徐錦博 徐日輝

行經(jīng)甘、陜兩省的黃河最大支流渭水是中華古文明的重要地區(qū)之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)渭水流域從甘肅至陜西先后出現(xiàn)了對中華文明發(fā)展進程具有一定歷史影響的重要遺址，如大地灣、西山坪、師趙村、王家陰洼、圪垯川、關(guān)桃園、北首嶺、半坡、姜寨等，其中大地灣、王家陰洼、圪垯川，以及2021年1月發(fā)現(xiàn)的距今5000年前的董家崖、小墩山遺址,同屬于渭水上游的清水河流域，范圍在30千米以內(nèi)。甘肅張家川圪垯川遺址距今6100—5600年，從仰韶文化早期到仰韶文化晚期，其中在面積約8萬平方米仰韶文化早期的大型聚落外發(fā)現(xiàn)三重環(huán)壕，這在我國內(nèi)屬首次發(fā)現(xiàn)；而屬于半坡時期大型窖穴，同樣是目前國內(nèi)年代最早的大型糧倉。張家川圪垯川遺址距離大地灣遺址直線距離約15千米。距今8200年的大地灣一期文化所發(fā)現(xiàn)的人工栽培粟黍，是目前北方最早，也是國內(nèi)人工培育旱作植物的發(fā)源地之一，因此圪垯川大量窖藏粟黍的發(fā)現(xiàn)，不是孤立存在，而是大地灣一期文化的延續(xù)和發(fā)展，包括姜寨遺址在內(nèi)，對于探討北方地區(qū)旱作植物與農(nóng)業(yè)文明起源，意義頗為重要。

一、張家川圪垯川遺址與周邊環(huán)境

國家文物局在2021年12月1日通報了“考古中國”五個重大考古項目，即浙江余姚施岙遺址、廣東英德巖山寨遺址、甘肅慶陽南佐遺址、甘肅張家川圪垯川遺址和河北張家口鄧槽溝梁遺址。此五個項目分別展現(xiàn)了長江流域、珠江流域和黃河流域不同階段的新石器時代文化特色。黃河流域入選兩項，圪垯川遺址在甘肅隴西黃土高原，慶陽南佐遺址在隴東黃土高原。但是，對于甘肅張家川圪垯川遺址的環(huán)境及具體情況，很多學(xué)者和社會媒體了解得并不十分清楚，包括專家的點評和《光明網(wǎng)》的報道以及地方報紙《蘭州晚報》《天水日報》等，只是進行了簡單的情況通報。2021年7月團隊應(yīng)有關(guān)部門之邀，前往圪垯川遺址所在地的清水河流域以及水洛河流域的秦安縣、張家川回族自治縣、靜寧縣和莊浪縣進行考察，其中包括大地灣在內(nèi)的周邊遺址，收獲頗多，借此機會向各位專家做一匯報。

通報所稱的“甘肅張家川”是簡稱，行政區(qū)劃的全稱是甘肅省張家川自治縣（當?shù)睾喎Q張川縣），原名長川鎮(zhèn)、長家川、長碧川，是一個小鎮(zhèn)子，歷來屬清水縣管轄。1953年7月6日從清水縣分出，并與從秦安、莊浪兩縣及陜西省隴縣37鄉(xiāng)合并成立張家川自治區(qū)，1955年6月改稱縣，縣政府駐地張家川鎮(zhèn)。

張家川縣雖然建縣時間不長，但域內(nèi)歷史悠久文化綿長，文獻記載西周初年秦人的首領(lǐng)蜚廉叛亂，周成王在商蓋（今曲阜一帶）消滅了蜚廉，并且將他的這一支族人，遷徙到隴山以西的朱圉山一帶，其中第一站便包括了張家川回族自治縣。遷徙到甘肅之后歷經(jīng)磨難發(fā)憤圖強，因其先祖非子為周王室養(yǎng)馬有功，得到周孝王的封賜：“‘今其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸?！刂?，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號曰秦嬴?！薄耙刂亍奔辞匾?，作為秦人第一塊合法的領(lǐng)地，具體就在張家川回族自治縣后川河谷川地的瓦泉村一帶。這里自然條件十分優(yōu)越，益農(nóng)益牧，尤其是位于東北之隴山緩坡地帶的秦家塬正是發(fā)達的牧業(yè)區(qū)，成為商周時期秦人“朱圉山牧區(qū)、秦邑牧區(qū)、西犬丘牧區(qū)”三大放牧區(qū)之一，至今仍然是良好的牧場。

考古資料表明，張家川回族自治縣擁有多處史前文化遺址，其中在清水河流域并且列入縣級文物保護單位的有：西川遺址、店子遺址、圪垯川遺址、碉堡梁遺址、南山遺址、水灘遺址，年代從大地灣二期（距今6500年）到齊家文化（距今4100年），圪垯川遺址是其中之一。而且與圪垯川遺址相鄰的還有著名的大地灣遺址、王家陰洼遺址。王家陰洼遺址就在大地灣旁邊，亦由大地灣發(fā)掘小組進行科考發(fā)掘。

圪垯川遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀80年代，原屬于大陽鄉(xiāng)，今為大陽鎮(zhèn)，東距今縣治張家川鎮(zhèn)大約12.5千米，西距大地灣遺址約16千米（見下圖）。如圖所示，遺址“位于太陽鄉(xiāng)閻家村東北角、太原河南岸第二至第三級臺地上，龍（山）黑（水眼）公路橫穿而過。遺址破壞較嚴重，殘存面積約6萬平方米。1987年文物調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，文化層厚2米—5米，為仰韶文化半坡類型遺存和馬家窯文化半山類型遺存，黑褐色土質(zhì)，黏性大，干后堅硬。斷崖暴露灰坑、紅燒土、木炭屑、白灰面、陶片、石器和獸骨等遺跡遺物，彩陶最多，夾砂紅陶次之，并有少量灰陶，采集標本有尖底瓶、杯形器和陶片、石斧等。1988年6月被列入縣級文物保護單位”。圪垯川遺址引起重視是因為修筑龍黑公路遭受到破壞的緣故，由于張家川自治縣是國家級貧困縣和甘肅省貧困縣，受當時條件的限制，調(diào)查的比較粗放。好在2020年至2021年由甘肅省文物考古研究所開展考古勘探發(fā)掘，現(xiàn)已確定仰韶文化遺址面積為16萬平方米，超過原來調(diào)查面積的166%，隨著考古資料的公布，相信會有更豐富的成果展示給全社會。

張家川圪垯川遺址窖藏大批量粟黍的出土已經(jīng)引起學(xué)界的關(guān)注，如果從單一的視角去考察，似乎不能夠全面地揭示其文化內(nèi)涵，因為圪垯川遺址所在地的清水河流域已經(jīng)發(fā)現(xiàn)多處史前遺址。清水河發(fā)源于小隴山，始于張家川自治縣張綿驛南側(cè)，東自縣治張家川鎮(zhèn)與隴城鄉(xiāng)交界，西至蓮花鄉(xiāng)與靜寧縣交界處，全長約25公里，寬度0.5—1.0公里，二、三級階地高約20—80米。受到清水河長時期的侵蝕堆積，“兩側(cè)保留有較完整的一、二級階地。一級階地僅在河曲凹岸兩側(cè)零星分布，二級階地保留完整，厚度在10—16米之間”。遠古時期的清水河流域水肥土美，植被茂密，十分宜于農(nóng)耕活動?？脊虐l(fā)現(xiàn)包括大地灣遺址在內(nèi)，清水河川地南岸二、三級的臺地和山坡上布滿了新石器時代遺址。

目前，可以準確地表述，圪垯川遺址大量粟黍的出土，但不是發(fā)源地，而是大地灣一期文化黍的傳承和發(fā)展。作為屬于清水河小流域具有延續(xù)與發(fā)展關(guān)系的重要遺址，通過圪垯川遺址從中找出發(fā)展鏈條的規(guī)律，揭示渭水上游地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)起源地與發(fā)展歷程是今后不可忽略的工作之一。

二、張家川圪垯川窖藏粟黍與大地灣早期文化之間的關(guān)系

探討圪垯川遺址窖藏粟黍的重大意義，繞不開大地灣遺址，因為源頭在大地灣，距今已有6萬多年的發(fā)展史，作為黍的本源，單獨就事論事顯然是不夠全面，這就是我們?yōu)槭裁磸娬{(diào)區(qū)域性的關(guān)鍵所在。大地灣文化遺址坐落在渭水上游的渭水一級支流葫蘆河的清水河流域，是我國目前所發(fā)現(xiàn)的年代最早和最大的新石器時代遺址之一。經(jīng)過多次發(fā)掘，現(xiàn)已揭露面積14752平方米，出土陶、石、玉、骨、角、牙、蚌器共8296件。另外還出土了17000余件獸骨及碳化植物等?！扒謇沓龃蟮貫澄幕裂錾匚幕砥诩俺Ｉ较聦游幕黝惙课葸z址241座，灶址104個，灰坑和窖穴321個，窖址35個，墓葬79座，壕溝9條?！逼渥钤绲慕^對年代是：距今8200—7400年（新校正的樹輪年代），被稱之為大地灣一期文化。

大地灣一期文化有著諸多突破：出現(xiàn)了我國最早的彩陶，最早的人工種植旱作糧食作物黍，最早的彩繪記事符號等?？脊殴ぷ髡咴诖蟮貫骋黄谶z址H398底部發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)碳化的植物種子，經(jīng)鑒定為糧食作物黍和油菜籽。這是 “國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)中的時代最早的標本”。陳文華先生指出“目前經(jīng)過科學(xué)鑒定而年代最早的要算甘肅省秦安縣大地灣遺址一期文化層中出土的炭化黍?！?。大地灣黍的發(fā)現(xiàn)，影響了國內(nèi)考古界，它被認為是中國北方重要的旱作農(nóng)業(yè)的起源地之一。

對此，參加大地灣發(fā)掘的郎樹德先生經(jīng)過對比研究后認為：“黍源于我國的事實逐漸清晰，其理論逐步確立。這不僅同蘇聯(lián)學(xué)者瓦維洛夫以及美籍華人學(xué)者何炳棣先生的觀點不謀而合，而且正在打破國際上通行的中國黍來自外國的謬誤。毋庸置疑，甘肅的考古材料在這個理論的建立是起到了舉足輕重的作用。我們從甘肅的材料中進而發(fā)現(xiàn)，還有特別應(yīng)該注意的兩點。第一，黍是甘肅先民自新石器時代以來主要的農(nóng)作物之一。從7000多年前的大地灣到四五千年的東鄉(xiāng)林家、蘭州青崗岔，從隴西擴展到河西，直至今天，黍仍是甘肅的常見作物。黍和粟相比，耐旱性能更好，對土壤要求更低，在黃河流域各省區(qū)，相對而言自然條件較差的甘肅更多的是選擇黍而不是粟。當然隨著工具的改進、灌溉的產(chǎn)生、新品種的引進，黍在糧食作物在所占的比例逐漸縮小。第二，隴山兩側(cè)的黃土高原是黍的原生地之一?！崩上壬挠^點具有前瞻性，不僅證明中國是黍的原產(chǎn)地，而且進一步明確了發(fā)源地就在甘肅渭水上游的清水河流域，現(xiàn)在從大地灣最新的考古發(fā)現(xiàn)中終于得到證實。

黍是一種耐旱谷物，今天西北半干旱地區(qū)仍在普遍種植，稱作糜子，在甲骨文里有記載。根據(jù)彭邦炯先生的研究，在商代主要糧食作物有黍、稷、麥、菽、稻等。其中甲骨文一期中就有“受黍年”，“今歲受黍年”“我受黍年”?！笆苣辍笔窍蛏耢`占卜求黍有好的年成，或指當年黍豐收得到了好的年成。黍的原始祖型是野生黍，在我國北方地區(qū)到處都有分布。2004年筆者曾經(jīng)提出：“從野生黍馴化為栽培型作物，應(yīng)有一個比較長的時間，如果把這個過程計算在內(nèi)的話，則黍在中國栽培的歷史至少以8200年為基點，可上溯至萬年左右?！敝档脩c幸的是，當年的推測，在20年后得到了證實。

2002年至2006年有關(guān)部門對大地灣周邊環(huán)境進行了的調(diào)查，2004進行試掘，2006年進行小面積的發(fā)掘，其結(jié)果“反映了大地灣遺址距今6.0萬年以來由采集狩獵經(jīng)濟逐步向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟過渡的持續(xù)人類活動歷史”。這大大超出了人們的想象，再次確立了大地灣在北方旱作農(nóng)業(yè)的源頭地位。

2006年的Dadiwan06探方，自下而上共有六層，下層距地表8.5米，1—3文化層距今60000—20000年，發(fā)現(xiàn)有人類技術(shù)砸擊的石器；第4文化層距今20000—13000年，大地灣一期陶片開始出現(xiàn)；第5文化層距今13000—7000年，以細石器和大地灣一期陶片為主；第6文化層距今7000—5000年，以大地灣二期文化為主。其中，“距今1.3萬年左右(第5層), 細石器技術(shù)制品迅速增加,隨后大地灣一期陶片開始出現(xiàn),并且陶片數(shù)量逐步增加。第5層炭屑的AMS14C測年結(jié)果接近于距今8000a,與此前報道的大地灣一期的測年結(jié)果基本一致。炭化黍遺存和狗的骨骼同位素數(shù)據(jù)顯示,黍可能在此時已被馴化,但是大量的野生動物遺存顯示采集狩獵經(jīng)濟在大地灣一期人類的生活中仍占有重要地位”。 專家們的結(jié)論認為：至少在大地灣一期較為成熟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已經(jīng)基本建立。

2006年發(fā)掘的意義非常重大，因為報告給出結(jié)論是：“探索中國北方旱作農(nóng)業(yè)起源,仍需要將來更多的工作來完善。研究中國北方旱作農(nóng)業(yè)起源的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)類似大地灣遺址能夠跨越舊石器時代到新石器時代的持續(xù)考古記錄。事實上,這類遺址并不一定缺乏,只是由于學(xué)科劃分和發(fā)掘工作等原因,多為人們所忽略,或者由于多數(shù)此類遺址缺乏系統(tǒng)測年而未體現(xiàn)出其重要性。我們相信,隨著更多研究者的關(guān)注和更多相關(guān)工作的開展,中國北方旱作農(nóng)業(yè)起源的過程會越來越清晰?！比祟悓W(xué)家的結(jié)論對于我們更深層次地認識大地灣遺址的新的支點，告訴我們大地灣不僅僅是新石器時代遺址，而是跨越舊石器時代到新石器時代的重要遺址。對此，現(xiàn)在可以稱之為大地灣早期文化，而不是一期文化。新的年代序列足以證明，在目前階段大地灣早期文化是黃土高原唯一的農(nóng)業(yè)文明起源地。

當我們理清楚張家川圪垯川遺址與大地灣遺址之間的關(guān)系之后，就不難理解圪垯川出現(xiàn)大量的窖藏黍的內(nèi)在原因，兩者之間的傳承關(guān)系較為清晰。

三、圪垯川遺址發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的重大意義

張家川圪垯川遺址的重要意義，國家文物局通報會上專家們給予了高度的評價，表述的非常到位。專家們認為，“是隴西黃土高原繼大地灣遺址之后又一重要考古發(fā)現(xiàn)，代表了仰韶文化發(fā)展中的關(guān)鍵時期，證實了隴西地區(qū)與關(guān)中和中原地區(qū)一樣是仰韶文化的又一中心，在中華文明起源過程中具有重要地位。同時，大型儲糧窖穴及粟黍遺存的發(fā)現(xiàn)，對研究仰韶文化早期生業(yè)形態(tài)也提供了實物資料”。首先，專家們肯定了圪垯川遺址是繼大地灣之后的又一次重要的考古發(fā)現(xiàn)，因為該遺址代表著仰韶文化發(fā)展過程中的關(guān)鍵時期；其次，對標大地灣遺址的最新發(fā)現(xiàn)考察，圪垯川遺址證實了甘肅東部與關(guān)中和中原地區(qū)同樣有著仰韶文化的中心，時間上可能還早一些；再次，認同圪垯川遺址在中華文明起源過程中具有重要地位的同時，同時應(yīng)以大地灣為坐標，以展現(xiàn)大地灣早期文化延續(xù)發(fā)展的結(jié)果。

圪垯川遺址的年代在距今6100—5600年之間，屬于大地灣二期（距今6500—5900年）、三期（距今5900—5600年），早于附近王家陰洼仰韶文化遺址的5800—5500年。也就是說圪垯川遺址在王家陰洼之前就已經(jīng)發(fā)展到相當規(guī)模，極有可能是大地灣早期文化向關(guān)中發(fā)展的一個重要節(jié)點。

事實上，大地灣早期文化向東方傳播并不止圪垯川遺址一處，例如：陜西省臨潼區(qū)姜寨遺址也發(fā)現(xiàn)了黍，一期年代距今6600年，“農(nóng)作物遺骸發(fā)現(xiàn)有兩處，即房屋F14和F44中各有一個陶罐內(nèi)裝著炭化谷物，可能是黍”。對此專家們認為：“陜西臨潼姜寨遺址是仰韶文化時期的一處重要遺址，不僅出土了大量農(nóng)具，如石鏟、骨鏟等，而且還發(fā)現(xiàn)了粟類的植物遺存(黍),表明先民業(yè)已從事粟作農(nóng)業(yè)?！币驗椤敖z址出土的黍，表明先民很可能業(yè)已種植黍類作物”。另外，有關(guān)專家們通過“對姜寨遺址出土原始工具的分類統(tǒng)計結(jié)果指出農(nóng)業(yè)類工具占所有生產(chǎn)工具的60% 以上，結(jié)合出土的黍遺物及木耒痕跡等遺存，可以判斷原始粟作農(nóng)業(yè)在當時的經(jīng)濟活動中占主導(dǎo)地位”。2002年初為配合國家重點工程寶雞——蘭州鐵路二線工程的修建，陜西考古所工作隊和寶雞考古隊在渭水上游的河谷中段的今陜西省寶雞市和甘肅省天水市之間的拓石關(guān)桃園，在進行搶救性發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了大地灣早期文化在下，仰韶文化文化在上情況。同時還發(fā)現(xiàn)一批距今7000多年前的骨耜，與浙江河姆渡遺址出土的骨耜完全一致，關(guān)桃園出土的骨耜是手握的生產(chǎn)的工具，適用于低稈的旱作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從磨損情況分析，是長期從事旱作植物的結(jié)果。我曾經(jīng)到過關(guān)桃園發(fā)掘現(xiàn)場，當時猜想可能與粟黍相關(guān)。如今，圪垯川遺址大批量粟黍的發(fā)現(xiàn)，三者之間形成穩(wěn)定的鏈條，為進一步論證渭水上游農(nóng)業(yè)文明的地位，提供了有力的支撐。

迄今為止，在距今6000年前出土的黍當中，圪垯川遺址無疑是最多的，其中“最大一座位于中心廣場，容積約60立方米，底部保存近0.4至0.6米厚的炭化粟黍遺存”，所以專家們認為：“張家川圪垯川遺址是隴西黃土高原繼大地灣遺址之后又一重要考古發(fā)現(xiàn)，證實本區(qū)域是仰韶文化的又一中心區(qū)域，在中華文明起源過程中具有極為重要的地位。大型儲糧窖穴及粟黍遺存的發(fā)現(xiàn)，對研究仰韶早期人群農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)作物加工儲藏技術(shù)、人類生業(yè)經(jīng)濟提供了實物資料，對探討中國北方地區(qū)粟黍作物馴化后粟黍農(nóng)業(yè)的建立具有重要意義。”大批量糧食作物的出現(xiàn)，首先，客觀地反映出作為主要糧食來源得益于大面積粟黍的耕地種植，表明當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展狀況；其次，證實收獲的粟黍在滿足一定量的果腹之外有了較大的富余，所以才想方設(shè)法修建窖穴予以貯存；再次，當與遺址所占據(jù)的地位有關(guān)，作為大地灣二、三期文化或者說仰韶文化的又一中心，甚至推測為早期的小古國，也未嘗不可，其大型聚落外三重環(huán)壕的構(gòu)建，玉權(quán)杖首的發(fā)現(xiàn)，加之擁有同一時段最大的糧食窖藏，便是最好的見證。

從自然環(huán)境考察，專家們通過對大地灣遺址出土的1萬多件動標本物與植物孢粉分析鑒定，復(fù)原出當時清水河流域的原貌：它有著大面積的森林、湖泊和沼澤以及亞熱帶氣候特征，不僅生活著蘇門犀、蘇門羚、獼猴等動物,而且還生長著茂密的竹林、灌木、木本類、草本類、禾本科和蕨類植物以及豐富魚類等，為農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展提供了優(yōu)越的環(huán)境。亞熱帶動物獼猴的出現(xiàn)，有力地證實當時要比今天甘肅地區(qū)年平均氣溫高2℃—3℃的結(jié)論。毫無疑問，高于今天的氣溫，十分有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和蔬果的生長，包括家庭養(yǎng)殖業(yè)的繁榮，最終則反映在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與飲食文化上。

清水河流域發(fā)達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅僅表現(xiàn)在旱作植物“黍”的耕作上，還表現(xiàn)在家畜的飼養(yǎng)業(yè)上。首先是家豬的飼養(yǎng)，在大地灣一期文化的M15和M208墓葬中就發(fā)現(xiàn)了殉葬的豬下頜骨；而且在每一期文化中都有豬，只是所占比重不同而已。我們看到，在圪垯川遺址當中同樣有家庭飼養(yǎng)的動物豬頭骨的發(fā)現(xiàn)。另外，在關(guān)桃園也發(fā)現(xiàn)有家庭飼養(yǎng)的豬，而且“豬的年齡特點，幾乎全為1.5歲以下的個體分析，豬應(yīng)為家豬”。1.5歲出欄，應(yīng)是受到糧食產(chǎn)量的限制。還有，姜寨遺址的“獸骨中有鹿、豬、狗、獾等，還有一些魚骨、蚌片和螺螄殼等”。作為肉食原料補充，何雙全先生認為：“當時家庭是以飼養(yǎng)豬為副食，而養(yǎng)豬是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，所以從養(yǎng)豬業(yè)證明農(nóng)業(yè)是比較發(fā)達的?！弊鳛槿祟愖钤顼曫B(yǎng)的主要家畜之一，豬是農(nóng)業(yè)文明的標志?！巴瑫r傳統(tǒng)的漁獵活動仍然在繼續(xù)，當時漁獵的主要對象是：鹿、馬鹿、麝、狍、野豬、黑熊、貍、獼猴、竹鼠、鼠、鼢鼠、漁、龜、蚌等，以及一些采集，以滿足日常飲食生活的需要。從而揭示出遠古時期先民們大體的生存狀況，包括豐富多彩的飲食生活”。

考察農(nóng)業(yè)文明的起源，地理環(huán)境起著十分重要的作用，越是生產(chǎn)力落后，人類對地理環(huán)境的依賴性就越大，尤其在的遠古時期，先民們只能依靠大自然的恩賜來維持自己的生存，長時間有目標地選擇地理環(huán)境，依靠自然資源是唯一的手段。而生態(tài)環(huán)境良好的清水河流域、水洛河流域，構(gòu)成了全域資源稟賦優(yōu)質(zhì)的生存空間，所以成為古人類生活的重要區(qū)域和農(nóng)業(yè)發(fā)展的福地。

四、余論

2021年7月我們在考察清水河流域史前文化時，蓮花鎮(zhèn)董家崖、小墩山遺址是重點關(guān)注的內(nèi)容。董家崖遺址位于清水河南岸蓮花鎮(zhèn)的南山半坡上，屬于大地灣第四、五期文化，距今在5000年以上，面積約50000平方米。2021年1月在該遺址上發(fā)現(xiàn)了灰面建筑和居住面，“這是一個重要的發(fā)現(xiàn)，著名的大地灣遺址發(fā)現(xiàn)有同樣的居住面，屬于仰韶文化晚期，距今5000年左右，蓮花鎮(zhèn)董家崖是第二個發(fā)現(xiàn)地。這不是一般的居室，應(yīng)該屬于高等級的建筑，是社會復(fù)雜化逐漸走向文明的標志。同時，這也說明蓮花鎮(zhèn)董家崖與鄰近的大地灣遺址關(guān)系密切，可能屬于同一個部落聯(lián)盟”。帶隊調(diào)查的考古學(xué)家朗樹德先生稱：“考察中，蓮花鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的短褶矛蚌，大地灣也有發(fā)現(xiàn)，但集中出現(xiàn)在大地灣二期，即仰韶文化早期，距今6000多年前。”考古專家的結(jié)論是：“根據(jù)目前暴露的情況，它不是一般的遺址，可能是清水河流域較大型的中心遺址?！倍恬廾龅陌l(fā)現(xiàn)非常關(guān)鍵，表明董家崖遺址至少有六七千年的史前文化。無獨有偶，在圪垯川遺址、關(guān)桃園和姜寨遺址都出土了蚌，是否為短褶矛蚌尚不清楚，如果證實則意義更為重大。董家崖遺址目前還未發(fā)掘，但已通過相關(guān)鑒定，其成果同時得到甘肅省人民政府的高度重視，現(xiàn)已納入清水河流域整體開發(fā)建設(shè)規(guī)劃。

我們通過考察得知，董家崖、小墩山遺址最早為蓮花當?shù)責嵝牡拿癖姲l(fā)現(xiàn)后經(jīng)天水師范學(xué)院的劉紅巖教授的推動，特聘請考古專家實地調(diào)查，才引起省里的重視。我們通過對董家崖、小墩山遺址的考察，也發(fā)現(xiàn)了一些新的線索。綜合調(diào)查現(xiàn)場分析，董家崖遺址完全可能是清水河流域又一處中心聚落，與圪垯川分布在大地灣的東西兩側(cè)。對于小墩山遺址區(qū)域，我們認為該遺址的范圍比目前探知的要大，年代還要早一些。

從人類生存必備的交通因素考察，以大地灣為中心，向東可直至關(guān)中，向西過葫蘆河經(jīng)靜寧縣可通向河西走廊；西北翻六盤山可抵寧夏、內(nèi)蒙古；向南可達天水，直抵川、滇，特殊的地理區(qū)位，優(yōu)越的自然環(huán)境，宜農(nóng)宜牧的自然環(huán)境與豐富的野生動植物資源為先民們提供了生存的最佳場所，圪垯川的先民們得以在這片土地上繁衍生息，延續(xù)文明。