汪 鳳
(蘭州工商學(xué)院 外國語學(xué)院 ,甘肅 蘭州 730030)
長期以來,人文學(xué)科尤其是外語專業(yè)所要面對的都是“國外的意識形態(tài)和西方的主流話語”[1]。學(xué)生在學(xué)習(xí)外語課程時總是被動地接受教材所呈現(xiàn)的意識形態(tài)和價值觀,有的學(xué)生由于缺乏思辨意識和創(chuàng)新精神,時常出現(xiàn)無法清楚辨別中西方價值觀的優(yōu)缺點,思想意識和價值觀出現(xiàn)偏差的情況,認為“國外的月亮比中國圓”。還有的學(xué)生在學(xué)習(xí)外語課程時將語言與文化脫離,只是偏重于外語知識的學(xué)習(xí)而忽略了外語課程所蘊含的文化意義。外語學(xué)科作為高校傳播中外文化、價值觀、思想意識、知識體系的主陣地,理應(yīng)發(fā)揮積極的文化傳播作用和價值觀引領(lǐng)作用,為提升學(xué)生的語言應(yīng)用能力及提高學(xué)生的跨文化意識做出貢獻。
習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作座談會上指出,做好高校思想政治工作,要用好課堂教學(xué)這個主渠道,思想政治理論課要堅持在改進中加強,其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)[2]。該講話對外語學(xué)科的發(fā)展指明了方向,外語教學(xué)融入課程思政勢不可擋,對于國家人才培養(yǎng)的質(zhì)量有著重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)是傳承文化、創(chuàng)新文化、研究文化和融合文化的場所,大學(xué)階段是青年理想信念和價值取向逐漸成形的關(guān)鍵時期[3]。在日益嚴峻的國際形勢和紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境下,大學(xué)生的價值判斷和行為選擇都受到深刻影響。大學(xué)生能否在思想理論、政治情感上認同中國主流意識形態(tài),在理想信念、道德品質(zhì)和行為規(guī)范上是否有較高的內(nèi)在訴求,關(guān)系到中國社會的未來發(fā)展。因此,高校外語教學(xué)肩負著引導(dǎo)學(xué)生價值觀的重要使命,能夠幫助大學(xué)生抵御不良思想和意識形態(tài)的滲透,具有重要的現(xiàn)實意義。
外語課程思政不是單獨開設(shè)一門用外語進行思想政治教育的課程,而是將思想政治教育融入到外語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中,引導(dǎo)學(xué)生不僅獲得外語知識,提升思辨能力,而且可以進行價值引領(lǐng),從而達到思政育人的根本目的。
《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準》提出,外語專業(yè)人才“應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價值觀,良好的道德品質(zhì),中國情懷與國際視野,社會責(zé)任感,人文與科學(xué)精神,合作精神,創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)”[4]。外語課程思政符合國家對外語人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求,是落實立德樹人根本任務(wù)的主渠道,是進行社會主義核心價值觀教育的主陣地,可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過外語課程思政能夠促使教師在實踐教學(xué)中有效地將語言、文化、思想融為一體,全方位立體化培養(yǎng)和塑造學(xué)生的良好道德品質(zhì),促使學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中形成正確的道德觀和價值體系。
外語課程思政是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的現(xiàn)實需要。習(xí)近平總書記在 2018 年全國教育大會上強調(diào)指出:“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家,這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù),培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。”[5]外語課程思政就是培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)W會用外語來傳播中國好故事的能力,用外語來進行跨文化交際的能力。
外語課程思政能夠幫助學(xué)生學(xué)會用批判性的眼光看待外語教材中的文化理念和價值觀,有選擇性地借鑒和吸收中外文化中的優(yōu)秀成果,以此來推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,增強文化自信和民族自豪感[6]。學(xué)生在進行中外語言文化學(xué)習(xí)的過程中更能夠體會到中國文化的歷史悠久和博大精深,進一步培養(yǎng)學(xué)生的“家國情懷”,提升“文化自信”。學(xué)生在進行外語學(xué)習(xí)時只有在對本國文化、價值觀深入理解的基礎(chǔ)上,才能去偽存真,對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
外語課程思政建設(shè)需要從宏觀、中觀、微觀三個層面進行全方位協(xié)同(如圖1所示)。宏觀層面涉及到國家語言政策及課程思政綱領(lǐng)和對外語人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求。中觀層面涉及到各學(xué)校及教學(xué)單位對外語課程思政建設(shè)的重視程度和各出版機構(gòu)發(fā)行的外語課程思政教材是否充足適用。微觀層面涉及到教師和學(xué)生兩大課程主體在課程思政中是否發(fā)揮了各自的作用。一方面教師急需要提高外語課程思政教學(xué)能力,其中包括外語教師的文化素養(yǎng)能力和發(fā)掘課程思政元素的能力,教師需要運用這些能力創(chuàng)新外語課程思政教學(xué),另一方面,外語課程思政的建設(shè)也離不開學(xué)生文化覺醒意識的提高。
圖1 外語課程思政建設(shè)的三個層面
外語課程思政建設(shè)是將外語學(xué)習(xí)融入到主流價值觀塑造的體系中,讓外語學(xué)習(xí)者體會到語言所賦予的思想及情感,讓學(xué)生在收獲語言知識的同時,提升文化情感認同能力。因此,外語課程思政建設(shè)是一個自上而下的過程。先從國家宏觀層面進行外語學(xué)科育人政策和人才培養(yǎng)要求的制定著手,再以各學(xué)校的外語人才培養(yǎng)方案和各課程的教學(xué)大綱為指引,教師在此基礎(chǔ)上合理制定課程的具體價值目標(biāo),從而在教學(xué)實踐的各環(huán)節(jié)中進行課程思政的融入。這一過程需要教學(xué)管理體系與課程體系有效銜接,積極營造思政育人的課堂氛圍,引導(dǎo)學(xué)生在語言知識的學(xué)習(xí)和實踐過程中提升價值體悟,內(nèi)化于心,外化于行。當(dāng)然,外語課程思政的價值目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生的思辨意識和批判性思維能力,學(xué)會在對不同的語言文化的學(xué)習(xí)和比較中提升對主流價值觀的認同感。培養(yǎng)學(xué)生從對中外文化價值的感知到中外不同價值觀的比較再到自覺踐行中國主流價值觀。
教材是教學(xué)的主要依據(jù),要充分利用外語教材的人文性特點,在教材的選擇性上傾向于教師能夠容易挖掘文化要素,實現(xiàn)全方位育人目的,引導(dǎo)學(xué)生價值觀的優(yōu)秀教材[7]。優(yōu)質(zhì)的外語教材在編寫設(shè)計中充分重視對學(xué)生的價值引領(lǐng),有助于教師挖掘思政元素;優(yōu)質(zhì)教材的有效使用是保證教學(xué)質(zhì)量的重要依托,也是教師落實課程思政的關(guān)鍵抓手。外研社出版的《新視野大學(xué)英語(第三版)讀寫教程》(思政智慧版)、《新編大學(xué)英語思政教程》等教材就是在思政育人的背景下推出的外語課程思政教材。此外,教師和學(xué)生可以充分利用數(shù)字化圖書館、外語學(xué)習(xí)論壇、外語精品課程、MOOC、TED等資源,在外語教學(xué)中通過梳理教學(xué)資源中的文化元素,用于外語課程思政教學(xué),教材和資源的充分利用體現(xiàn)在課程教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。在課前,教師可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和單元主題,為學(xué)生布置課前背景知識的查閱和思考任務(wù)。在課中,教師將備課時從教材中挖掘的思政元素潛移默化地注入到教學(xué)中。在課后,教師可為學(xué)生布置依據(jù)于思政評價維度的作業(yè)。如圍繞單元主題小組制作PPT進行展示、口語演講、思維導(dǎo)圖、思政例句、文化主題寫作與翻譯等。
外語教師作為外語課堂思政的主要踐行者,首先要提升自身的文化素養(yǎng)。在新的人工智能和大數(shù)據(jù)的時代背景下,外語教師除了掌握基本的語言知識和文化知識外,還需要具備極強的語言思辨能力和信息整合能力,要有將不同語言的文化現(xiàn)象進行有效詮釋的能力。文化素養(yǎng)的提升不僅僅是教師專業(yè)書籍閱讀量的積累,更重要的是教師也需要提升文化覺醒意識,善于引導(dǎo)學(xué)生對不同的文化現(xiàn)象進行深入思考,理解和發(fā)揚中國的主流思想和價值觀。外語教師文化素養(yǎng)的提升是教師創(chuàng)新外語課程思政教學(xué)的基礎(chǔ)。只有外語教師首先具備了一定的文化素養(yǎng),才能正確地引導(dǎo)學(xué)生對不同的文化現(xiàn)象進行深入剖析;才能將教材中的相關(guān)內(nèi)容與主流價值觀相契合;才能從知識體系中找準思政切入點,實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和課程思政的有效銜接,讓學(xué)生既掌握語言知識、提高語言技能,又能塑造正確的價值觀。
語言是思維和文化的載體,承載著價值觀念和意識形態(tài)[8]。詞匯作為語言學(xué)習(xí)的基石,是文化的最小載體[9],最能明顯反映文化的特征。外語教學(xué)與課程思政有著天然的聯(lián)系,詞匯中包含著文化點,語篇中傳遞著思想內(nèi)涵[10]。
(1)詞匯與文化的雙向輸入
詞匯作為外語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)一門語言的基本單位,對語句的構(gòu)成,段落的形成及語篇傳達的意義有著重要的作用。外語教師在講授詞匯時不僅側(cè)重于詞義和用法的講解,還要傳遞出詞匯背后所蘊含的文化背景,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和熱情,提升學(xué)生的課堂獲得感和對語言的文化意識。如salary這個詞指工資,學(xué)生只是注意到了它的詞義和與wage、income 等的區(qū)別,但沒有注意到其文化背景及內(nèi)涵。salt在英語中是鹽的意思,在它之后添加了形容詞后綴ary就變成了表示工資的詞。因為在古代產(chǎn)鹽的地方很少,再加上交通不便,鹽變得異常珍貴。古羅馬時期把鹽作為軍餉中的重要部分,定時發(fā)放給人們,意為定時領(lǐng)取的收入,即為現(xiàn)代的工資。小小的單詞賦予了深刻的文化背景,可見學(xué)生在學(xué)習(xí)單詞時教師如果能夠結(jié)合單詞蘊含的文化背景進行講解,這樣的學(xué)習(xí)方式更能夠提升學(xué)生的自我體驗感和愉悅感。另外,外語教師急需要對學(xué)生進行語言詞匯的雙向輸入。英語教材內(nèi)容涉及大量外國文化,學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語語言的同時也應(yīng)了解英語國家的政治經(jīng)濟、科技發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德等方面的內(nèi)容。然而,在外語教學(xué)中與中國的傳統(tǒng)文化、科技進步、社會發(fā)展相關(guān)的詞匯長期被弱化,學(xué)生對如KFC, MacDonald等快餐文化詞和Christmas,Valentine等西方節(jié)日詞匯較熟悉,但對具有中國文化特色的美食詞匯如元宵、粽子等和與中國傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的燈籠、舞龍、廟會等詞匯的英文表達卻不了解。文化是雙向的,在進行文化交流時外語學(xué)習(xí)者如果連自己國家的傳統(tǒng)文化詞匯都不知道如何用英語表達,那么就無法有效進行跨文化交流。
(2)語篇與思政切入點的相互融合
高校外語教師也可從整體的語篇當(dāng)中挖掘課程思政元素,這一過程不是生搬硬套,不是為了課程思政而思政,是教師潛移默化的育人方式的體現(xiàn)。如教師在講授《新一代大學(xué)英語綜合教程提高篇1》第五單元A taste of culture時教師可以從本單元的主題出發(fā),即美食與文化的關(guān)系。在整篇文章的幾個切入點進行課程思政元素的挖掘。切入點可以是文章中談到的宗教與飲食文化、中國歷史悠久的菜名、中國的飲食與哲學(xué)中的陰陽、中國人見面打招呼的一句問候—“你吃了嗎?”背后的文化背景。文中的這些思政切入點能夠讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)基本的語言表達和背景知識外,還能夠通過教師的引導(dǎo)感受到中國飲食文化的博大精深。尤其是教師問到中國有哪些歷史悠久的菜肴時,學(xué)生們會說出中國已經(jīng)具有幾百年甚至上千年歷史的知名菜肴,如宮保雞丁、東坡肉、叫花雞等。學(xué)生在教師引導(dǎo)下的這類課堂活動就是外語課程思政的具體表現(xiàn),這樣的外語思政教學(xué)極大地提升了學(xué)生的民族自豪感。
在全球多元文化的浪潮下,外語課程思政教學(xué)有著極大的現(xiàn)實需求。無論是國家對外語人才的培養(yǎng)要求還是各學(xué)校的外語人才培養(yǎng)方案都要滿足這一現(xiàn)實需求。外語教師作為課堂文化知識和思想的傳播者,作為學(xué)生價值觀的引領(lǐng)和塑造者,更要加強自我文化修養(yǎng),在平時的教學(xué)中深入思考,善于挖掘教材中的課程思政元素,努力為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人,培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷,增進民族自豪感而努力奮進。大學(xué)生在課程思政的教學(xué)革新下,也要主動提升文化覺醒意識,主動承擔(dān)其時代使命。在新的時代背景下,我國的高等教育既要堅定不移地朝社會主義方向前進,還要遵循高等教育發(fā)展的規(guī)律和趨勢,不斷開拓思政課程創(chuàng)新的新局面。