梁子豪

摘 要：在資本主義工業(yè)文明蓬勃發(fā)展的時代背景下，馬克思和恩格斯揭露了資本主義工業(yè)在發(fā)展過程中破壞生態(tài)環(huán)境以及壓迫和剝削無產階級人民的種種丑陋行為，指出了資本主義中人與自然的對立及社會矛盾的產生，提出了人與自然和解、人與人和解的“兩個和解”思想，為深入研究資本主義工業(yè)的生產方式做出了貢獻。馬克思恩格斯的“兩個和解”思想是我國社會主義生態(tài)文明建設的科學依據，同時對全球的生態(tài)文明建設都具有重要的當代價值。

關鍵詞：兩個和解;資本主義;中國社會主義生態(tài)文明思想

中圖分類號：D9???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.17.064

1 馬克思恩格斯的“兩個和解”生態(tài)思想產生的時代背景

1.1 資本主義工業(yè)發(fā)展中造成的生態(tài)問題

19世紀60年代以來，西歐多個國家先后爆發(fā)了工業(yè)革命，資本主義工業(yè)得到迅速發(fā)展，社會生產力得到了極大提升。在較高生產力的基礎之上，資本主義社會經濟得到迅速發(fā)展，所積累的社會財富比以往任何一個社會都要多。然而，這種財富的快速積累是通過對自然資源的無情掠奪以及對無產階級勞動人民的殘酷剝削得以實現的。在資本邏輯的推動下，自然對人類生存和發(fā)展的價值往往會被忽略。資本主義更多的是將自然作為取之不竭的寶庫，而沒能正確看待自然的存在對于人類生存發(fā)展的重要性。其為了擴大生產規(guī)模，不僅加強了對勞動力的剝削，也增加了對自然資源的開發(fā)力度，將所得利益做到最大化。自由競爭階段的資本主義經濟發(fā)展完全依賴于市場，而市場是一只“看不見的手”，缺少國家的管控，導致自然資源流失日益嚴重，自然環(huán)境遭到嚴重破壞。在這個歷史階段，被資本沖昏頭腦的資本家更多的是關注自身利益，而很少關注其行為對環(huán)境產生的破壞。對自然無休止的索取破壞了人類美好的生活環(huán)境，空氣、土地、河流等都受到了一定的創(chuàng)傷，甚至達到了不可修復的程度，間接或直接地導致了人類生活質量的下降。

1.2 資本主義工業(yè)發(fā)展中引發(fā)的社會矛盾

資本主義工業(yè)的快速發(fā)展，使社會生產力得到巨大推動。與此同時，資本主義帶來的生態(tài)危機引發(fā)了社會矛盾，形成了鮮明的階級對立面。這是由于資本主義工業(yè)的大規(guī)模機械化生產，使工人階級遭受更為嚴重地壓迫和剝削，被迫躋身于惡劣的環(huán)境中而難以生存。他們長期居住在小型、破舊、潮濕、擁擠、沒有污水溝和通風口的小房子或大院中，呼吸的是彌漫著惡臭以及有害健康的氣體。馬克思在深入調查后描述道“土豆多半都是質量很差的，蔬菜也不新鮮，豬板油是發(fā)臭的，肉又瘦、又陳、又硬，都是老畜的肉，甚至常常是病畜或死畜的肉?！边@說明資本主義工業(yè)革命打破了生態(tài)平衡，其產生的嚴重后果不斷威脅著人類社會的發(fā)展，特別是對生活在社會底層的工人階級。但資本家對工人階級的生存環(huán)境漠不關心，他們從事任何活動都是以獲取更多剩余價值為目的。因此，資產階級與工人階級的對立導致了社會矛盾進一步激化。正是在這樣的現實背景下，馬克思和恩格斯提出了代表人與自然以及人與自身和解的一種基本價值取向，即“兩個和解”的思想誕生。

2 馬克思恩格斯的“兩個和解”生態(tài)思想的基本內涵

2.1 “兩個和解”之人與自然關系的和解

自然與人類相互作用，相互影響。馬克思、恩格斯始終將二者視為一個動態(tài)的有機整體。恩格斯指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！弊畛?，自然為人類提供了可以滿足基本生存需求的物質條件。社會生產力提高的同時，人類對當下的生活提出了更高的要求，企盼從自然資源中獲得更多的經濟利益。人類長期對于自然界的索取與破壞，已經造成了自然資源的匱乏，遭到了自然界的反噬，這就導致了人類與自然界形成對立的局面。要想迫切需要解決這個難題，打破這種局面，人類必須尋找根本原因，與自然和平相處，達成與自然的和解。馬克思、恩格斯關于人類與自然界和解所持有的觀點是：“人同自然界地完成了的本質的統(tǒng)一是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界地實現了的人道主義?！笨偠灾@種“和解”的本質含義就是要自然與人類相互作用、相互聯(lián)系。但隨著社會開始發(fā)展，人們過度追求利益，從而加劇了對自然的破壞，一系列生態(tài)問題紛至沓來，日甚一日，如礦產枯竭、空氣污染、木材短缺、河流污染等。馬克思恩格斯雖然提出“兩個和解”的生態(tài)思想觀點，但他們并不否認人類利用、開發(fā)自然資源的行為。而是要人在改造自然的同時與自然保持適度的關系，認清和熟練掌握自然的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，將自然納入自身發(fā)展的歷史進程，通過科學合理的“物質交換”，實現人與自然的和解。

2.2 “兩個和解”之人與人關系的和解

在創(chuàng)造物質生活的過程中，人成為社會勞動的主體。同時，人本身也會在一定程度上依賴其他個體，形成社會關系。社會關系存在內部矛盾，當利益沖突時會激化矛盾。在資本主義社會，工資只是一種表面形式，其背后是人與人之間的矛盾及對立，一部分人的利益是建立在剝削和掠奪另一部分人利益基礎之上的。人的本質不是類，而是一定社會關系的總和。一個整體是由許多個體組成，所以個體之間的矛盾會直接導致整體出現矛盾，即個體矛盾導致的社會矛盾。資本主義社會制度下的生產方式和競爭關系所引發(fā)的各種利益沖突，不僅加劇了對自然資源的掠奪，也加劇了人與人之間的利益沖突和矛盾。在談論人與自身的和解時，馬克思從生產力與生產方式的角度作出闡釋：一方面，人類不能自由選擇某種生產力。社會上的所有人都在不同的環(huán)境中繼續(xù)從事以前繼承的活動，并利用過去遺留下來的生產力創(chuàng)造新事物。另一方面，人與人之間的矛盾將隨著生產方式的不斷改進和分工的消除而得到調和。馬克思資本主義制度下的共同體都是虛假的，它摻雜著階級利益，人在其中無法得到真正的、全面的、自由的發(fā)展。要想處于真正的共同體中，就必須消滅私有制，推翻過去所有舊的生產關系來實現共產主義，達到人與人之間的和解。

3 馬克思恩格斯的“兩個和解”生態(tài)思想對中國生態(tài)文明建設的當代價值

3.1 中國社會主義生態(tài)文明思想的形成

自改革開放以來，中國經濟的發(fā)展速度突飛猛進。科學技術的創(chuàng)新增強了我們改造自然的能力，利用新技術開發(fā)自然資源變得更加經濟高效。改革開放后，由于我國部分地區(qū)為了發(fā)展經濟而過度開發(fā)自然資源，導致許多動物的生存環(huán)境被破壞，最終變?yōu)闉l危物種。在黨的十七大報告中，中國共產黨首次提出“生態(tài)文明”這一命題。黨的十八報告中，將總體布局確定為“五位一體”，對社會主義生態(tài)文明的理念、體制、戰(zhàn)略等方面做出具有原則性和針對性的要求。在黨的十八大以來，中國共產黨繼承了馬克思恩格斯的“兩個和解”生態(tài)思想，分析我國和其他國家在發(fā)展過程中產生生態(tài)環(huán)境問題的原因，依據我國社會在發(fā)展中面臨的實際問題，凝練出中國社會主義生態(tài)文明思想。在解決中國生態(tài)問題時，共產黨始終以馬克思恩格斯的“兩個和解”生態(tài)思想武裝頭腦，秉承著經濟與生態(tài)并重的發(fā)展理念，制定了一系列保護生態(tài)環(huán)境的政策。在實踐中不斷完善社會主義生態(tài)思想，加快生態(tài)文明體系建設，努力將中國建設成美麗中國。“兩個和解”生態(tài)思想是解決中國人與自然的矛盾以及中國人自身之間的矛盾的活力源泉，為建設中國社會主義生態(tài)文明思想提供不竭的動力。

3.2 堅持走中國特色社會主義道路

在改革開放中，我國以經濟建設為中心，實現對外開放。不走封閉僵化的老路，大膽地進行舊體制的變革，建設中國特色社會主義制度?！皟蓚€和解”的最終著陸點在于共產主義社會的實現，中國特色社會主義生態(tài)文明建設是對馬克思恩格斯生態(tài)思想更加深入而全面的實踐活動，是為實現人與自然和諧共處的根本途徑。將從根本上改善生態(tài)環(huán)境，為人民創(chuàng)造更美好的生活。要想打開生態(tài)文明建設的新局面，首先把制度建設擺在首位，通過深化改革，進而突破生態(tài)文明建設的體制機制障礙。習近平指出：“建設生態(tài)文明，重在建章立制，用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境。”在堅持有效約束自然資源開發(fā)、有效促進綠色發(fā)展原則的基礎之上，建立健全生態(tài)文明法制制度。完善有利于生態(tài)文明建設的法律體系，從根源上切除違反生態(tài)文明的法律制度，并增加制定保護生態(tài)文明的制度。建立社會主義生態(tài)文明制度既能為“兩個和解”思想的實現保駕護航，又能促進社會經濟平穩(wěn)地、可持續(xù)地發(fā)展，同時驗證了堅持走中國特色社會主義道路是促進人與自然和諧相處的正確路徑，中國人民所選擇的社會主義道路是正確的道路。

3.3 堅持生態(tài)治理國際化，構建人類命運共同體

馬克思曾說，如果自然發(fā)生變化，它將影響整個人類世界，因為自然和人類從來都是一個整體?？茖W技術的進步使世界各國經濟快速發(fā)展，同時經濟全球化的腳步逐漸加快。經濟全球化推動了人類命運共同體的建設，正如習近平總書記所指出的，“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”在馬克思恩格斯生態(tài)思想的影響與指導下，中國積極投入世界生態(tài)環(huán)境保護行動，簽署了《巴黎協(xié)定》。習近平在多次國際會議上均提到，要和世界各國人民共同建設一個環(huán)境優(yōu)美的大家園。要想從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，需要全人類不分國界的共同努力，需要世界各國從更深更廣的層面上達成共識。各個國家應在求同存異的基礎上，相互提供援助，開展經驗交流，擴大合作范圍。經濟全球化的過程中，發(fā)達國家與發(fā)展中國家必須遵循多方合作的原則，發(fā)展中國家在學習發(fā)達國家經濟技術的同時，也要借鑒發(fā)達國家生態(tài)治理技術，共同維護全球生態(tài)環(huán)境，為生態(tài)環(huán)境治理出謀劃策，只有全球人類共同參與到治理美好家園的行動中，才能為經濟發(fā)展提供良好的前提，更好地促進生態(tài)經濟化發(fā)展。馬克思恩格斯的“兩個和解”生態(tài)文明思想極其豐富，對全球生態(tài)文明的建設及人類命運共同體的構建有重要的價值。

參考文獻

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