楊麗英

摘要：體驗(yàn)式德育是指教師根據(jù)德育內(nèi)容和目標(biāo)的要求，積極創(chuàng)設(shè)有教育意義的德育情境，讓學(xué)生在情境中自主體驗(yàn)、思索、領(lǐng)悟情境活動(dòng)中存在的豐富德育內(nèi)涵，并內(nèi)化為自己的道德實(shí)踐，形成自覺(jué)的道德行為的教育模式。本文結(jié)合自身的德育實(shí)踐，探討了體驗(yàn)式德有模式的內(nèi)涵、意義、方法等問(wèn)題，以求達(dá)到促進(jìn)學(xué)生感悟道德境界，完成從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化，從而增強(qiáng)德育實(shí)效的目的。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式德育;德育有效性

一、德育不能沒(méi)有體驗(yàn)

道德行為是不能強(qiáng)迫的，也不能像傳授知識(shí)那樣，采用分解要領(lǐng)的方法讓學(xué)生接受，從日常生活領(lǐng)城和道德教育現(xiàn)象領(lǐng)域的大量觀察和例證中，我們發(fā)現(xiàn)：人們只有真正獲得了切身體驗(yàn)，才容易入其腦、入其心，珍藏久遠(yuǎn)，成為其德性中的有機(jī)組成部分?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出：“教師應(yīng)設(shè)定現(xiàn)實(shí)的情境，汲取學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開(kāi)直接的、面對(duì)面的對(duì)話。這樣，學(xué)生才會(huì)習(xí)得富有真情實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)，學(xué)生的人格才會(huì)真正得到陶冶?！薄吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》也明確指出：加強(qiáng)未成年人道德建設(shè)要“堅(jiān)持知與行相統(tǒng)一的原則。既要重視課堂教育，又要注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，注重自覺(jué)實(shí)踐、自主參與，引導(dǎo)未成年人在學(xué)習(xí)道德知識(shí)的同時(shí)，自覺(jué)遵循道德規(guī)范?！?/p>

反思身邊種種德育現(xiàn)象，老師找學(xué)生談心，如果不斷強(qiáng)化、強(qiáng)調(diào)自己的思想、觀點(diǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心需求與切身體驗(yàn)，這種對(duì)話就是“偽”對(duì)話;如果學(xué)生只是把人生道理作為標(biāo)準(zhǔn)答案背下來(lái)、寫下來(lái)，而沒(méi)有內(nèi)化為個(gè)人習(xí)慣與追求，就難免會(huì)“知其善而不為，知其惡而不改";如果學(xué)校組織的德育活動(dòng)一成不變，一味強(qiáng)調(diào)教育性，忽略學(xué)生的興趣及對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的感受，那么走過(guò)場(chǎng)就會(huì)成為必然。如果在德育中不重視體驗(yàn)，在認(rèn)知過(guò)程中不加上相應(yīng)的情緒色彩，道德知識(shí)、道德觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就會(huì)變得枯燥，情感得不到激化，認(rèn)識(shí)得不到深化，心弦無(wú)法撥動(dòng)。因此，只有誘發(fā)學(xué)生主體的自主感受，喚醒學(xué)生的“生活體驗(yàn)”、“內(nèi)心體驗(yàn)”、“自然體驗(yàn)”、“生命體驗(yàn)”， 促使學(xué)生真情實(shí)感的萌生和發(fā)展，德育才會(huì)真正有效。

二、體驗(yàn)式德育模式的實(shí)踐探索

傳統(tǒng)德育模式是一種知識(shí)德育、考試德育、灌輸?shù)掠?、空洞德育，而體驗(yàn)式德育模式則是一種全新的德育模式，它根據(jù)德育內(nèi)容和目標(biāo)的要求，遵循學(xué)生心理特點(diǎn)和道德認(rèn)知規(guī)律，創(chuàng)設(shè)富有教育意義的德育情境，讓學(xué)生在情境中自主體驗(yàn)、思索、領(lǐng)悟情境活動(dòng)中存在的豐富德育內(nèi)涵，并內(nèi)化為自己的道德意識(shí)，形成自覺(jué)的道德行為，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生的參與、實(shí)踐、探究，產(chǎn)生體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生自我領(lǐng)悟、自我教育與自我成長(zhǎng)。

（一）創(chuàng)設(shè)德育情境，引導(dǎo)道德體驗(yàn)

1.組織有效的道德實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是道德體驗(yàn)及主體性生成的基礎(chǔ)，同時(shí)是道德體驗(yàn)深化、發(fā)展的動(dòng)力。我校在進(jìn)行體驗(yàn)式德育探索中，為學(xué)生提供體驗(yàn)和感悟的舞臺(tái)及媒介。如每年 “清明節(jié)"祭奠英烈活動(dòng)、 “一二九”紀(jì)念活動(dòng)等豐富多彩的校園活動(dòng)，潛移默化地影響著學(xué)生，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育境界。

2.創(chuàng)設(shè)虛擬實(shí)踐情境

由于種客觀條件的限制，體驗(yàn)式德育的全部操作不可能都在真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行，因此創(chuàng)設(shè)虛擬情境，用虛擬體驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的深化和內(nèi)化也是可行的和必要的。如為了培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，開(kāi)展誠(chéng)信主題班會(huì)活動(dòng)，針對(duì)目前社會(huì)上許多不誠(chéng)信的現(xiàn)象，讓學(xué)生扮演角色，在模擬實(shí)踐情境中，體驗(yàn)不同身份的立場(chǎng)。這種模擬體驗(yàn)同樣可以在他們的心靈中留下深深的烙印，有助于他們對(duì)道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)和內(nèi)化。而且這種模擬實(shí)踐情境具有很強(qiáng)的趣味性，它把教育與娛樂(lè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓教于樂(lè)。

（二）強(qiáng)化體驗(yàn)評(píng)價(jià)，陶冶道德情感

同傳統(tǒng)的德育活動(dòng)不同，我們進(jìn)行的體驗(yàn)式德育活動(dòng)更重視學(xué)生活動(dòng)體驗(yàn)后的總結(jié)和評(píng)價(jià)。我們?cè)谶M(jìn)行體驗(yàn)式活動(dòng)時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在活動(dòng)后自由暢談體會(huì)、進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和互相評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)會(huì)極大地增加學(xué)生參加活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)程度和廣度，對(duì)學(xué)生形成正確、積極的道德情感產(chǎn)生積極的作用。

（三）榜祥激勵(lì)是學(xué)生進(jìn)行道德體驗(yàn)的重要途徑

傳統(tǒng)的德育總是由老師要求學(xué)生該做什么、不該做什么，道德知識(shí)化為學(xué)校和社會(huì)的硬性規(guī)定，很難達(dá)到預(yù)期的教育目的。榜樣激勵(lì)也是創(chuàng)設(shè)情境、讓學(xué)生進(jìn)行心理和道德體驗(yàn)的重要途徑。如我們把剛剛畢業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生請(qǐng)到學(xué)校做報(bào)告，讓學(xué)生因自己身邊的典型、榜樣的存在而產(chǎn)生向上的動(dòng)力，讓學(xué)生為自己成為他人的榜樣而產(chǎn)生榮譽(yù)感、成功感，從而激發(fā)他對(duì)更高層次目標(biāo)的追求。

多年的教育實(shí)踐，使我深刻地體會(huì)到，行之有效的德育是一個(gè)“知一信一行”的遞進(jìn)過(guò)程。德育的成功必須有學(xué)生主體的真切情感，必須有學(xué)生主體的積極參與，要關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷、感受與體驗(yàn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，使學(xué)生在做中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中融和，感悟道德境界，完成從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化，達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一，這樣德育才能取得真正的成效。

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