梁紅梅

[摘要]現(xiàn)場教學(xué)已成為各級黨校的特色課程，在黨員干部培訓(xùn)中已經(jīng)顯現(xiàn)出明顯優(yōu)勢，發(fā)揮著重要作用。現(xiàn)場教學(xué)符合黨員干部心理需求、契合成長規(guī)律，有利于提高認(rèn)知、提高修養(yǎng)、提高本領(lǐng)。針對目前現(xiàn)場教學(xué)存在的問題，錨定“五要”，提升教學(xué)水準(zhǔn)：要深入挖掘，讓特定教學(xué)資源獨(dú)具特色的精神養(yǎng)分呈現(xiàn)，讓現(xiàn)實(shí)價值、時代意義彰顯，讓各個環(huán)節(jié)都有嚼頭;要突出主題，尊重學(xué)員和歷史確定主題，并充分發(fā)揮授課教師“導(dǎo)”的作用;要用心教學(xué)，在情和理上用心，達(dá)到情理交融;要現(xiàn)場掌控，精心組織、合理引導(dǎo)，用好“看得見、摸得著”的，靈活掌控現(xiàn)場;要凝聚合力，強(qiáng)化整體氛圍，凝聚教學(xué)團(tuán)隊整體合力。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)場教學(xué);教學(xué)效果;“五要”思考

[中圖分類號]G712[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A??? [文章編號]2096-0603（2022）27-0122-03

新時代、新征程，各級黨校都在持續(xù)改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)水平。依托地方紅色舊址、歷史文化遺存與新時代實(shí)踐亮點(diǎn)，各級黨校與時俱進(jìn)，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式[1]，均不同程度進(jìn)行了現(xiàn)場教學(xué)的實(shí)踐探索，現(xiàn)場教學(xué)在黨員干部培訓(xùn)中已經(jīng)顯現(xiàn)出明顯優(yōu)勢，發(fā)揮著重要作用。

現(xiàn)場教學(xué)顧名思義，指組織學(xué)員在歷史文化遺址、紅色舊址、成功實(shí)踐典型等現(xiàn)場接受紅色文化洗禮、理想信念熏陶、歷史文化教育或成功經(jīng)驗啟迪的教學(xué)形式。成功的現(xiàn)場教學(xué)往往能使受訓(xùn)學(xué)員在時空穿越、現(xiàn)場聆聽、參觀感悟中得到巨大的精神震撼、強(qiáng)烈的思想沖擊與深刻的內(nèi)心反思。筆者在實(shí)踐中多年執(zhí)教現(xiàn)場教學(xué)，并進(jìn)行觀察、調(diào)研、深入思考如何更好地提升現(xiàn)場教學(xué)水平，為干部教育培訓(xùn)發(fā)力，本文就此進(jìn)行探討。

一、黨員干部開展現(xiàn)場教學(xué)的三重邏輯

（一）現(xiàn)場教學(xué)利于黨員干部提高認(rèn)知

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，從生物進(jìn)化的角度、從人類起源來說，人類的一切源于自然，我們現(xiàn)代人類的成熟心理機(jī)制都是在“室外”演化完成的，是人類祖先在適應(yīng)廣闊外界環(huán)境中留下的遺產(chǎn)。從另一個角度來說，外界環(huán)境也是我們?nèi)祟愋睦頇C(jī)制完善過程的必要條件[2]。從進(jìn)化心理學(xué)的角度看，現(xiàn)場教學(xué)受學(xué)員歡迎是正常的，畢竟人更向往廣闊空間，不愿在局限空間內(nèi)接受長時間的傳統(tǒng)教學(xué)，這是演化而來的健康心理趨勢。而且，現(xiàn)場教學(xué)因其獨(dú)特的地域特點(diǎn)會讓黨員干部發(fā)現(xiàn)之前沒聽過，不虛此行。所以，開展現(xiàn)場教學(xué)符合黨員干部的心理需求，易于促進(jìn)認(rèn)知提高。

（二）現(xiàn)場教學(xué)利于黨員干部提高修養(yǎng)

心理學(xué)鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，人有本我、自我、超我三重境界：本我好比一匹野馬，單純追求快樂;這就需要自我的理智去駕馭、去克制，遵循現(xiàn)實(shí)，在法律、道德范圍內(nèi)做事;在現(xiàn)實(shí)中生存，不斷追求善即是超我。我們共產(chǎn)黨人加強(qiáng)黨性修養(yǎng)要時刻保持先進(jìn)性、純潔性，不僅要達(dá)到“超我”，還要追求習(xí)近平總書記所言“無我”的境界?，F(xiàn)場教學(xué)中的紅色文化洗禮，能讓學(xué)員有強(qiáng)烈的思想沖擊，很容易產(chǎn)生情感共鳴，發(fā)自內(nèi)心的、黨性修養(yǎng)基礎(chǔ)上的情感認(rèn)同、理性認(rèn)同，達(dá)到了習(xí)近平總書記說的“真信”。

（三）現(xiàn)場教學(xué)利于黨員干部提高本領(lǐng)

成人學(xué)習(xí)循環(huán)圈理論告訴我們，成人學(xué)習(xí)有個過程，從經(jīng)驗—反思—理論—實(shí)踐—經(jīng)驗，形成良性循環(huán)。這個學(xué)習(xí)循環(huán)圈不中斷，或中斷時間短，靈感就會在實(shí)踐中迸發(fā)，悟得快、進(jìn)步快，本領(lǐng)自然提高。現(xiàn)場教學(xué)就是在探索黨校教育規(guī)律、干部成長規(guī)律中應(yīng)運(yùn)而生，并且已成常態(tài)化。在教學(xué)中，引發(fā)學(xué)員持續(xù)深入思考，促進(jìn)其進(jìn)行深刻的內(nèi)心反思，悟得快些，完成循環(huán)的周期頻率高些，進(jìn)而提高本領(lǐng)。

二、當(dāng)前現(xiàn)場教學(xué)中存在的問題

一是淺，即授課內(nèi)容不夠深刻。有的現(xiàn)場教學(xué)內(nèi)容不夠豐滿，呈現(xiàn)出的僅僅是一杯水，內(nèi)容淺顯，經(jīng)不起深究細(xì)問;還有的停留在講解詞層面，沒有內(nèi)容之外的提升，缺乏黨校教學(xué)的理論高度;再有是，學(xué)員的疑難或困惑解答不了，授課效果自然會打折扣。

二是散，即授課主題不夠突出。有些授課人只講現(xiàn)場教學(xué)中特定資源的一部分，其余內(nèi)容有些零散、散亂，游離于主題之外講自己擅長的，例如介紹建筑、神話傳說等，舍本逐末，沖淡主題，失去現(xiàn)場教學(xué)本應(yīng)有的意義;還有的是沒有主題主線，東拉西扯、“侃大山”，臨場熱熱鬧鬧，過后印象模糊、收獲寥寥，這是現(xiàn)場教學(xué)中應(yīng)著力避免的問題。

三是板，即授課內(nèi)容、方式不夠靈活。個別地方的現(xiàn)場教學(xué)內(nèi)容千篇一律，不分講授時間，不管講授地點(diǎn)，不論授課對象，不管現(xiàn)場呈現(xiàn)什么狀態(tài)，只是單向輸出，與時事，現(xiàn)場的人、物、實(shí)地等不能很好地融合。缺少多向交流，現(xiàn)場教學(xué)的現(xiàn)場作用未發(fā)揮，身臨其境的特點(diǎn)沒有彰顯，有些刻板、呆板，授課有些孤立，沒有達(dá)到有限時空的高效教學(xué)。

四是淡，即授課內(nèi)容有些寡淡。授課人和授課內(nèi)容還存在脫節(jié)、游離的問題，二者“兩層皮”、不夠融洽，沒有融為一體。

三、現(xiàn)場教學(xué)中產(chǎn)生問題的原因

現(xiàn)場教學(xué)中的問題大致是以下三對關(guān)系沒有處理好。

一是表和里的關(guān)系?，F(xiàn)場教學(xué)是依托現(xiàn)場進(jìn)行的一種教學(xué)方式。現(xiàn)場有什么？看到的是具體的物，其背后特定的資源是現(xiàn)場教學(xué)的“里”子。現(xiàn)場教學(xué)的“里”子如果厚實(shí)了，“表”就易于呈現(xiàn)精彩，精致再現(xiàn);反之，現(xiàn)場教學(xué)“里”子文章沒有做足，“表”現(xiàn)出來就是實(shí)的少，虛的多?，F(xiàn)場教學(xué)出問題，主要是表和里的關(guān)系處理不當(dāng)，致使表里不一，外表風(fēng)光、內(nèi)容單一、淺顯，外表華麗、內(nèi)容散亂，外表欠缺、內(nèi)容太多，等等。

二是情和理的關(guān)系?，F(xiàn)場教學(xué)因其身臨其境、親身感受的特點(diǎn)具有不可替代的作用，其中的人物、事件很多是歷史上的，我們沒有親見、沒有親歷，更多是從資料中認(rèn)識的，對于這些理性的東西缺乏感性認(rèn)識，而且感情認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同的磨合不夠，情感的表達(dá)不是發(fā)自內(nèi)心，沒有急于訴說的狀態(tài)，情與理的關(guān)系沒有把握好，導(dǎo)致表達(dá)、表現(xiàn)的效果沒有達(dá)到水乳交融的境界。

三是動和靜的關(guān)系?，F(xiàn)場教學(xué)不再拘泥于室內(nèi)，不再拘束在課桌前，可以在室外，可以動靜結(jié)合，這也是現(xiàn)場教學(xué)的魅力所在。同時，一些問題也出在這里，學(xué)員可能會好奇地去行走、觀看，不去靜下來認(rèn)真聽;或者靜下來聽了，講課與聽眾之間又缺乏互動、交流，動與靜的度沒有很好把握，致使現(xiàn)場教學(xué)張弛度不夠。

四、錨定“五要”，優(yōu)化現(xiàn)場教學(xué)效果

筆者在教學(xué)實(shí)踐中日漸體會到，有效提升現(xiàn)場教學(xué)水準(zhǔn)，必須錨定“五要”，在一些重點(diǎn)動作與關(guān)鍵環(huán)節(jié)上下足下透功夫。

（一）要深入挖掘

現(xiàn)場教學(xué)活動的組織者必須深入挖掘特定教學(xué)資源內(nèi)里深蘊(yùn)著的精神養(yǎng)分，增強(qiáng)內(nèi)容的厚重感，這是現(xiàn)場教學(xué)的“里”子、內(nèi)涵、靈魂所在。深入挖掘包括：（1）點(diǎn)上的。即特定時段本地發(fā)生的歷史事件、歷史人物、數(shù)據(jù)等資源。這些資料既需要在歷史、檔案、地方史、人物傳記、民間傳說等資料中搜集，也需要通過走訪、調(diào)研挖掘、整理、提煉。挖掘必須突出一個“細(xì)”字，這是現(xiàn)場教學(xué)獨(dú)具特色、不可復(fù)制、無法抄襲的根本。（2）面上的。包括特定的歷史背景、歷史人物的所作所為，其所留下的彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，及對今人今世的經(jīng)驗啟迪等。這種精耕細(xì)作的深入挖掘，組織者就具備了成竹在胸的“底氣”，也就能張弛有度、游刃有余地組織教學(xué)活動。同時，融通古今方能顯現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價值，聯(lián)系當(dāng)下方能突出其時代意義，這也往往成為現(xiàn)場教學(xué)的點(diǎn)睛之筆。（3）線上的。即現(xiàn)場教學(xué)與其他環(huán)節(jié)的相互貫通，這方面突出一個“連”字，不僅對其資源進(jìn)行深入發(fā)掘，還要系統(tǒng)留存、妥善利用，讓學(xué)員在學(xué)習(xí)、參觀、拓展、體驗各個環(huán)節(jié)都能感知?dú)v史、感受崇高，使參訓(xùn)者感到不管是紅色還是古色都不是噱頭，而有嚼頭，不僅獲得思想感悟，而且產(chǎn)生心靈震撼，進(jìn)而強(qiáng)化潤物育人、凈化心靈、增益當(dāng)下的效果。

（二）要突出主題

現(xiàn)場教學(xué)使人深有感悟、印象深刻，必須在主題挖掘上下足功夫。選定特定現(xiàn)場教學(xué)內(nèi)容，必定因其具有厚重內(nèi)涵，突出主題既需要現(xiàn)場教學(xué)組織實(shí)施者的深入挖掘，也需要充分發(fā)揮授課教師“導(dǎo)”的作用，在教學(xué)中以凝練的點(diǎn)睛之語加以揭示。例如，安澤縣委黨校組織的王光烈士陵園現(xiàn)場教學(xué)中，我們既著重介紹王光的英雄事跡，更通過理性分析、深入挖掘，突出其犧牲精神、高尚情懷，“現(xiàn)場+歷史+精神挖掘”的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置使培訓(xùn)學(xué)員受到強(qiáng)烈的思想震撼、得到深刻的心靈感悟。突出現(xiàn)場教學(xué)主題，設(shè)置的重點(diǎn)還要因?qū)W員身份而區(qū)別?，F(xiàn)場教學(xué)不同于導(dǎo)游講解，需區(qū)別對象，明確以授課對象為中心的精細(xì)化、個性化教學(xué)目標(biāo)，客觀上也要求強(qiáng)化針對，因人、因時、因勢加以調(diào)整。把握學(xué)員類別、層次，體會學(xué)員應(yīng)在哪方面有思考、有需求，想學(xué)員平時未能顧及的，心中有對象、有針對性地開展教學(xué)，而非千人一面、千篇一律、自說自道。挖掘、提煉的主題，一方面是客觀的，歷史文化中原本具有的;另一方面是主觀的，現(xiàn)實(shí)需要揭示或解決的。例如，安澤縣委黨校在組織荀子文化園的現(xiàn)場教學(xué)中，我們既展示荀子思想的博大精深，又因?qū)W員身份分別設(shè)置法治、生態(tài)、民生、學(xué)習(xí)等不同主題，從荀子思想到新時代要求娓娓道來，得到了學(xué)員好評。如此，現(xiàn)場教學(xué)也就不會浮于表面，規(guī)避了天女“散”花、走馬觀花的弊端。

（三）要用心教學(xué)

一在情上用心，教師自己要“走心”，而后方能求得受訓(xùn)者“走心”?，F(xiàn)場教學(xué)中的人物、事件，有的是歷史上的，有的是現(xiàn)實(shí)生活中的，無論我們是否親見、親歷，都必定要經(jīng)過沉淀，時間、精力、感情共同發(fā)力，做到心里有歷史文化，有熱愛、有感悟，眼中有聽眾、有感情，以我口述我心，內(nèi)容隨著真摯的情感表達(dá)出來，用真情實(shí)感點(diǎn)燃受訓(xùn)者心中的情，產(chǎn)生共鳴才能以情動人。二在理上用心，現(xiàn)場教學(xué)不僅有觀賞的“輕”，更要有引人深思的“重”、理性積淀上的“重”。授課不僅要求形象好、表達(dá)好，更要求具備對所講的歷史文化用心體會、深入思考，將歷史、現(xiàn)實(shí)、學(xué)理結(jié)合好，有思想、有底氣，講得硬氣，達(dá)到以理服人?，F(xiàn)場教學(xué)必須有目的、有目標(biāo)，或是形成思想感悟，或是解決實(shí)踐問題，促進(jìn)學(xué)員在認(rèn)識層面或能力方面有提升、有收獲，感到教師比他們高明，才會對教學(xué)更認(rèn)可，對教師更信任。用心教學(xué)，情理交融，必須增加現(xiàn)場教學(xué)效果的籌碼。

（四）要現(xiàn)場掌控

現(xiàn)場教學(xué)的掌控要從以下幾方面做起：（1）精心組織、合理引導(dǎo)。從筆者經(jīng)歷的上百次現(xiàn)場教學(xué)來看，前期的精心準(zhǔn)備是現(xiàn)場教學(xué)成功的基礎(chǔ)前提，教師必須對教學(xué)的每個環(huán)節(jié)、每處細(xì)節(jié)都考慮到位、了然于心，組織引導(dǎo)越精微，學(xué)員就越認(rèn)真，培訓(xùn)效果就越好?，F(xiàn)場教學(xué)動中有靜、靜中有動，在動中看、動中學(xué)，在靜中學(xué)、靜中悟，現(xiàn)場是教室，文物是教材，教師必須發(fā)揮好這些現(xiàn)場教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢。把握好動與靜的度，才能使現(xiàn)場教學(xué)走心動情、生動靈活。（2）用好“看得見、摸得著”的。例如，八路軍太岳行政干校舊址（今安澤縣良馬鎮(zhèn)小李村）有一石碾子，那是當(dāng)年八路軍干部戰(zhàn)士用來上課的講桌?，F(xiàn)場教學(xué)中，我們組織學(xué)員圍坐在石碾旁學(xué)習(xí)交流，強(qiáng)化了現(xiàn)場教學(xué)身臨其境、感同身受的效果。（3）靈活掌控?，F(xiàn)場教學(xué)的教師既是引導(dǎo)師，也是訓(xùn)練師，還是培訓(xùn)師，要把學(xué)員帶進(jìn)來促進(jìn)思考，起到引導(dǎo)、助推、輔助作用。所以，反應(yīng)要迅捷、高效，如果臨時出現(xiàn)一些影響教學(xué)環(huán)節(jié)的干擾因素，要適時掌控、加以引導(dǎo)，不能影響教學(xué)效果。

（五）要凝聚合力

現(xiàn)場教學(xué)的合力主要來自兩方面：一是要強(qiáng)化整體氛圍。例如，安澤縣在八路軍太岳革命根據(jù)地舊址，建筑修舊如舊，路燈、路標(biāo)、標(biāo)語、建筑、音樂、歌曲、教室的布置都突出中國紅，從視覺到頭腦、從用具到心靈，都使受訓(xùn)者感受到紅色沖擊力。內(nèi)容圍繞穿八路軍軍裝、徒步、唱紅歌、黨史知識問答、重溫入黨誓詞、講黨課、看表演、參觀展覽、拓展訓(xùn)練等環(huán)節(jié)進(jìn)行，營造濃厚的紅色氛圍，讓鮮紅底色在學(xué)思踐悟中處處體現(xiàn)、形神兼?zhèn)?。二是必須凝聚教學(xué)團(tuán)隊整體合力，現(xiàn)場教學(xué)涉及眾多環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊整體合力方能打造出現(xiàn)場教學(xué)的精品。無論是挖掘資料還是構(gòu)建授課框架，還是教學(xué)腳本從初稿到終稿的打磨，都需要團(tuán)隊集體智慧。只有高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求備課，才能超越本階段、本區(qū)域水平，才能直擊受訓(xùn)者心靈，精思量、細(xì)琢磨，“捻斷數(shù)根須”，才能達(dá)到現(xiàn)場教學(xué)的最佳效果。

參考文獻(xiàn)：

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