曹夢(mèng)博

摘要：筆者通過對(duì)張猛龍碑的深刻學(xué)習(xí)，剖析其取法風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，且將其與其他墓志進(jìn)行比較，體悟其強(qiáng)烈的風(fēng)格。碑學(xué)中興，發(fā)掘墓志書法的價(jià)值并分析其進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)的技巧體會(huì)。

關(guān)鍵詞：張猛龍碑? 墓志書法? 臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換

引言：清末民初考古學(xué)的發(fā)展帶動(dòng)了大量墓志碑銘石刻的出土，張猛龍碑刻之所以被譽(yù)為“北碑第一”，離不開其綺麗剛勁的書風(fēng)，與此同時(shí)也滲透出了碑刻文化的發(fā)展方向。

一、張猛龍碑書法風(fēng)格及文化價(jià)值賞析

《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌之碑》，主要講述了張猛龍興辦教育的事跡，系北魏碑刻。北魏明孝帝正光三年立，但書寫者姓名不詳，碑陽24行，行46字。碑石現(xiàn)存山東曲阜孔廟。清代楊守敬在《平碑記》中說，《張猛龍》書法瀟灑古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。又有康有為于《廣藝舟雙楫》評(píng)《張猛龍》“結(jié)構(gòu)精絕，變化無端”，“為正體變態(tài)之宗”。張猛龍墓志總體上字形欹側(cè)，字勢(shì)奇美。用筆多方，兼有圓筆，方切入紙，方圓兼?zhèn)洌缛爰堄辛?，彰顯豐富態(tài)勢(shì)，轉(zhuǎn)折處的方筆棱角也表現(xiàn)出張猛龍強(qiáng)烈的風(fēng)格特征，對(duì)比始平公造像記，其字體更秀氣大方，字形更具有靈動(dòng)俊逸之美。結(jié)字講究豐富變化，結(jié)體端麗，字體略長(zhǎng)，以縱取勢(shì)，略呈欹側(cè)，中宮緊密，四周伸展。筆勢(shì)則左低右高，左緊右松，正中見奇。有別于楷書中規(guī)整的留白布局，唐楷多講究對(duì)稱中和美，而張猛龍中則追求不對(duì)稱的留白布局，字的結(jié)構(gòu)動(dòng)勢(shì)明顯、欹側(cè)變化豐富，一反常態(tài)，通過不對(duì)稱的夸張對(duì)比表現(xiàn)魏碑書風(fēng)的特點(diǎn)。它的奇美便是通過此表現(xiàn)出來，收放大小夸張化，疏密安排合理且對(duì)比強(qiáng)烈。錯(cuò)落使得字勢(shì)更具生命力。古人評(píng)價(jià)為“正法虬已開歐虞之門戶”，因此稱其為北碑第一，不足為奇，張猛龍碑是楷書發(fā)展成熟的重要標(biāo)志，由此開創(chuàng)隋唐楷書之先河，對(duì)后世墓志書法與楷書發(fā)展具有代表性意義。張猛龍墓志楷法完備，再觀其內(nèi)容，描述了張猛龍任職的良好作風(fēng)，正派為民，因此才能立于孔廟神圣之地，給予人們教化意義，體現(xiàn)出當(dāng)初張猛龍墓志位于書法體系的正統(tǒng)地位，影響深遠(yuǎn)，也為后世書法家所運(yùn)用。1949年后，越來越多有關(guān)墓志、墓志書法研究的學(xué)術(shù)著作開始不斷問世，其中有代表性的著作包括王壯弘和馬成名的《六朝墓志檢要》、趙超的《古代墓志通論》等，這些學(xué)術(shù)研究成果以不同形式印刷出版、傳播，為我國(guó)傳統(tǒng)墓志文化研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步彰顯出墓志書法、文化對(duì)于當(dāng)代文化的價(jià)值[1]。

二、淺析與張黑女墓志風(fēng)格取法對(duì)比

張猛龍碑刻以欹側(cè)俊逸冠名，相較于碑中皇后張黑女墓志，風(fēng)格迥異。張黑女筆法多為中鋒與側(cè)鋒兼用，方圓兼施，剛?cè)嵯酀?jì)，鋒芒之精氣神稍為溫和，在墓志剛勁之力中更現(xiàn)婉約之美。張猛龍墓志多方切筆，兼有圓筆，相比之下更加硬朗，中宮緊收的同時(shí)舒展左右兩側(cè)筆畫，向右側(cè)傾斜之姿，夸張且合理，顯其渾然天成。何紹基評(píng)張黑女墓志為：“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有何比肩《黑女》者?！彼詷O是，張黑女墓志多秀美姿態(tài)，波磔略具有隸意，結(jié)體較扁，而張猛龍墓志則字形欹側(cè)，多瘦長(zhǎng)，楷法明顯，字勢(shì)動(dòng)靜結(jié)合，每個(gè)字之間如同一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人的動(dòng)作，結(jié)體活潑開放之間又顯峻峭，更加具有險(xiǎn)俊之勢(shì)。雖都為北魏墓志，意趣頗有不同，體現(xiàn)出北魏墓志書法的多元發(fā)展和豐富性，在當(dāng)時(shí)作為文化傳承的一種符號(hào)的同時(shí)，也體現(xiàn)出了魏碑發(fā)展的歷程和向唐楷發(fā)展的趨勢(shì)。近代以北魏時(shí)期為代表的墓志的大量出土，促使墓志書法逐漸被大家所熟知了解，并由此推動(dòng)了墓志收藏、鑒賞、保護(hù)、研究等文化現(xiàn)象的發(fā)展。通過針對(duì)近代墓志書法進(jìn)行研究，不僅能夠增進(jìn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)墓志文化的理解，發(fā)掘其背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值，同時(shí)還有助于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)書法碑刻文化的傳承與創(chuàng)新，具有助推當(dāng)代文化繁榮、增強(qiáng)文化自信的深遠(yuǎn)影響。1949年后，越來越多有關(guān)墓志、墓志書法研究的學(xué)術(shù)著作開始不斷問世，其中有代表性的著作包括王壯弘和馬成名的《六朝墓志檢要》、趙超的《古代墓志通論》等，這些學(xué)術(shù)研究成果以不同形式印刷出版、傳播，為我國(guó)傳統(tǒng)墓志文化研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步彰顯出墓志書法、文化對(duì)于當(dāng)代文化的價(jià)值[1]。

三 、透過張猛龍碑刻觀臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換

《張猛龍碑》是最具代表性的"洛陽體"銘石書之一，康有為評(píng)其為結(jié)構(gòu)精絕，變化無端的"正體變態(tài)之宗"并且認(rèn)為其是精品，稱譽(yù)其有"承古振今"之功和"周公制禮，事事皆美善"之妙，可謂當(dāng)代習(xí)碑研楷繞不開的經(jīng)典之作?！稄埫妄埍贩綀A兼?zhèn)?、清純峻逸的用筆，高古秀逸、溫潤(rùn)遒勁的線條，跌宕奇崛、隨字賦形的結(jié)構(gòu)使其在魏晉時(shí)期乃至當(dāng)今大放異彩，可以為書家進(jìn)行書法創(chuàng)作提供靈感之源。通過對(duì)張猛龍墓志的臨摹學(xué)習(xí)，總觀書法臨摹創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換，在此過程，要學(xué)會(huì)舉一反三。首先需要掌握張猛龍墓志的書法風(fēng)格特點(diǎn)，在臨摹過程中將其特色淋漓盡致的表現(xiàn)出來，熟知于心，在精細(xì)臨摹之后嘗試背臨，體悟碑帖中不同于其他墓志的風(fēng)格特色，如此在轉(zhuǎn)換創(chuàng)作之時(shí)方可運(yùn)用自如。在創(chuàng)作之先，嘗試塊面的張猛龍墓志風(fēng)格體驗(yàn)，隨后體悟自身創(chuàng)作的過程之中的得與失，且創(chuàng)作時(shí)要注意字間關(guān)系和字組關(guān)系，靠向原貼，創(chuàng)作追求純正一家，忌諱雜糅多家，遇帖中未有之字，可運(yùn)用拆分，觀察原帖的重疊部首或部分，借鑒其中，但切不可強(qiáng)硬照搬，事倍功半。宏觀來說，創(chuàng)作當(dāng)一氣呵成，剖析收放，大小，穿插避讓的關(guān)系，突出原帖的明顯特征。臨創(chuàng)的轉(zhuǎn)換需要從一帖到一種書體的掌握變化，創(chuàng)作者當(dāng)以臨為基礎(chǔ)，在此之上去理解創(chuàng)作的精髓之處，但兩者不可偏廢，相輔相成，反復(fù)共進(jìn)才能相得益彰。臨創(chuàng)關(guān)系緊密，創(chuàng)作者當(dāng)恰當(dāng)掌握，才能有高境界。寫一件所謂純熟的書法創(chuàng)作作品，不僅僅需要參悟墓志本身的書法風(fēng)格和用筆特點(diǎn)，還需要成熟的書法創(chuàng)作心智，所謂書為心畫，乃道出書家進(jìn)行書寫的奧妙。

結(jié)語：通過張猛龍碑刻的分析了解了北魏墓志書法的發(fā)展歷程和風(fēng)格特點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)于墓志書法的了解，研究其背后的價(jià)值旨?xì)w。墓志書法的發(fā)展推動(dòng)了碑刻文化的豐富，增強(qiáng)了文化自信，為楷書發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。墓志書法的發(fā)展為書法史上的重要一筆，博大精深。

參考文獻(xiàn)：

[1]谷國(guó)偉.羅振玉與六朝墓志——兼論墓志書法的藝術(shù)價(jià)值[J].

[2]勞英潤(rùn).《張猛龍碑》的藝術(shù)風(fēng)格及影響分析[J].