摘 要：語(yǔ)文是小學(xué)教育體系中的重要基礎(chǔ)課程，通過(guò)開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)，不僅可以順利達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，而且還能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)民族文化的能力。為此，本篇文章通過(guò)分析小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)原則，并結(jié)合筆者自身經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性地列舉了幾點(diǎn)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)方式，以供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)詞 情境創(chuàng)設(shè) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.11.012

在傳統(tǒng)模式下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，很多教育者都過(guò)于關(guān)注基礎(chǔ)性知識(shí)，會(huì)根據(jù)課程內(nèi)容為學(xué)生設(shè)置一些十分密集的背誦或抄寫(xiě)訓(xùn)練。此種教學(xué)方法雖然可以在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容進(jìn)行記憶，但卻無(wú)法進(jìn)一步了解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景以及其中所蘊(yùn)含的思想情感。久而久之，很多學(xué)生會(huì)認(rèn)為古詩(shī)詞課程的學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，不僅不利于學(xué)習(xí)興趣的提高，而且還會(huì)在無(wú)形當(dāng)中浪費(fèi)很多寶貴的教育資源。尤其是對(duì)于當(dāng)代小學(xué)生而言，由于受到生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及理解能力等諸多因素的影響，他們很難對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生深刻且精準(zhǔn)的理解，與作者展開(kāi)跨時(shí)空的對(duì)話更是無(wú)從談起。而教育者需要做的是從學(xué)生的角度出發(fā)，為他們創(chuàng)設(shè)不同主題、不同類(lèi)型的教學(xué)情境，讓學(xué)生身處其中，跨越空間與時(shí)間的限制，精準(zhǔn)地把握詩(shī)人的創(chuàng)作意圖。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)原則

（一）主動(dòng)性原則

隨著新課改工作的高效開(kāi)展，教育者需要進(jìn)一步突出學(xué)生在課堂中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們?cè)趨⑴c教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，掌握更多有價(jià)值的學(xué)科知識(shí)。而小學(xué)語(yǔ)文課程中的古詩(shī)詞情境創(chuàng)設(shè)同樣也要遵循主動(dòng)性原則，將學(xué)生從晦澀難懂且充滿(mǎn)抽象性?xún)?nèi)容的教學(xué)模式中解脫出來(lái)，為學(xué)生呈現(xiàn)出更加直觀的教學(xué)情境，進(jìn)而產(chǎn)生更加真實(shí)的情感體驗(yàn)。此外，教育者在創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞情境時(shí)還要遵循教學(xué)大綱中的相關(guān)要求，從小學(xué)生的興趣愛(ài)好以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等角度入手，盡可能多地開(kāi)發(fā)一些不同類(lèi)型的教學(xué)情境主題，以此來(lái)保證學(xué)生的參與積極性。

（二）啟發(fā)性原則

在傳統(tǒng)模式下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教育者一直處于課堂主體地位，而學(xué)生只能被動(dòng)接受教育者的知識(shí)灌輸，主觀能動(dòng)性無(wú)法順利發(fā)揮。一旦脫離了教育者的指導(dǎo)和安排，很多學(xué)生將無(wú)法展開(kāi)自主學(xué)習(xí)。此外，學(xué)生也很難精準(zhǔn)地理解古詩(shī)詞所包含的情感與思想，只能夠采用死記硬背的方式來(lái)逐字逐句地記憶詩(shī)句。此種被動(dòng)式的教學(xué)模式更加突出了創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞教學(xué)情境的重要意義。教育者需要遵循啟發(fā)性原則，根據(jù)新課程的教學(xué)主題，為學(xué)生打造更加寬廣的自由想象空間。在展開(kāi)自主想象的同時(shí)，在古詩(shī)詞內(nèi)容中注入自己的想法和見(jiàn)解，從真正意義上達(dá)到“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

（三）實(shí)踐性原則

新課改工作所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的核心要素為，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力與實(shí)踐能力。在傳統(tǒng)模式下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教育者大多采用的是“靜聽(tīng)”式的教學(xué)方法，并沒(méi)有實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生在課堂中的動(dòng)態(tài)化學(xué)習(xí)表現(xiàn)，在缺乏教學(xué)反饋的情況下，盲目開(kāi)展后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)。正所謂實(shí)踐出真知，如果想要讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)思維的桎梏，與詩(shī)人展開(kāi)跨時(shí)空的對(duì)話和交流。則必須創(chuàng)設(shè)不同主題的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在不同情境中深刻體會(huì)詩(shī)人所描繪的畫(huà)面與場(chǎng)景，并在反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程中注入自己的心得體會(huì)。因此，古詩(shī)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)遵循實(shí)踐性原則，教育者需要將更多的課堂時(shí)間留給學(xué)生，讓他們?cè)谧鲋袑W(xué)，學(xué)中想，并同步完成知識(shí)內(nèi)化任務(wù)。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的策略

（一）利用背景資料來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

1.動(dòng)態(tài)資料

如果想要對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行更加精準(zhǔn)地理解，則必須要進(jìn)一步了解古詩(shī)作者的所處年代、生活經(jīng)歷以及文化底蘊(yùn)。對(duì)于當(dāng)代小學(xué)生而言，對(duì)于古詩(shī)詞的理解存在著一定的障礙，而教育者需要做的是積極運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，通過(guò)視頻、音頻或動(dòng)畫(huà)的方式，將與古詩(shī)詞有關(guān)的資料信息展示出來(lái)，讓學(xué)生可以直觀地了解到與古詩(shī)詞有關(guān)的歷史背景、社會(huì)狀態(tài)以及作者的生平簡(jiǎn)介，通過(guò)此種方式將學(xué)生帶入真實(shí)的教學(xué)情境中，進(jìn)一步理解作者的寫(xiě)作意圖。

例如，在教授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首古詩(shī)時(shí)，教育者則可以利用多媒體設(shè)備，向?qū)W生播放一段安史之亂的視頻資料，讓學(xué)生可以大致了解這段時(shí)期的歷史背景，并目睹唐朝天寶年間的真實(shí)情況。唐玄宗驕傲奢靡，忽略政事，而奸臣則手握大權(quán)，使得唐朝百姓深陷于水深火熱之中。在視頻中還會(huì)呈現(xiàn)出安祿山起兵反唐的場(chǎng)景，整個(gè)長(zhǎng)安城陷入一片混亂之中，百姓流離失所，隨處可以看到尸橫遍野的慘象。此時(shí)，學(xué)生的注意力已經(jīng)被牢牢吸引到課堂中，教育者則可以在旁予以介紹：詩(shī)人正處于亂世之中，他不得不背井離鄉(xiāng)，一路西下。經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)阻來(lái)到成都，但卻沒(méi)有棲身之所。無(wú)奈，詩(shī)人只能向親友求助，在浣花溪邊搭起一座簡(jiǎn)陋的茅草屋。但在一場(chǎng)秋風(fēng)中，茅草屋的屋頂被掀翻，緊接著又來(lái)了一場(chǎng)瓢潑大雨，詩(shī)人在茅草屋中徹夜難眠，痛苦萬(wàn)分，寫(xiě)下了這首詩(shī)，成為流傳后世的不朽之作。通過(guò)視頻資料以及教育者的旁白介紹，學(xué)生已經(jīng)能夠跨越時(shí)間和空間的限制，精準(zhǔn)體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，并產(chǎn)生情感共鳴，更加有利于后續(xù)教學(xué)環(huán)節(jié)的順利開(kāi)展。

2.靜態(tài)資料

小學(xué)語(yǔ)文課程中的古詩(shī)詞中還包含大量的歷史、地理以及人文知識(shí)。教育者可以借此機(jī)會(huì)，為學(xué)生展示相關(guān)圖片，并帶領(lǐng)學(xué)生在圖片情境中展開(kāi)深層分析，幫助他們更加精準(zhǔn)地理解和記憶古詩(shī)。

例如，在教授《送元二使西安》和《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這兩首古詩(shī)時(shí)，教育者則可以在幻燈片中向?qū)W生展示歷史學(xué)科中的《盛唐時(shí)期疆域全圖》，并借助此圖來(lái)向?qū)W生展開(kāi)介紹。王維和元二是好友，兩人在渭城道別后穿越了陽(yáng)關(guān)，遠(yuǎn)至西安。為了能夠讓學(xué)生更加直觀地看到此次路途的遙遠(yuǎn)，則可以在圖中標(biāo)注出古渭城、古安西、古陽(yáng)關(guān)的位置，并將路線圖繪制出來(lái)。而孟浩然與李白則在黃鶴樓告別，隨后順江而下來(lái)到廣陵。同理，教育者則可以在圖中標(biāo)注出黃鶴樓、廣陵所在地。此外，教育者還要讓學(xué)生進(jìn)一步理解，元二向西而去，他的目的地是蒼涼且荒原的古安西;孟浩然則向東而去，他的目的地是繁華的揚(yáng)州。這就可以看出，為何王維的詩(shī)中透露出了一種憂傷且擔(dān)憂的情感，而李白的詩(shī)中則傳遞出一種歡樂(lè)且高興的情緒。在如此情境中，教育者不需要再向?qū)W生做出過(guò)多的介紹，他們也能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容有精準(zhǔn)的理解。

（二）創(chuàng)設(shè)誦讀情境，引發(fā)情感共鳴

正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。對(duì)于小學(xué)生而言，古詩(shī)教學(xué)之所以有著如此高的難度，主要是由于此種體裁形式十分特殊，與我們現(xiàn)代人的文字表達(dá)方式與閱讀習(xí)慣存在較大的差異。但古詩(shī)詞本身非常適合開(kāi)展誦讀訓(xùn)練，教育者應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)大綱中的相關(guān)要求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)誦讀教學(xué)情境，通過(guò)此種方式幫助學(xué)生進(jìn)一步理解并掌握詩(shī)詞內(nèi)涵，產(chǎn)生情感共鳴的同時(shí)，逐步形成整體認(rèn)知。

例如，《白雪歌送武判官歸京》這首古詩(shī)所描寫(xiě)的是塞外將士的日常生活場(chǎng)景。由于整首古詩(shī)的節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，因此更加適合教育者組織誦讀訓(xùn)練。在新課程開(kāi)始之前，教育者可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備來(lái)向?qū)W生播放一段朗讀音頻，并將學(xué)生分成多個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓他們?cè)谛〗M內(nèi)自行展開(kāi)仿讀練習(xí)。為了能夠進(jìn)一步提高學(xué)生的誦讀熱情，教育者可以通過(guò)比賽的方式，由各個(gè)小組推選出一名參賽選手，在班級(jí)中進(jìn)行誦讀展示。當(dāng)活動(dòng)正式開(kāi)始之后，學(xué)生的參與熱情十分高漲，整個(gè)課堂中的學(xué)習(xí)氣氛被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。此時(shí)，需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是，教育者需要密切觀察學(xué)生在誦讀過(guò)程中的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，及時(shí)為他們解答一些在誦讀訓(xùn)練中所遇到的問(wèn)題和困難。在進(jìn)入比賽階段后，教育者還要給每一位參賽選手專(zhuān)業(yè)且系統(tǒng)化的評(píng)價(jià)，并通過(guò)民主投票的方法選出最優(yōu)的參賽作品，針對(duì)獲勝的小組給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

事實(shí)上，對(duì)于小學(xué)生而言，他們更加渴望得到他人的關(guān)注和認(rèn)可。此種競(jìng)賽式的誦讀訓(xùn)練能夠?qū)W(xué)生的學(xué)生熱情瞬間點(diǎn)燃。而教育者也可以通過(guò)此種方式來(lái)側(cè)面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并對(duì)后續(xù)的詩(shī)詞教學(xué)方案作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改進(jìn)。

（三）創(chuàng)設(shè)生活情境，豐富教育資源

本文在此處所提及的生活情境主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一是將學(xué)生帶入自然場(chǎng)景中，根據(jù)學(xué)生以往的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)截取一些比較典型的場(chǎng)景，讓學(xué)生從客觀的角度入手來(lái)進(jìn)行觀察。教育者在這一環(huán)節(jié)中要在旁予以引導(dǎo)，并為學(xué)生解答疑惑。其二，根據(jù)新課程的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，將生活中的事物帶入課堂中，并與校本資源內(nèi)容緊密結(jié)合，以此來(lái)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

著名教育學(xué)家杜威指出：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。因此，如果想要讓小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞課程的教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富多彩，教育者則一定要從學(xué)生的角度出發(fā)，讓他們?cè)谏钋榫持羞_(dá)到理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在日后的課堂中，教育者決不能夠忽視學(xué)生已經(jīng)掌握的生活經(jīng)驗(yàn)，而是要從這一層面著手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出熟知的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生將課堂中學(xué)習(xí)到的古詩(shī)詞內(nèi)容與自己的生活實(shí)際結(jié)合到一起。讓學(xué)生可以深刻體會(huì)到，這些看似于與我們當(dāng)代生活十分遙遠(yuǎn)的古詩(shī)詞，其實(shí)就來(lái)源于我們的日常生活，并將書(shū)本中晦澀難懂且抽象的古詩(shī)詞語(yǔ)言更加生動(dòng)、具體地加以展示。

為了便于理解，筆者在此處列舉一次令人印象深刻的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：在教授《元日》這首古詩(shī)時(shí)，當(dāng)時(shí)正好要開(kāi)始假期。在新課程開(kāi)始之前，我利用多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生播放了《新年好》這首歌曲作為課堂導(dǎo)入，拿出5—10分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生在小組內(nèi)討論即將到來(lái)的假期，并分別列舉出在過(guò)年期間需要做哪些事情。此時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興致被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，并爭(zhēng)先恐后地說(shuō)出自己以往過(guò)新年的體會(huì)。隨后，教育者可以借此機(jī)會(huì)來(lái)導(dǎo)入此堂課程的教學(xué)主題：各位同學(xué)已經(jīng)能夠知曉很多過(guò)年時(shí)期需要遵循的習(xí)俗，那么此堂課程所學(xué)的古詩(shī)，描寫(xiě)的就是新年時(shí)的熱鬧景象。請(qǐng)跟隨教師的引導(dǎo)，從王安石的視角出發(fā)，一起來(lái)看一看宋朝人是如何歡度新年的。不難看出，只要能夠嘗試改變，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好來(lái)創(chuàng)設(shè)多元化的主題情境，則能夠達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

（四）創(chuàng)設(shè)圖片情境，加深文本理解

圖片情境的創(chuàng)設(shè)則是將詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行形象化處理。在小學(xué)階段的語(yǔ)文課程中，可供教育者選擇的圖片有很多，例如教材中的插圖，與教學(xué)主題有關(guān)的掛圖，以及各類(lèi)簡(jiǎn)筆畫(huà)和剪貼畫(huà)，等等。自古以來(lái)，詩(shī)與畫(huà)都是不可分割的整體，由于小學(xué)生的理解能力相對(duì)較弱，因此在學(xué)習(xí)言簡(jiǎn)意賅的古詩(shī)詞內(nèi)容時(shí)仍然存在較高的難度。教育者則可以借助圖畫(huà)內(nèi)容，將古詩(shī)中所傳遞出來(lái)的畫(huà)面直觀地展示給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生完成知識(shí)建構(gòu)，進(jìn)而更加精準(zhǔn)地理解作者情感，走進(jìn)古詩(shī)的意境。

例如，在教授《登鸛雀樓》這首古詩(shī)時(shí)，很多學(xué)生不能夠很好地理解“白日依山盡，黃河入海流”這句詩(shī)所描繪的場(chǎng)景。教育者則可以通過(guò)圖片的方式來(lái)向?qū)W生加以展示，以此來(lái)幫助學(xué)生更加順利地理解詩(shī)歌內(nèi)容。再如，教授《望廬山瀑布》這首古詩(shī)時(shí)，為了能夠讓學(xué)生更加直觀地理解“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的雄偉景象，并深刻體會(huì)到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的奇妙壯美。我拿出一部分課程時(shí)間，讓學(xué)生根據(jù)自己的想象和理解，將詩(shī)句中所描繪出的場(chǎng)景畫(huà)下來(lái)。隨后再向?qū)W生展示相關(guān)圖片，讓學(xué)生將圖片內(nèi)容與自己的繪畫(huà)作品進(jìn)行對(duì)比，以此來(lái)判斷自己是否能夠正確解讀作者的創(chuàng)作心理。

（五）創(chuàng)設(shè)表演情境，深化語(yǔ)言品析

通過(guò)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表演情境，可以將學(xué)生帶入角色之中，通過(guò)演繹的方法來(lái)體驗(yàn)古詩(shī)作者以及古詩(shī)中人物的所思所想，所見(jiàn)所聞。

例如，在教授《小兒垂釣》這首古詩(shī)時(shí)，教育者可以讓學(xué)生扮演古詩(shī)中所描寫(xiě)的垂釣的小孩兒，提前準(zhǔn)備好道具，讓學(xué)生手握魚(yú)竿，靜心等候魚(yú)兒上鉤。通過(guò)角色扮演，學(xué)生將更加精準(zhǔn)地理解“路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”這一場(chǎng)景中小兒的慌張心態(tài)。再如，在學(xué)習(xí)《絕句》這首古詩(shī)時(shí)，教育者則可以向?qū)W生提出思考問(wèn)題：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，我們是否能夠?qū)⒃?shī)句中的“上”字替換成“飛”字呢？并邀請(qǐng)學(xué)生演示一下“飛”和“上”這兩個(gè)動(dòng)作。而教育者則要在旁邊加以指導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)一步理解“飛”更多表達(dá)的是一種漫無(wú)目的和悠然自得的狀態(tài);而“上”所傳遞出的是速度和氣勢(shì)，因此在此處用“上”會(huì)更加傳神。

綜上所述，通過(guò)在小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)中巧設(shè)教學(xué)情境，不僅可以進(jìn)一步豐富學(xué)生的情感認(rèn)知，開(kāi)闊他們的視野;同時(shí)還能夠讓學(xué)生更加精準(zhǔn)地解讀古詩(shī)中所傳遞出的思想與情感內(nèi)涵。在日后的課程中，教育者要從學(xué)生的角度入手來(lái)創(chuàng)設(shè)不同主題的教學(xué)情境，進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王祖才《創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境激發(fā)情感體驗(yàn)——“體驗(yàn)式”教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的策略》，《新課程》2019年第9期。

[2] 林春木《讓詩(shī)意棲居在語(yǔ)文課堂——淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略》，《考試周刊》2019年第91期。

[3] 馬劍《淺析小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中如何巧妙創(chuàng)設(shè)情境》，《試題與研究》2020年第24期。

[4] 楊玉民《如何在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中巧妙創(chuàng)設(shè)情境》，《課程教育研究》2020年第26期。

[5] 楊喜梅《如何在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中巧妙創(chuàng)設(shè)情境》，《新課程》2020年第20期。

[6] 劉麗川《小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)用情境教學(xué)法的對(duì)策研究》，《文化創(chuàng)新比較研究》2017年第31期。

（田丹丹，二級(jí)教師，從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作）