瞿春紅

寓言故事以生動活潑的特點深受學生的喜愛，而其中所蘊藏的道理，又對學生的成長具有重要的啟迪作用。小學正是心智發(fā)展的重要階段，學生也具有較強的可塑性。因此，在教學寓言類課文時，教師不僅要讓學生讀懂故事，洞察其中的道理，還需要立足實際，相機培養(yǎng)學生的批判性思維。

一、洞察邏輯，在分析中培養(yǎng)批判性思維

寓言類課文之所以能夠給學生留下深刻的印象，除了其故事生動、短小、易懂之外，還有一個重要的原因就在于故事中很多的反面形象愚蠢至極，甚至顯得有些荒謬。以三年級下冊寓言單元為例，有《守株待兔》中為了等待撞死的兔子而放棄種莊稼的宋國農夫，也有《南轅北轍》中認為馬匹良好、盤纏充足、車夫技術高超就能到達目的地的楚國人，還有《鹿角和鹿腿》中過于追求外表美麗的鹿。教學中，如果教師只是觸及故事的表層，將教學的著力點停留在對故事或者人物的感知層面，就會失去進行深度思維訓練的契機。

這些人物或者事情為什么可笑呢？細細研讀就不難發(fā)現(xiàn)，這些虛構出來的人物有著一套屬于自己的荒謬邏輯，最終做出了令人啼笑皆非的舉動。以三年級下冊《陶罐和鐵罐》一文為例，鐵罐之所以目中無人，高高在上，主要就在于它認為只要不會碎就可以永久地存在。殊不知隨著時間的推移，自己不僅被嚴重氧化，甚至還被埋在了土中而永不見天日。從當下的思維來審視，鐵罐犯的最大錯誤就是沒有看到變化的絕對性，而將自己一時的優(yōu)勢看成了永久，即缺乏相應的辯證思維。從這個角度來看，三年級下冊第二單元所編選的課文中的人物，都是因為缺乏辯證思維而引發(fā)了一系列的笑話。只有想清楚這些人和故事背后所蘊藏的荒唐邏輯，學生對寓言故事的閱讀就不會停留在膚淺的表面上，而能夠潛入到課文表達的內核之中，從而認識課文的本質。

當然，因學生認知思維能力有限，教師無須從邏輯認知上進行具體的分析，可以從感性認知的角度，緊扣故事情節(jié)的跌宕起伏處和出人意料處，以及人物言行所外顯出來的可笑點，組織學生在故事情節(jié)的浸潤下對人物的言行表現(xiàn)進行探究。如教學《守株待兔》時，教師就可以組織學生進行對比探究：“如果是你，遇到這種情況會如何處理？”相機引導學生辨析農夫在自我邏輯下，處理這件事情與一般人完全不同的地方。經歷了這樣的發(fā)問與對比，學生發(fā)現(xiàn)農夫的可笑點就在于將一件偶然發(fā)生的事情當成了必然，將特殊性事情看成了一般性規(guī)律。

由此可見，在教學寓言類課文時，教師借助對故事反面角色內在認知邏輯的還原與評價，不僅可以讓學生輕松地看到人物所犯下的錯誤，還能提升學生分析問題、比較問題的能力，從而將批判性思維能力的訓練落到了實處。

二、創(chuàng)設情境，在推理中培養(yǎng)批判性思維

寓言故事是虛構的，但其所指向的本質和要義卻在生活中有著較強的真實性和代表性，目的就在于引發(fā)學生思維關聯(lián)，反照自己的生活實際，起到勸誡他人的作用。從這個角度來看，《守株待兔》自然不是真實的，而是韓非子看到韓王治理國家相對死板，不懂得變通，導致國家實力每況愈下，便創(chuàng)編了這個故事，旨在勸導韓王不能墨守成規(guī)。因此，教學寓言故事就需要從作者的視角入手，積極創(chuàng)設情境，將學生的思維浸潤在故事語境之中，從而感知語言的勸誡價值，為體悟寓意奠定基礎。

如理解了《守株待兔》的故事內容之后，教師可以組織學生一起創(chuàng)編劇本，演一演，將故事情節(jié)在課堂教學中還原出來。教師引導學生將教室看成是韓國的宮殿，人物有韓王和韓非子。一開始，以畫外音的形式介紹韓王登基以來管理國家的相關制度，鋪墊前情。然后，以韓非子的角色來講述《守株待兔》的故事。這一環(huán)節(jié)重在對學生理解寓言故事的內容進行檢驗、回顧和強化，同時也對后續(xù)思維的深入起到了較好的鋪墊作用。在看到韓王哈哈一笑不以為然時，再相機借助于韓非子的角色，對這個故事加以剖析。這種剖析就不再是教師在教學中布置的硬性任務，而是學生在情境表演過程中自然生成的，源自于角色內在的需求。在表演結束之后，教師可以借助表演中學生所形成的感性經驗進行類比鏈接：對于韓王治理國家來說，《守株待兔》故事中的“株”和“兔”分別是指什么，從而延展寓言故事所關涉的范疇。

借助全新的情境，將寓言故事重新置放在全新的情境之中，在勸誡過程中凸顯了寓言的價值，其本質就是運用類比化的推理方式，讓學生真正認識到做事不能不勞而獲，不能以被動方式等待，更不能將一件偶然間發(fā)生的事情視為常態(tài)。

三、立足生活，在論證中培養(yǎng)批判性思維

寓言教學如果不能與學生的生活相關聯(lián)，那么一切都將成為空談。無論是解讀故事，或者是再現(xiàn)情境，最終的歸屬點都應該是學生當下的生活實際，否則所有的教學都將毫無意義。

如這個單元中“閱讀鏈接”欄目就補充了古代寓言故事《南轅北轍》。這個故事對于當時戰(zhàn)國時期的人來說，旨在說明一旦方向錯了，只能越走越遠，到達目的地是不可能的，但對于當下的學生來說，他們都知道地球是圓的，故事已經失去了其科學性。如果只按照故事解讀，就背離了寓言故事的文體本質和創(chuàng)作用意，教師應該棄其表象，緊扣學生的生活情境去解讀寓言、整合寓言和運用寓言。由于每個學生的生活經歷是不一樣的，所形成的思維習慣和認知經驗是完全不同的，如果教師將寓言的內涵完全灌輸給學生，學生就處于相對被動的狀態(tài)，只能基于現(xiàn)狀對教師灌輸和告知的結論照單全收，即便理解了也是被動記憶，無法在創(chuàng)造性運用中觀照自己的生活。

因此，基于上述兩個板塊的教學，教師還可以將故事置放在生活實際中讓學生進行感知和運用。如《鹿角和鹿腿》雖然描寫的是鹿，但在當下生活中，過度關注自己美麗的外表而忽視了真正有價值、有作用事物的情況比比皆是。為此，教師就可以相機引導學生思考：“這篇寓言故事真的就僅僅在寫鹿嗎？我們生活中有沒有像鹿這樣的人？你們是否也見過像故事中所描述的現(xiàn)象呢？”此時，學生已經對寓言故事的內容有了較為通透的了解，對故事中角色所犯下的錯誤也有了較為全面的洞察，因此就能夠順勢啟用關聯(lián)性思維，從生活體驗中尋找到對應的人物、現(xiàn)象或者事例。很多學生羅列了當下有的人只追求事物的好看，而對其所展現(xiàn)出來的作用始終視而不見。此時，教師就可以順勢引導，鼓勵學生將課文中所蘊含的道理內化成為自己的語言，針對具體的人和事情進行勸說，一方面借助于勸說來鞏固學生對道理的習得，另一方面則是提升學生將學習成果巧妙轉化為實踐運用的能力。

整個教學過程，盡管學生的觀點并不一定是正確的，但他們從自己的生活中捕捉事例和現(xiàn)象，并將學習所得及時、靈活地加以整合運用，其內在的批判性思維也就在運用過程中得到了發(fā)展。

批判性思維是學生思維意識中的重要內容，其本質是探究性思考、多維度探究和獨立性遷移。因此，在寓言教學中，教師要讓學生在對語言的體悟中進行洞察，透過現(xiàn)象看到本質，并借助情境和生活加以擴展和運用，從而促進學生批判性思維能力的提升，在以后的生活中遇到問題能做出正確的判斷?！?/p>

（作者單位：江蘇啟東市大洋港小學）

責任編輯 劉 妍