá)到一種符合歷史的全新“復(fù)現(xiàn)”。我想這也是觀眾看了此作品能夠產(chǎn)生共鳴心理、連連叫好的重要原因之一。

其次，我國古代唐朝女子，以體態(tài)豐腴為美，彰顯其雍容爾雅、端莊大方。舞蹈創(chuàng)作在其形式上也必須遵循歷史現(xiàn)實，進(jìn)行真實嚴(yán)謹(jǐn)式的“復(fù)現(xiàn)”。《唐宮夜宴》的編導(dǎo)可謂是絞盡腦汁，別具匠心式地對其形象進(jìn)行真實“還原”。為了體現(xiàn)體態(tài)豐腴，演員們身上穿著塞海綿的連體衣，嘴里含著棉花。除此之外，就連唐代女子的妝容，編導(dǎo)也有考慮進(jìn)去。眼角兩道月牙形的妝容設(shè)計，恰恰再現(xiàn)了風(fēng)靡于唐代女性面部潮流妝容“斜紅”。筆者認(rèn)為，這一處處的細(xì)節(jié)展現(xiàn)，不僅是對唐代樂舞傭的復(fù)現(xiàn)，也體現(xiàn)了一個編導(dǎo)的素養(yǎng)，也體現(xiàn)出編導(dǎo)對于作品本身的思考。而如今的觀眾不像以前，他們也都具備一定的文化修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，他們也深知好的作品是什么樣子。這也要求編導(dǎo)家比如具有匠人精神。因此，《唐宮夜宴》這部作品，不論在內(nèi)容和形式上，無不都透露著濃厚的文化底蘊(yùn)，觀眾打眼一看就知道這屬于唐朝，更屬于我國。

二、技術(shù)與舞蹈的互融

初次觀看河南衛(wèi)視春晚版本的《唐宮夜宴》，在腦海里不禁涌現(xiàn)出一個念頭，便是這些舞臺效果可千萬別把舞蹈給吞沒了！完整看完之后，這個顧慮完全打消。相反，舞臺技術(shù)和舞蹈合二為一。導(dǎo)演通過5G技術(shù)加AR技術(shù)，讓虛擬場景和現(xiàn)實舞臺結(jié)合，這群參加夜宴的宮女配合著科技手段真正做到了人畫合一。作品分別以《簪花仕女圖》《搗練圖》《明皇幸蜀圖》《千里江山圖》《樹人美人圖》《備騎出行圖》《侍馬圖》等圖畫為背景，為舞蹈演員提供了環(huán)境，這群參加夜宴的宮女如同在畫中穿行，時而嬉戲，時而打鬧。最終場景切換到宮廷時，宮女們的舞姿又不失大氣恢弘，盛唐時期的文化風(fēng)貌盡情展現(xiàn)，為觀眾也帶來了一場宮廷盛宴。此外，將歌舞放進(jìn)了博物館場景，融入許多國寶文物，制造出一種博物館奇妙夜的感覺，更讓觀眾忍不住有想去博物館看看的沖動。

筆者認(rèn)為，技術(shù)和舞蹈理應(yīng)是這般互融的關(guān)系。舞臺技術(shù)為舞蹈服務(wù)，使舞蹈增添了一份新鮮血液。而具有動態(tài)的舞蹈恰恰又是舞臺技術(shù)的點睛之筆，使其活靈活現(xiàn)，仿佛會說話一般。只有這樣，二者相互融合在一起，才能達(dá)到和諧發(fā)展。然而在此作品中值得一提的是，這些舞臺技術(shù)不僅是為舞蹈服務(wù)，更是通過科技的手段，無形中傳播了傳統(tǒng)文化，這便是舞蹈節(jié)目造成“出圈”的外在原因之一。

三、網(wǎng)絡(luò)及衛(wèi)視平臺的有力傳播

該作品之所以能夠營造“出圈”現(xiàn)象，也和互聯(lián)網(wǎng)以及衛(wèi)視平臺的影響力所分不開。如今已是信息化時代，微博、抖音、B站、快手等APP的出現(xiàn)，使事物在互聯(lián)網(wǎng)迅速傳播，可謂是“一人知道，全網(wǎng)知道”。河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》一經(jīng)播出，很快便火爆了各大平臺。筆者在微博數(shù)據(jù)中了解到，《唐宮夜宴》相關(guān)話題閱讀量共計25億次;相關(guān)話題討論共計108萬;共計登上熱搜5次，且最高位是top1，視頻播放量共計20.4萬次。此外，人民日報、新華視點等權(quán)威媒體點評就有30多家媒體報道、100多家領(lǐng)域大v參與深度討論。這足以可見觀眾對這部晚上的作品的認(rèn)可。

其次，便是河南衛(wèi)視平臺的品牌形象打造。河南是我國的文化大省，有18個地級市，可以說每一個城市都具有了深厚的歷史文化。筆者猜想，這也是河南衛(wèi)視春晚總導(dǎo)演抓住了文化這一主線，打造一臺展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的晚會。于是便有了舞蹈《唐宮夜宴》、太極《天地之中》以及民樂大師方錦龍吹響千年古笛的創(chuàng)意表演。談起衛(wèi)視，讓筆者想到了央視春晚。央視春晚作為全國乃至全球家喻戶曉，其影響力也不言而喻，為何舞蹈“出圈”的現(xiàn)象沒有出現(xiàn)在央視？不禁讓人引起反思！

綜上所述，舞蹈“出圈”現(xiàn)象，可謂是可遇而不可求，在做這個節(jié)目的同時，沒人會預(yù)料到它會產(chǎn)生如此之強(qiáng)影響力。這也告訴我們，如今的創(chuàng)作，如今的觀眾，早已和過去發(fā)生了天翻地覆的變化，創(chuàng)作需以立足于本民族，創(chuàng)作出符合民族心理的好作品，才能引起觀眾共鳴，況且如今觀眾的眼睛也是雪亮無比的。立足于傳統(tǒng)的《唐宮夜宴》，以現(xiàn)代科技的手段等手段對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性的顯現(xiàn)，這喚醒了每一位觀眾對自己本民族文化的自覺，從而讓每一位觀眾的民族自豪感油然而生，最終是文化自信的彰顯。我也相信在不久的未來，舞蹈“出圈”現(xiàn)象也會頻頻出現(xiàn)。文章最后我想引用河南衛(wèi)視春晚總到陳雷的一句話：“看到網(wǎng)友說看完晚會想去河南博物院轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，覺得這些表演“出圈”值得了，“我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化的復(fù)興貢獻(xiàn)了一點點力量?！?/p>