童惠 安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

新課標(biāo)中指出，高職音樂(lè)教育，必須要讓學(xué)生充分了解民族音樂(lè)文化，讓學(xué)生具備熱愛(ài)民族音樂(lè)的情感，體現(xiàn)民族音樂(lè)在音樂(lè)課堂中的地位。面對(duì)精神文化快速發(fā)展與建設(shè)的社會(huì)背景，民族音樂(lè)文化的保障和傳承變得十分關(guān)鍵，對(duì)提高音樂(lè)教育有效性和質(zhì)量具有重要意義，是所有音樂(lè)教師的重要課題。本文將從民族音樂(lè)的角度考慮，以《古箏精品課程》為切入點(diǎn)，對(duì)民族音樂(lè)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，分析傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化和高職音樂(lè)課堂的融合方法，旨在進(jìn)一步提高高職音樂(lè)教育質(zhì)量。

一、國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)文化現(xiàn)狀分析

我國(guó)有著豐富且多元的民族文化、音樂(lè)文化，歷史悠久。我國(guó)屬于多民族國(guó)家，不僅有著眾多的音樂(lè)種類，同時(shí)音樂(lè)資源也非常多，但傳承至今，很多民族音樂(lè)在時(shí)代的浪潮中，陷入斷層、斷流等問(wèn)題，不少民族音樂(lè)甚至遇到了無(wú)人可傳的危機(jī)。例如，目前很多儀式音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間技藝已經(jīng)日漸消亡。各種各樣的民族音樂(lè)，逐漸淡出人們的視野，陷入斷送危機(jī)。針對(duì)這種情況，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到曲藝曲種、歌仔戲、宮廷樂(lè)等音樂(lè)需要被重點(diǎn)保護(hù)，使其能夠獲得更好的發(fā)展，否則流失的將不僅是各種音樂(lè)作品、文化種類，甚至有可能影響我們中華文明千百年的民俗音樂(lè)傳承。

我國(guó)近些年在市場(chǎng)貿(mào)易、外來(lái)物質(zhì)的影響下，網(wǎng)絡(luò)中的各種民族經(jīng)典音樂(lè)、民俗作品越來(lái)越少。搖滾樂(lè)、流行樂(lè)則廣泛流傳，在港臺(tái)流行樂(lè)、哈韓文化推波助瀾下，各個(gè)階段的學(xué)生都有出現(xiàn)粉絲狂熱、盲目崇拜的情況。素質(zhì)教育理念不斷深入發(fā)展的今天，在社會(huì)環(huán)境作用下，民族音樂(lè)教育也開始走向了課堂。但由于傳統(tǒng)觀念的影響，許多學(xué)生并不喜歡傳統(tǒng)音樂(lè)，更喜歡嘻哈音樂(lè)、日韓歌曲。學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)媒體中獲取各種西方音樂(lè)文化，但很少利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化內(nèi)容，只有少量的課堂時(shí)間，能讓學(xué)生淺顯的了解民族音樂(lè)項(xiàng)目。很多高職學(xué)校所用的教學(xué)模式十分生硬、理念陳舊，不少學(xué)生根本不了解民族音樂(lè)文化，在傳統(tǒng)、生硬的教學(xué)模式中，學(xué)生無(wú)法表現(xiàn)出求知熱情。

改革開放背景下，國(guó)家數(shù)十年的發(fā)展和探索，越來(lái)越注重科技建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族文化建設(shè)。但在面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的外域文化沖擊下，很多人出現(xiàn)了文化自卑、文化危機(jī)。許多地方政府雖然明白建設(shè)民族文化傳承是很重要的事情，也投入了很多人力和資源建設(shè)地方民族文化，打造民族文化品牌，但這些產(chǎn)業(yè)多數(shù)如果不與效益性、利益性的旅游業(yè)掛鉤，就很難實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗音樂(lè)、文化傳承的有效推動(dòng)和發(fā)展。

二、民族音樂(lè)文化保護(hù)傳承意義分析

中華民族歷史悠久，我國(guó)的民族體系背景下，民族音樂(lè)文化在發(fā)展中陷入很多問(wèn)題。在這樣的環(huán)境中，我國(guó)政府提倡使用政策保護(hù)體系。例如按照風(fēng)俗文化差異以及地方民族特色，組織大量人力，重點(diǎn)保護(hù)即將陷入文化斷層、存在文化危機(jī)的各種民族音樂(lè)。除此之外，國(guó)家、地方政府也在大力支持民間的音樂(lè)文化傳承者與藝術(shù)家，投入大量財(cái)力資源和人力資源，整體保存各地的音樂(lè)作品、音樂(lè)文物等，甚至在一些少數(shù)民族地區(qū)也創(chuàng)建了生態(tài)音樂(lè)的保護(hù)基地。在國(guó)家以及地方政府的大力支持下，如今國(guó)內(nèi)已經(jīng)有大量民族音樂(lè)成功申請(qǐng)非遺，比如蒙古長(zhǎng)調(diào)、新疆十二木卡姆、昆曲、古琴音樂(lè)等等。

此外為實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的有效傳承，重點(diǎn)保護(hù)民族音樂(lè)，我國(guó)制定了大量的保護(hù)措施，并組織大量音樂(lè)院校青年人才和專業(yè)人士主動(dòng)和老藝術(shù)家進(jìn)行文化交流與學(xué)習(xí)。這種保護(hù)機(jī)制與傳承方法已經(jīng)十分普遍，又稱活體傳承。很多少數(shù)民族聚集地點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)以及民族文化的傳承，各地政府在高校中專門開設(shè)了一些傳承民族音樂(lè)的課程，號(hào)召年輕學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與繼承民族文化、音樂(lè)文化。從現(xiàn)實(shí)結(jié)果的表現(xiàn)來(lái)看，國(guó)內(nèi)對(duì)于民族音樂(lè)文化的傳承和保護(hù)中投入的力量和資源的確獲得了很好的回饋，保護(hù)機(jī)制具有非常好的使用效果。

三、當(dāng)前高職音樂(lè)教育問(wèn)題

（一）沒(méi)有深入內(nèi)在，僅停留于表面

音樂(lè)課是學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化的重要渠道，當(dāng)前高職音樂(lè)課堂上，課本中雖然設(shè)置了一些民族音樂(lè)方面的內(nèi)容，可是很多教師并沒(méi)有從實(shí)際角度考慮，沒(méi)有開展實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在涵養(yǎng)教學(xué)，這限制了部分學(xué)生的理解，無(wú)法讓學(xué)生感受來(lái)自音樂(lè)的魅力，學(xué)生在課堂上走形式問(wèn)題十分嚴(yán)重。不少專業(yè)音樂(lè)教師的研究方向和傳統(tǒng)音樂(lè)背道而馳。其實(shí)，還有一些教師，本身并不了解什么叫做民族文化，什么又是民族音樂(lè)，比較有意思的是，有些班級(jí)里學(xué)生知道的都比教師多。此外，眾多來(lái)自于民族音樂(lè)的內(nèi)容，其實(shí)并不能完整展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。比如布依族的音樂(lè)表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)形式就沒(méi)有專業(yè)、具體資料可以用在教學(xué)當(dāng)中。以上是高職音樂(lè)教育很難開展民族音樂(lè)教學(xué)的直接原因。

（二）學(xué)生很難形成興趣

當(dāng)前很多學(xué)生都有自己喜歡的明星，但這些學(xué)生所喜歡的明星，多數(shù)是影星和流行歌曲明星，很少有學(xué)生了解本民族的音樂(lè)演唱家，學(xué)生沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。在市場(chǎng)貿(mào)易以及外來(lái)物質(zhì)文化影響下，不少學(xué)生盲目喜歡外來(lái)的音樂(lè)文化。在日韓嘻哈文化和港臺(tái)流行文化沖擊下，不少學(xué)生崇拜流行音樂(lè)。很多高職音樂(lè)教師因?yàn)槟昙o(jì)比較大的原因，很難更改自己的教學(xué)習(xí)慣與理念，只能使用老一輩的教學(xué)方法，并不能吸引學(xué)生注意力。不少學(xué)生缺少民族音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，不了解民族音樂(lè)。教師只會(huì)用強(qiáng)制性的辦法，這使得有的學(xué)生表現(xiàn)十分叛逆，這種情況對(duì)于音樂(lè)文化的傳承顯然是非常不利的。在千百年的發(fā)展中，我國(guó)民族音樂(lè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展平臺(tái)與環(huán)境，但大都缺少傳承意識(shí)，是文化斷層現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。因?yàn)榻處煹慕虒W(xué)手段很難吸引學(xué)生興趣，所以學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)，影響了教學(xué)活動(dòng)的開展。教師精心準(zhǔn)備的實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容毫無(wú)意義，許多教師想要讓自己班里的學(xué)生能夠自覺(jué)一些，自行設(shè)計(jì)音樂(lè)活動(dòng)，參與各種項(xiàng)目，不少教師甚至費(fèi)心費(fèi)力的準(zhǔn)備了很多東西，教師雖然表現(xiàn)地十分積極，但學(xué)生卻沒(méi)有主動(dòng)響應(yīng)與參與，教師只能強(qiáng)制要求學(xué)生參與，結(jié)果使得學(xué)生更加抵觸民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，影響了教師教學(xué)積極性與學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

（三）沒(méi)有明確的教學(xué)框架

現(xiàn)代音樂(lè)文化和民族音樂(lè)之間的距離感是現(xiàn)實(shí)存在的，如今我國(guó)的音樂(lè)教育系統(tǒng)中，沒(méi)有明確的民族音樂(lè)教育框架。教材編排混亂是常態(tài)，民族音樂(lè)和流行音樂(lè)沒(méi)有獲得非常好的發(fā)展，較大的教學(xué)跨度，學(xué)生很難接受。此外許多民間音樂(lè)和民族音樂(lè)的手法、節(jié)奏和旋律具有共性特征，但不少教師沒(méi)有總結(jié)這些內(nèi)容，比如民族音樂(lè)中包括游牧民族、戲曲民族、鄉(xiāng)土風(fēng)情等，雜亂的民族音樂(lè)，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。民族音樂(lè)是瑰寶，在我國(guó)文化體系中是不可多得的文化經(jīng)典。高職民族音樂(lè)教材的合理安排，是有效傳承民族音樂(lè)的關(guān)鍵。

我國(guó)有許多歷史悠久且民族特色鮮明的民歌，但高職音樂(lè)教材中，卻沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)，高職音樂(lè)課本中，有必要多增加一些各具特色的民族音樂(lè)，如《牧歌》《大雁湖》等。

許多民族音樂(lè)其實(shí)是有很深沉的文化和歷史的，各種各樣的民族習(xí)俗和文化共同組成了我國(guó)民族風(fēng)俗和習(xí)慣。不過(guò)，因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)下人們的生活壓力變大，很多人已經(jīng)失去了精力和心力去研究、琢磨和學(xué)習(xí)不賺錢的民族文化。外出打工者的數(shù)量不斷增加，很多民族文化缺少了生根發(fā)芽的土壤和平臺(tái)。有些歷史悠久的樂(lè)器和歌舞，因?yàn)闆](méi)有藝人的學(xué)習(xí)，近些年大量消失。年輕人全部加入到打工大軍，為了謀生放棄了歷史悠久的民族文化，音樂(lè)文化在這樣的背景中陷入斷層情況。學(xué)校是民族文化傳播基地，學(xué)校方面沒(méi)有做好民族文化方面的工作，只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行流程化、形式化介紹，這么做顯然是不足以支撐和保障音樂(lè)文化繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。

四、高職民族音樂(lè)文化傳承途徑

（一）打造民族音樂(lè)框架

現(xiàn)代音樂(lè)和民族音樂(lè)差異是非常明顯的，教師不應(yīng)該將差異隱藏起來(lái)，教師有必要主動(dòng)表現(xiàn)出現(xiàn)代音樂(lè)和民族音樂(lè)之間有哪些區(qū)別，總結(jié)二者節(jié)奏、藝術(shù)價(jià)值、文化背景的差異和不同。教師需要使用音樂(lè)作品指導(dǎo)與授課，讓學(xué)生了解各種類型的民族音樂(lè)體系、背景，從而了解音樂(lè)描述的內(nèi)容，呈現(xiàn)出民族音樂(lè)獨(dú)特的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，讓別人知道民族音樂(lè)的發(fā)展特色、發(fā)展規(guī)律。除此之外，教師有必要做好音樂(lè)文化差異分析，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)與理解音樂(lè)作品，學(xué)生用自己的語(yǔ)言對(duì)各種民族音樂(lè)含義和特色進(jìn)行描述。

在民族音樂(lè)傳播中，構(gòu)建高職校本特色內(nèi)容是非常重要的事情。高職的校本課程完全可以適當(dāng)補(bǔ)充其他民族音樂(lè)內(nèi)容。當(dāng)然，補(bǔ)充內(nèi)容的時(shí)候一定要考慮學(xué)生此時(shí)的狀態(tài)，尤其是學(xué)生是否熟悉和了解民族音樂(lè)內(nèi)容。在學(xué)生年級(jí)遞增的同時(shí)，可以增加各種難度比較大的音樂(lè)內(nèi)容。時(shí)代發(fā)展中，每個(gè)行業(yè)都在變革，民族音樂(lè)同樣如此，創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化。只有提高民族音樂(lè)的流行度，才能讓更多人了解民族音樂(lè)。時(shí)代在發(fā)展，需要各行各業(yè)的支撐，民族音樂(lè)能夠凝聚為時(shí)代的縮影，其實(shí)不管是在什么樣的環(huán)境當(dāng)中，民族音樂(lè)都能傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對(duì)學(xué)生的品德、素質(zhì)培養(yǎng)具有積極意義。學(xué)生走進(jìn)其中，感受到千百年的文化魅力。在各種元素變化以及演奏方法變動(dòng)中，民眾的情懷是不會(huì)發(fā)生變化的。與之對(duì)應(yīng)的是，在民族音樂(lè)情懷視角下創(chuàng)建的音樂(lè)教育體系，容易得到學(xué)生接受與認(rèn)可。另外，創(chuàng)建框架教育模式，才能篩選出有音樂(lè)能力和有學(xué)習(xí)音樂(lè)興趣的學(xué)生。教學(xué)期間，教師需要給學(xué)生提出各種要求，讓學(xué)習(xí)能力比較差的學(xué)生，也能在學(xué)習(xí)中逐漸形成自信，主動(dòng)參與到民族音樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)中。教師需要讓學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)、能力比較強(qiáng)的學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)背后，感受音樂(lè)文化本質(zhì)，甚至和教師一起準(zhǔn)備音樂(lè)拓展項(xiàng)目。如學(xué)生自行設(shè)計(jì)活動(dòng)，學(xué)生可以用自己的方法表達(dá)對(duì)于民族音樂(lè)的理解，創(chuàng)建文化活動(dòng)，讓更多學(xué)生都能了解民族文化和音樂(lè)知識(shí)。

（二）組建優(yōu)秀師資團(tuán)隊(duì)

對(duì)于高職音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，教師的綜合能力與素質(zhì)關(guān)系到最后的民族音樂(lè)活動(dòng)效果。因此，高職音樂(lè)教育中，有必要進(jìn)一步優(yōu)化教師篩選條件，選擇專業(yè)教師負(fù)責(zé)民族音樂(lè)課教學(xué)。高職教育需要定期組織音樂(lè)文化活動(dòng)，培訓(xùn)更多優(yōu)秀的音樂(lè)教師，組織其參與到各種音樂(lè)活動(dòng)中，提高教師專業(yè)素質(zhì)。要鼓勵(lì)教師主動(dòng)參與到音樂(lè)活動(dòng)中，提升教師隊(duì)伍素質(zhì)，為民族音樂(lè)進(jìn)高職音樂(lè)課堂打下基礎(chǔ)。教師有必要定期組織民族音樂(lè)作品推廣，比如校園歌唱比賽、校園講座、校園演出等活動(dòng)，用這樣的方法，就能創(chuàng)設(shè)良好民族音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。教師可以讓學(xué)生將自己家鄉(xiāng)具有民族特色的內(nèi)容帶到課堂，和其他同學(xué)分享，擴(kuò)展同學(xué)視野。

（三）創(chuàng)新課堂，注重實(shí)踐

有別于其他專業(yè)教育的是，民族音樂(lè)教育的教學(xué)難度比較大，適當(dāng)穿插一些民族音樂(lè)背景知識(shí)，能夠降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，提高學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解。讓學(xué)生短期把握音樂(lè)精髓，是非常困難的事情，所以在課堂教學(xué)期間，需要教師有選擇的開展教學(xué)工作。如京劇板塊的學(xué)習(xí)中，教師可以組織學(xué)生一起研究京劇的美感。學(xué)生在自主探究、交流中，逐漸積累了大量知識(shí)，營(yíng)造了良好的研討氛圍，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)教育和民族音樂(lè)文化的完美融合。該過(guò)程中，師生相互學(xué)唱交流、模仿和討論，能夠在課堂上很好的體現(xiàn)出教育效果。

五、結(jié)語(yǔ)

高職音樂(lè)教育中，傳統(tǒng)民族音樂(lè)的融合，除了能夠更好的傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化，同時(shí)也能幫助學(xué)生提高自身音樂(lè)涵養(yǎng)。所以音樂(lè)教學(xué)期間，需要教師做好教學(xué)框架的優(yōu)化，保障音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新，讓學(xué)生能夠更主動(dòng)、積極地參與到音樂(lè)活動(dòng)中，了解各種各樣的音樂(lè)知識(shí)，有利于使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)。