摘 ?要：《文選》整體的選錄標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸乎翰藻”，另一個重要標(biāo)準(zhǔn)是風(fēng)格的雅正。此外，《文選》的文章選錄受劉勰《文心雕龍》的影響。從《九歌》六篇具體來看，蕭統(tǒng)認(rèn)為這六首符合騷體的整體風(fēng)格，作為典型的代表以明“騷”“賦”之別，同時出于對“翰藻”理想的追求，從藝術(shù)水平的角度做出了自己的篩選和取舍。

關(guān)鍵詞：文選;九歌;蕭統(tǒng)

《文選》由南朝梁的蕭統(tǒng)組織文人編選，是我國最早的一部詩文選集，收錄周代至六朝梁130多位作者的詩文700余篇，如此規(guī)模的整理、選錄、保存，可謂文學(xué)史上的盛事。蕭統(tǒng)既是南朝梁的儲君（梁武帝的長子，天監(jiān)元年十一月蕭統(tǒng)被立為皇太子），又是一個文學(xué)愛好者，《梁書》記載他受過良好的文學(xué)教育，“三歲受《孝經(jīng)》《論語》，五歲遍讀五經(jīng)”[1]165，無疑為他喜好、鑒賞文學(xué)有所鋪墊。平日又廣納文學(xué)之士，以閱讀和寫作為閑暇之娛：“恒自討論篇籍，或與學(xué)士商榷古今;閑則繼以文章著述，率以為常。于時東宮有書幾三萬卷，名才并集，文學(xué)之盛，晉、宋以來未之有也?！盵1]167這兩個身份成為了蕭統(tǒng)編纂《文選》的重要基礎(chǔ)和動因。

研究《文選》的“選學(xué)”同樣是一門精深的學(xué)問，且自古就是顯學(xué)。關(guān)于《文選》的版本、文獻價值、文體分類和文學(xué)觀、重要注本的價值等諸多問題，歷代學(xué)者已有卓著的成就。由于《文選》是一部“選”集，篇幅所限不能把所有作品全都收進去，那就必然存在一個選錄和取舍的標(biāo)準(zhǔn)問題?！段倪x》“騷”類下，共有17篇作品，分別是屈原的《離騷》《九歌》6首、《九章》1首、《卜居》《漁父》，宋玉的《九辨》5首、《招魂》，劉安的《招隱士》（《文選》將《招隱士》的作者署名為劉安，另說為其門客淮南小山所作）。問題就在于，編者是出于什么樣的原則或心理，將這17篇作品定為騷體的代表？更進一步，為何選取《九歌》而又只錄其中6首，這6首具有什么樣的特點，因而獲得了編者的青睞？雖然編者對《楚辭》和《九歌》并無明確文字的闡釋，其中卻暗含了某些評判，可以說是一種無聲的闡釋。

《文選》選錄標(biāo)準(zhǔn)的問題，也是“現(xiàn)代文學(xué)選”的熱門話題?？琢顒偟摹稄V角視域下的〈文選〉選錄標(biāo)準(zhǔn)研究》[2]一文，全面而精準(zhǔn)地梳理了《文選》選錄標(biāo)準(zhǔn)研究的發(fā)展歷程，將這一問題的研究分為隋唐到清的萌芽期、清中期至20世紀(jì)前期的探索期、20世紀(jì)后期的興盛期、進入21世紀(jì)后的新趨勢等階段，并點出了每一階段的代表人物和觀點，具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值。根據(jù)此文的整理，可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)者們首先關(guān)注到了編者蕭統(tǒng)的文學(xué)思想，之后開始注意到時代和政治等其他因素，而近年來則越發(fā)注重拆分大問題，按照文類或作家進行細(xì)化，具體情況具體討論，得到了很多的成果。如《論〈文選〉對陸機詩歌的選錄》《〈文選〉樂府詩選錄情況及其樂府觀念》《騷體的早期演變及〈文選〉選錄標(biāo)準(zhǔn)》等文章。筆者正是沿著這一路徑，從蕭統(tǒng)的文學(xué)觀及其它因素的影響出發(fā)，具體探討《文選》對《九歌》的選錄情況。

要了解《文選》對《九歌》的選錄，必須先了解蕭統(tǒng)的文學(xué)觀。如眾多學(xué)者熱烈討論所明晰的，《文選》的編纂受多方面的影響，不可能是蕭統(tǒng)的一人之力。曹道衡、沈玉成兩位先生認(rèn)為：“《文選》中對天監(jiān)后期至普通中逝世的作家，其取舍似乎都與劉孝綽的愛憎有一定關(guān)系。所以，推測劉孝綽對《文選》的編定曾起過重要作用，應(yīng)該是合乎情理的?！盵3]日本學(xué)者清水凱夫先生更為激進，甚至認(rèn)為《文選》的實質(zhì)性撰錄者不是昭明太子，而是劉孝綽[4]。我們雖然要承認(rèn)并研究劉孝綽等人在編纂工作中所做出的貢獻和體現(xiàn)的思想，但研究《文選》時談到蕭統(tǒng)的思想，其實就如研究《呂氏春秋》談到呂不韋的思想、研究《淮南鴻烈》談到劉安的思想一樣，他們的名字實際上早就是集體創(chuàng)作者的代名詞和一個符號，他們是這項事業(yè)的主持者和代言人。

關(guān)于蕭統(tǒng)的文學(xué)觀，從清朝的阮元開始就認(rèn)為，《文選序》中的“事出于沉思，義歸乎翰藻”[5]4這十個字是對蕭統(tǒng)文學(xué)觀最直接的概括，也解釋了選錄的標(biāo)準(zhǔn)。同時，在《文選序》中，蕭統(tǒng)直接指出了文學(xué)的審美功能，“眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，并為入耳之娛;黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣”[5]3！生活于齊梁時期的蕭統(tǒng)，用這個比喻暗示了文學(xué)“入耳之娛”“悅目之玩”的作用，這種功用完全與政治教化功能無關(guān)。而正如邵宗波、常佩雨《〈文選〉的選錄標(biāo)準(zhǔn)復(fù)議》[6]等文章所述，如果我們細(xì)讀《文選序》的原文，如果將“事出于沉思，義歸乎翰藻”奉為選錄的唯一原則，是有斷章取義、擴大文意的嫌疑的。其語境為：“若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。”[5]4這里的論述主體并非全部《文選》所收錄的作品，而僅僅是針對“序述”“贊論”文體而言。前面蕭統(tǒng)先言此為“括囊別集為書” [7]的總集，故不取經(jīng)、史、子，而“序述”“贊論”為史論，原不該入選，但有的篇目較為突出，達到了“事出于沉思，義歸乎翰藻”的程度，所以破例入選。

不過，既然“贊論”達到這個標(biāo)準(zhǔn)可以入選，那么本就屬于別集中的作品若達到這個標(biāo)準(zhǔn)，就更應(yīng)當(dāng)入選，等于說這是一個文學(xué)作品入選的高標(biāo)準(zhǔn)。另外，蕭統(tǒng)對于文學(xué)作品的“翰藻”，也就是文辭因素的重視，是可以見得的。結(jié)合蕭統(tǒng)的事跡，他鐘情于陶淵明的作品，為陶淵明錄集、作序、立傳。而陶淵明的詩文，看似天然去雕飾，卻依然出于精心營造，稱為“翰藻”亦可。又加之蕭統(tǒng)自己的創(chuàng)作，主要以男女之情、游仙、宴游、閑適、述懷等為內(nèi)容[8]，文采堪稱綺麗，也可以證明作為作家的蕭統(tǒng)對“文”的看重。

當(dāng)然，蕭統(tǒng)文學(xué)家之外的政治人物身份，使他選錄《文選》時不得不考慮到自己的名字乃是國家延續(xù)之象征?！段倪x》在當(dāng)時的性質(zhì)也不僅僅是一部文學(xué)選集，要考慮到讀者群體是待被教化的王朝子民。所以，“文”與“質(zhì)”的矛盾再度凸顯了出來，而且在蕭統(tǒng)身上，這一矛盾以更加激烈的方式呈現(xiàn)。他對陶淵明雖然十分喜愛，卻在《陶淵明集序》中批評道：“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？”[9]這些情況都體現(xiàn)出蕭統(tǒng)對儒家文藝觀的回護，甚至在《答湘東王求〈文集〉及〈文苑英華〉書》一文中，他直接指出：“夫文典則累野，麗則傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致?！盵10]王運熙先生據(jù)此認(rèn)為，“注意辭采、翰藻，是《文選》選錄作品的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，但還不能說是唯一的標(biāo)準(zhǔn)?！段倪x》選文的另一個重要標(biāo)準(zhǔn)是注意風(fēng)格的雅正”[11]。

另外，學(xué)者們很早就注意到《文選》文體分類等方面的思想與同時代的《文心雕龍》之間可能存在的密切關(guān)系。劉勰與蕭統(tǒng)是同時代的人物，并存在交集，《梁書·劉勰傳》記載劉勰“除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人……昭明太子好文學(xué)，深愛接之”[1]710。像殷孟倫先生分析道：“以《文選》所分的三十八類同《文心雕龍》所分的對照，很可以看出兩者的一致性?！盵12]《文選》的文體分類是在繼承了劉勰的基礎(chǔ)上加以自己的改造，如《文心雕龍·詮賦》對漢賦的分類：“夫京殿苑獵，述行序志，并體國經(jīng)野，義尚光大?！劣诓輩^(qū)禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變?nèi)?。”[1]40《文選》又細(xì)化為京都賦、郊祀賦、耕籍賦、敗獵賦、紀(jì)行賦、游覽賦、宮殿賦、江海賦、物色賦、鳥獸賦、志賦、哀傷賦、論文賦、音樂賦和情賦。殷孟倫先生又指出：“關(guān)于《文選》選錄的作家，不見于《文心雕龍》的只五分之一，其余五分之四，完全都有?！眲③牡哪挲g要比蕭統(tǒng)大35歲左右，蕭統(tǒng)與劉勰接觸的時候，只有17歲。所以說蕭統(tǒng)的文學(xué)觀受到劉勰的影響，這種猜測是合理的?；蛘哒f，他們二人都處于一個文學(xué)大發(fā)展的時代，文學(xué)的新變十分迅速，他們共同受到時代的影響，開始探討新的符合實際的文學(xué)理論，劉勰是利用文論來說明，蕭統(tǒng)則是通過選集來體現(xiàn)。

具體到屈原的作品，《文選》對“騷”之獨立性的確認(rèn)，也可能來自于劉勰的啟發(fā)。劉勰在《文心雕龍》已經(jīng)指出，“騷”與“賦”是有區(qū)別的，他寫《辨騷》主要論及屈原，而寫《詮賦》則主要論及枚乘、司馬相如等漢代作家。而《文選》則用分類整理的方式進一步明確了這是可以區(qū)別的兩種文體，在“騷”類下只錄屈原、宋玉和劉安的17篇作品。《文選序》對屈原的評價，同樣透露出這樣的思路：“又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡訴。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文，自茲而作。”[1]2這里特意點出“騷人之文”，是把屈原作為騷體的開山鼻祖來看待，屈原引領(lǐng)著“騷人”的風(fēng)致。那么即是說，入選的《九歌》6首，在蕭統(tǒng)眼里鮮明體現(xiàn)著“騷”的特征，是騷體的代表作。對比之下，在屈原的眾多作品中，除了《離騷》全篇入選之外，《九章》只入選了1首，《天問》更是沒有入選?？梢哉f在蕭統(tǒng)眼中，《九歌》是除《離騷》外最能代表騷體或屈原創(chuàng)作的作品，這一點與漢人對《楚辭》作品的排序是一致的。

那么蕭統(tǒng)對于騷體的體認(rèn)是怎么樣的呢？李籃玉認(rèn)為：“一是具備哀志傷懷的感情基調(diào);二是文質(zhì)兼?zhèn)?三是具備社會教化功能?！辈娬{(diào)其抒情特征：“在所選作品中有一些值得注意的地方，比如選錄了《卜居》與《漁父》兩篇作品。這兩部作品中都沒有用騷體文學(xué)的一個鮮明標(biāo)志——‘兮’字，所以并不算嚴(yán)格意義上的騷體作品。但是《文選》仍然選入這兩篇，說明比起形式，蕭統(tǒng)更注重作品的內(nèi)容與情感，尤其是楚辭獨特的哀志傷懷的抒情特征?！盵13]筆者基本認(rèn)同這個觀點。這樣的體認(rèn)與劉勰提出的“故《騷經(jīng)》《九章》，朗麗以哀志;《九歌》《九辯》，綺靡以傷情”[14]一脈相承，《九歌》的主要特質(zhì)之一就是“傷情”，那么選為騷體的代表作是理所當(dāng)然的。如果說還有什么要補充的話，那就是還需要注意到《文選》可能考慮了楚地的語言風(fēng)格，屈宋毫無疑問是楚地文化的代表，淮南也與楚文化密切相關(guān)。他們作品中的楚地風(fēng)范，以及完全不同于漢賦的表述系統(tǒng)和模式，應(yīng)當(dāng)同樣是蕭統(tǒng)認(rèn)為的“騷”的特質(zhì)之一。

我們也不能忘記蕭統(tǒng)所重視的“翰藻”。本質(zhì)上說，《文選》作為一部文學(xué)選集，雖然受到時代、政治等因素的影響，但最為重視的還是這篇文學(xué)作品是否具有精妙絕倫的文采和打動人心的力量。明確了這些問題，再觀察《九歌》入選的六首，《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《少司命》《山鬼》，就多少能夠理解蕭統(tǒng)的意圖。

沒有入選的《國殤》，雖然文辭激蕩、節(jié)奏鏗鏘，從文采的角度來看完全符合入選標(biāo)準(zhǔn)，但因為情感過于熾熱、直露，有壯懷激烈的美感，與騷體的整體風(fēng)格不符，不能作為騷體或屈原的代表作選錄?！抖Y魂》則篇幅過短，很難看出實際的風(fēng)格，所以也不予選錄?！洞笏久贰逗硬贰稏|君》三篇，也不具有很強的代表性?！洞笏久贰稏|君》主要凸顯的是大司命主生殺的威嚴(yán)、神秘和太陽神的尊貴英武、燦爛輝煌，“哀志傷情”的因素相對少一些。而且從文學(xué)藝術(shù)水平的角度來講，所入選的六篇確實都是佳作，尤其像《山鬼》《少司命》等篇，給人留下深刻的印象。如清代的蒲松齡《聊齋自志》開篇稱：“披蘿帶荔，三閭氏感而為《騷》;牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖……”[15]這是直接以《山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”作為屈原作品的象征?！渡偎久分械摹氨馍鷦e離，樂莫樂兮新相知”被王世貞評為“千古情語之祖”[16]。至于《文選》對“雅正”的追求，與劉勰宗經(jīng)的態(tài)度是類似的，是有可能隨實際情況做出讓步的，因此我們不能以雅正來理解《九歌》的入選。

總而言之，從《文選》整體的選錄標(biāo)準(zhǔn)來講，“事出于沉思，義歸乎翰藻”是最基本的原則，同時，《文選》選文的另一個重要標(biāo)準(zhǔn)是風(fēng)格的雅正。此外，《文選》的文章選錄受劉勰《文心雕龍》的影響。從《九歌》六篇具體來看，其一是因為蕭統(tǒng)認(rèn)為這六首符合騷體的整體風(fēng)格，而且能夠作為這種風(fēng)格的鮮明代表，以明“騷”“賦”之別，這是對《九歌》“傷情”的抒情因素的再度確認(rèn);其二是出于蕭統(tǒng)對“翰藻”理想的追求，作為一位出色的文學(xué)家和鑒賞家，他從藝術(shù)水平的角度做出了自己的篩選和取舍，為后世的閱讀、鑒賞做出了示范，同時也留待后人去進一步討論、鑒別。

參考文獻：

[1]姚思廉.梁書[M].北京：中華書局，1973.

[2]孔令剛.廣角視域下的《文選》選錄標(biāo)準(zhǔn)研究[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（5）：120-125.

[3]曹道衡，沈玉成.有關(guān)《文選》編撰中幾個問題的擬測[C]//鄭州大學(xué)古籍所中外學(xué)者文選學(xué)論集.北京：中華書局，1998.

[4]清水凱夫.《文選》編輯的周圍[J].韓基國，譯.佳木斯師專學(xué)報（社會科學(xué)版），1989（2）：65-73.

[5]蕭統(tǒng).李善，等注.六臣注文選[M].北京：中華書局，2012.

[6]邵宗波，常佩雨.《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)復(fù)議[J].許昌學(xué)院學(xué)報，2007（3）：59-61.

[7]章太炎.國故論衡[M].上海：上海古籍出版社，2003：55.

[8]艾初玲.論蕭統(tǒng)、蕭繹對“文質(zhì)彬彬”論的認(rèn)同與超越[J].陰山學(xué)刊，2007（5）：37-40.

[9]陶淵明.陶淵明集[M].北京：中華書局，1979：10.

[10]俞紹初.昭明太子集校注[M].鄭州：中州古籍出版社，2001：155.

[11]王運熙.《文選》選錄作品的范圍和標(biāo)準(zhǔn)[J].復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），1988（6）：10-16.

[12]殷孟倫.如何理解《文選》編選的標(biāo)準(zhǔn)[J].文史哲，1963（1）：75-82.

[13]李籃玉.騷體的早期演變及《文選》選錄標(biāo)準(zhǔn)[J].文化學(xué)刊，2018（4）：195-197.

[14]劉勰.文心雕龍[M].北京：中華書局，2014：22.

[15]丁錫根.中國歷代小說序跋集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996：134.

[16]王世貞.藝苑卮言[M].濟南：齊魯書社，1992：87.

作者簡介：董方伯，復(fù)旦大學(xué)中文系博士研究生。研究方向：古代文學(xué)。