羅承志

上海定朔藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室 上海 200000

引 言

我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和工藝美術(shù)達(dá)到的高度是當(dāng)今世界上任意一個(gè)國家都無法相比的,作為偉大的科學(xué)技術(shù)成果和充滿文化精髓的傳統(tǒng)文化，一直是全球產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的先鋒和引領(lǐng)者。不論是中國“四大發(fā)明”，或是雕刻藝術(shù)、陶藝、銅制器、紡織服裝、家私，又或者是汽車、船舶、建筑物,我國古代的手工藝人都憑借自己的雙手把設(shè)計(jì)創(chuàng)作的工藝物化到了一件件器物與工具之上,不但惠及了歷代民眾，同時(shí)也影響了全球。建立在中華民族的文明基石之上,傳統(tǒng)工藝美術(shù)和匠人思維也一直是中華民族造物的基本綱領(lǐng)，反映并傳遞了包容、仁愛與靈動(dòng)的中華民族精髓，并且至今仍在不斷被傳承、豐富和完善[1]。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展具有重要?dú)v史地位和價(jià)值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在中國工藝美術(shù)發(fā)展史上占據(jù)重要地位。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅具備了發(fā)展歷史久遠(yuǎn)的基本特征，同時(shí)又有著重大的歷史地位和使用價(jià)值，同時(shí)在新時(shí)期還顯示出一定的創(chuàng)新價(jià)值，對中國當(dāng)代工藝的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。所以，應(yīng)當(dāng)立足傳統(tǒng)工藝發(fā)展實(shí)踐，仔細(xì)分析傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新價(jià)值，為當(dāng)代工藝發(fā)展提供有力支撐，從而確保當(dāng)代工藝發(fā)展可以借鑒傳統(tǒng)工藝優(yōu)勢，進(jìn)一步提升傳統(tǒng)工藝的發(fā)展品質(zhì)，促進(jìn)現(xiàn)代工藝的快速健康發(fā)展。根據(jù)人們對傳統(tǒng)工藝的普遍認(rèn)識，中國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展歷程、歷史地位與使用價(jià)值大致上體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，傳統(tǒng)工藝代表了當(dāng)時(shí)時(shí)代的手工業(yè)發(fā)展水平。例如，雕塑的誕生，代表著中國傳統(tǒng)工藝發(fā)展到了重要階段。從當(dāng)時(shí)的工藝成果來看，精湛的雕刻技藝所呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品已然成為了當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要代表,也在一定程度上促進(jìn)了現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展。其二,傳統(tǒng)工藝有著很大的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用價(jià)值。在中國傳統(tǒng)工藝發(fā)展中,凡雕刻藝術(shù)品,無論從觀賞性還是實(shí)用性衡量,都有著很高的藝術(shù)價(jià)值。在目前掌握的工藝文化中,雕塑工藝美術(shù)的價(jià)值與美學(xué)貢獻(xiàn)最大[2]。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代工藝美術(shù)的重要影響

從中國傳統(tǒng)雕塑工藝的史學(xué)發(fā)展角度看,中國傳統(tǒng)雕塑工藝對現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展形成了重大影響,主要體現(xiàn)在如下方面：首先,雕塑工藝創(chuàng)作者可以從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中獲得靈感。例如悅樂欲事系列作品中，設(shè)計(jì)者從我國悠久的歷史圖騰及十二生肖文化受到啟發(fā)，對人心中人性和獸性沖突、交融產(chǎn)生思考，產(chǎn)生了設(shè)計(jì)靈感，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。其次,中國傳統(tǒng)文化下的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)是具有極高人文情懷和精神內(nèi)涵的,強(qiáng)調(diào)的是對事物主觀的把握,并將這種主觀把握能夠靈活施展在雕塑創(chuàng)作中,所以,從影響上來看的話,中國傳統(tǒng)雕塑其精神內(nèi)涵在一定層面上引領(lǐng)著現(xiàn)代雕塑工藝美術(shù)人文關(guān)懷的精神內(nèi)核。其三,我國的傳統(tǒng)雕塑工藝造型傳承著歷朝歷代的文化符號。雕塑家們在創(chuàng)作的時(shí)候，其中融入了更多元文化，使傳統(tǒng)雕塑工藝符號在新的時(shí)期添加新寓意。這樣古為今用的方法，使得觀者回味經(jīng)典雕塑的同時(shí)，能夠聯(lián)系時(shí)代，引發(fā)出更多思考，因此傳統(tǒng)雕塑工藝造型實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的補(bǔ)充與完善。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值

3.1 獨(dú)特的造型語言

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值,有著很高的概括性。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基本特征,包括了形狀和顏色等視覺藝術(shù)顯性要素。在中國傳統(tǒng)少數(shù)民族文化觀念和集體意志的規(guī)范下,就產(chǎn)生了一些約定俗成的通用造型詞匯,而這些詞匯又是兼具高度風(fēng)格化、集體意志趨同性、歷史傳承穩(wěn)定性的民間所特有的視覺藝術(shù)語言,形成了富有象征意義的觀賞性。傳統(tǒng)民族藝術(shù)由于承接了不同歷史背景下的視覺效果及美術(shù)信息所傳達(dá)的不同符號表現(xiàn)形式,使之形成了具有獨(dú)特直觀視覺效果的美術(shù)語言社會(huì)主義文化特征,它成為文明的見證物和信息傳遞媒介,表現(xiàn)著文明發(fā)展的歷史血脈和文明精髓,從而形成了文明進(jìn)步的物化表征和歷史文明確證。傳統(tǒng)民間美術(shù)通過將大自然中的各種藝術(shù)形體加以藝術(shù)性的歸納和精煉,從而產(chǎn)生了具有代表性的特點(diǎn)。如龍、鳳、魚、花卉等被加以美術(shù)處理,從而產(chǎn)生了單純、樸素、簡潔的視覺藝術(shù)效果,其代表性特征也具備了現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意因素。如“長命鎖”的形狀就具有很高的代表性,具有保平安、長命百歲的含義[3]。

中國工藝美術(shù)的現(xiàn)代審美追求具有視覺沖擊力。民間藝術(shù)美術(shù)的作品結(jié)構(gòu)新穎，形狀大膽，形體概括，色調(diào)濃烈,富有強(qiáng)大的視覺效果作用和感染力。這與當(dāng)下的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所提倡的工藝設(shè)計(jì)宗旨共通。創(chuàng)新性也是現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)的重要主題,而傳統(tǒng)工藝美術(shù)也因?yàn)樗淖园l(fā)性,往往會(huì)閃現(xiàn)出其特有的靈性,從而啟發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)造出更具表現(xiàn)張力和想象空間的藝術(shù)作品,讓人覺得耳目一新卻印記深遠(yuǎn),這也和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)理念不謀而合。如在秦始皇陵兵馬俑,畫家通過截取了說唱藝術(shù)作品中精髓的說唱?jiǎng)幼?并運(yùn)用形態(tài)夸張手法以及人物臉部動(dòng)作表情轉(zhuǎn)變來突出藝術(shù)人物形象，看似頭大身小,身體短粗,與身體比例失調(diào),然而正是因?yàn)檫@樣,其豐富多彩的說唱內(nèi)涵、醉人的藝術(shù)作品表現(xiàn)形態(tài)和對演藝有成者的天然展現(xiàn),才被雕刻者表現(xiàn)得惟妙惟肖,其藝術(shù)效果展示得恰到好處。

3.2 實(shí)用的造物技藝

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類勞動(dòng)與生存的基本藝術(shù),實(shí)用性是其發(fā)展的根源動(dòng)機(jī),而人的造物技術(shù)又是使用舒適度的根本保證,在長期的發(fā)展過程中,傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作方法和技術(shù)代代相傳，不斷精進(jìn),并逐步從初級階段走向更高階層,而不同層次的方法技術(shù)也產(chǎn)生了不同層次的審美感受[4]。

藝術(shù)品工“熟”之美。因其符合實(shí)際需要,同時(shí)又注重于一定的工藝形式之美,雕刻工具使用的嫻熟體現(xiàn)了所造之物章法得體，尺度把握得好,使作品呈現(xiàn)出干凈、淡雅、簡潔、樸實(shí)的美。就如同雕刻一樣,這種對器皿形式的把握,雖沒有花太多的語言,但顯然已達(dá)到了完整樸實(shí)的藝術(shù)美感,是最簡單的表現(xiàn)形式,而雕刻的方法卻非常嫻熟,表現(xiàn)出技法嫻熟之下的流暢美感。

藝術(shù)品工“精”之美。創(chuàng)造者的主體意識更進(jìn)一步的表現(xiàn)需要他們精湛的技法,使器物臻于“完美”。工“精”之美是造物者技藝在物上的完美體現(xiàn),所造之物通常精細(xì)縝密,技法高超。他們的注意力常常聚集在工藝藝術(shù)的形態(tài)美上,在審美活動(dòng)中,這些精細(xì)的美易于被察覺,常能使他人被其工藝技術(shù)精深所震撼,以形成“悅心”的美學(xué)效應(yīng)。

工藝品工“巧”之美，是指創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)的精心構(gòu)思和特殊配置,通過對工藝審美價(jià)值的綜合考慮,以控制創(chuàng)作的要求,使功用美感與形式美相得益彰,并統(tǒng)一在器物之中。而這種匠心獨(dú)運(yùn),可以使器物產(chǎn)生一些獨(dú)特、靈動(dòng)的藝術(shù)審美效應(yīng),既具有一定的趣味性又具有特定的哲學(xué)內(nèi)涵,還可以更廣泛地引發(fā)人的審美興趣,產(chǎn)生哲學(xué)思考,甚至形成“意向”,產(chǎn)生神秘、微妙、含義深度的審美觀感覺。例如三維實(shí)物的雕像,給人有分量的感覺,首先來自于雕像的形體,而形體美又是雕刻形式美的魂魄。雕像的形態(tài)要配比勻稱,構(gòu)圖保持嚴(yán)謹(jǐn),并利用形體來表現(xiàn)形象的姿態(tài)、情感和生命力,應(yīng)用體積的語言、體積的力量以及本身的美來表達(dá)雕塑的本質(zhì)。

3.3 豐富的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然在繪畫上同構(gòu)于傳統(tǒng)中國繪畫,但它卻是對勞動(dòng)民眾實(shí)際生活的直接反映,因此人們有理由認(rèn)為,倘若沒有民間繪畫的出現(xiàn),勞動(dòng)民眾的實(shí)際生活就會(huì)是蒼白且平淡無味的,幸福生活也將是沒有顏色和生命力的。而民間繪畫仿佛就是全體勞動(dòng)民眾的精神家園,從不同類型的民間繪畫中寄托了人們的喜怒哀樂,也凝聚了人們的藝術(shù)追求,它也反映出了不同的鄉(xiāng)村氣氛和文化精神內(nèi)涵。富庶的江南對應(yīng)了纖細(xì)精巧的江南繡花,而陜西省興平的霍去病墓前石刻“馬踏匈奴”,則表現(xiàn)了雄強(qiáng)大氣、不拘泥于細(xì)節(jié)的藝術(shù)特征,以整塊花崗石稍加雕琢,就凸顯了人物的精神氣魄和主要結(jié)構(gòu)特征,反映出了北方美術(shù)粗獷、豪邁的風(fēng)貌。同時(shí)通過工藝美術(shù)創(chuàng)作,借以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)民生，表現(xiàn)畫家個(gè)人的美學(xué)情感、美學(xué)感悟、美學(xué)思考[5]。

結(jié) 語

傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅具備發(fā)展歷史久遠(yuǎn)的基本特征,還在藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中占據(jù)著重要的歷史地位以及極高的使用價(jià)值,對中國當(dāng)代工藝的發(fā)展影響極大。因此,我們應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)前傳統(tǒng)工藝的發(fā)展趨勢,仔細(xì)分析傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新價(jià)值,為當(dāng)代工藝發(fā)展提供有力支撐,從而提升工藝美術(shù)行業(yè)的整體發(fā)展品質(zhì)。