盛玉蓮
摘要:優(yōu)秀古詩詞的傳承作為初中語文課堂重要的內(nèi)容之一,其主要追求的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生通過對優(yōu)秀古詩詞的學(xué)習(xí),接受文化的熏陶,增強自身的文化素養(yǎng)。因此初中教師應(yīng)在語文課堂中加強優(yōu)秀古詩詞的教學(xué),讓學(xué)生領(lǐng)會到學(xué)習(xí)古詩詞的深遠(yuǎn)意義,為學(xué)生提供更大的思想成長空間?;诖耍疚脑敿?xì)分析了初中語文古詩詞教學(xué)策略分析。
關(guān)鍵詞:初中語文;初中語文;古詩詞;教學(xué)策略
引言
古詩詞不僅僅是初中語文課程內(nèi)容的重要組成部分,更是中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)文學(xué)的傳承,其語言凝練、優(yōu)美,通常含蓄地傳遞著詩人對生活的感悟、對生命的思考。對于初中生來說,在語文學(xué)習(xí)過程中加強對古詩詞的探索,既有助于增強其文學(xué)知識積累、提升其文化水平,又有助于他們理解中華文化、擔(dān)負(fù)文化傳承任務(wù)。因此,初中語文教師應(yīng)不斷優(yōu)化對古詩詞教學(xué)活動的設(shè)計,以促進(jìn)學(xué)生的多學(xué)習(xí)、多分析、多收獲。
1初中語文課堂傳承優(yōu)秀古詩詞教學(xué)的意義
初中階段的學(xué)生處于思想萌發(fā)狀態(tài),會出現(xiàn)強烈的主觀意識。與此同時,其并不具備自我管理的能力,如果沒有及時對其思想進(jìn)行正確的引導(dǎo),其很有可能形成不恰當(dāng)?shù)膬r值觀念,因此利用古詩詞教學(xué)加強學(xué)生的思想道德教育對于初中生而言至關(guān)重要。古詩詞教學(xué)能夠進(jìn)一步增強學(xué)生的文化素養(yǎng),使其在古詩詞的教導(dǎo)下形成良好的思想品德,不斷增強學(xué)生的道德素養(yǎng)。通過古詩詞教學(xué)的熏陶,學(xué)生能夠用優(yōu)秀古詩詞傳遞的正確價值觀進(jìn)行自我文化約束。
2初中語文古詩詞教學(xué)策略
2.1加強注解分析,清除障礙
古詩詞與現(xiàn)代文最明顯的差異,就是在語言結(jié)構(gòu)方面?,F(xiàn)代文語言大多數(shù)以簡潔易懂的“白話文”為主、以優(yōu)美修辭為輔,而古詩詞語言中經(jīng)常會出現(xiàn)同詞不同意或是同字不同意的情況,甚至還存在一些生僻字和特殊意象,這種與現(xiàn)代語言結(jié)構(gòu)截然不同的語用方法,無疑為學(xué)生學(xué)習(xí)帶來了巨大的難度。同時這也意味著,教師想要優(yōu)化初中語文古詩詞教學(xué)、帶領(lǐng)學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)古詩詞知識,必須關(guān)注古今語言結(jié)構(gòu)差異,先幫助學(xué)生理解古詩詞中的特殊字詞,清除其語言學(xué)習(xí)障礙。此時,就可以將注意力放在對教材注解的分析上。一般來說,考慮到古今語言結(jié)構(gòu)差異會為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞帶來阻礙,初中語文教材在設(shè)計之初就根據(jù)古詩詞內(nèi)容設(shè)計了一些注解,詳細(xì)地解釋了古詩詞中某個特殊字詞的現(xiàn)代含義。教師便可對其加以運用,在教學(xué)之初加強對學(xué)生分析教材注解的引導(dǎo)。以七年級上冊《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例,在教學(xué)之初,教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生閱讀教材注釋,引導(dǎo)他們分析“楊花”“子規(guī)”“五溪”“夜郎”“龍標(biāo)”的古今含義差異——在古代,楊花特指柳絮;子規(guī)特指布谷鳥,也就是杜鵑;五溪和夜郎都是地名;龍標(biāo)是官職名稱,此處代指詩人的好友王昌齡。通過這樣的注解分析,學(xué)生理解了古詩詞中提及的簡單意象含義,自然能夠在后續(xù)學(xué)習(xí)中更準(zhǔn)確地理解每一句話的意識,從而提高學(xué)習(xí)效率和效果[1]。
2.2完善信息交互平臺
語文教師應(yīng)跟隨當(dāng)前信息化教育的發(fā)展,對先進(jìn)的信息教育技術(shù)進(jìn)行充分利用,加強信息化的溝通與管理,建設(shè)信息共享平臺進(jìn)行古詩詞教學(xué)信息的共享。此類共享平臺可以滿足中學(xué)語文教師古詩詞課堂教學(xué)的相關(guān)需求,幫助語文教師獲取更多更全面的教學(xué)信息,拓展自身教學(xué)資源,尤其是古詩詞教學(xué)。隨著信息交互平臺的完善,教師可以結(jié)合古詩詞教學(xué)的實際需求,利用各類搜索引擎,在龐大的數(shù)據(jù)庫中檢索古詩詞資源并在信息交互平臺上實時共享,既能讓其他教師獲取到全面且優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源,又能方便語文教師自身進(jìn)行教學(xué)反思。同時信息交互平臺還能夠幫助學(xué)校了解語文教師在古詩詞教學(xué)實踐中的具體情況,方便學(xué)校實施管理。信息交互平臺一般都是以學(xué)校為單位進(jìn)行用戶訪問,因此為了進(jìn)一步完善并讓語文教師積極使用該平臺,需要學(xué)校從制度到基礎(chǔ)設(shè)施都做到留心留意。學(xué)校必須充分認(rèn)識到完善的信息交互平臺對語文教師進(jìn)行古詩詞教學(xué)實踐的優(yōu)勢,并將其落實到教學(xué)文件中,利用管理制度嚴(yán)格要求教師,完善學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),方便語文教師在校園中更好地利用信息交互平臺[2]。
2.3.注重抓住詩詞意象鑒賞詩歌
詩詞中的意象是以個體形式存在的,而多個意象連接起來就構(gòu)成了詩詞的意境。在古詩詞教學(xué)中,僅僅背誦和翻譯詩詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,教師要引導(dǎo)學(xué)生通過分析詩詞中的一個個意象了解詩詞體現(xiàn)的意境,幫助學(xué)生更好地理解詩詞情感、體會詩詞意境。比如,馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是各種意象的羅列,為人們呈現(xiàn)了一種蒼涼的意境——“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯?!痹谝龑?dǎo)學(xué)生抓住詩詞意象賞析詩歌的過程中,教師可以為學(xué)生總結(jié)詩詞中的各個意象,讓學(xué)生大致有個了解。比如,明月、殘月等意象大多表達(dá)離愁別怨,渲染悲寂的氛圍,像白居易《客中月》中的“曉隨殘月行,夕與新月宿”,柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘月”;而斜陽的意象大多表現(xiàn)昏黃暮色中的萬千愁思,如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“夕陽西下,斷腸人在天涯”;柳這一意象大多以諧音“留”表現(xiàn)作者依依惜別之情,如劉禹錫《竹枝詞》中“楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲”;羌笛這一意象大多出現(xiàn)在邊塞詩中,象征一種悲涼、凄婉之情,如王之渙《涼州詞》中的“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”,王昌齡《從軍行七首》中的“更吹羌笛關(guān)山月,無那金閨萬里愁”等。在了解了意象及其大體的含義之后,學(xué)生就會形成一些認(rèn)識,歸納出一些特征,今后在詩詞中發(fā)現(xiàn)類似的意象時就能更好地把握意境,更加順暢地賞析詩詞[3]。
2.4提高學(xué)生的鑒賞能力,品味古詩詞的意境
部分教師過于注重學(xué)生對古詩詞的背誦和朗讀,忽略了促使學(xué)生提高鑒賞能力,進(jìn)而阻礙了學(xué)生理解古詩詞的意蘊。從五千年歷史文明中傳下來的詩詞,每一首都是高度凝練的經(jīng)典。創(chuàng)作者用短短幾十個字在我們腦海中深深刻下鮮明的時代風(fēng)貌,展示出他們深厚的文化功底。學(xué)生只有多讀、多寫、多想,提高鑒賞能力,才能理解這些文字的精妙,領(lǐng)略其中蘊藏的無限風(fēng)光,真正觸及創(chuàng)作者的精神世界。例如,在蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中,詩人把對親人的思念寄托在對月亮的抒懷中,感嘆“明月幾時有”,并把當(dāng)空的明月當(dāng)成自己的至交好友,舉起酒杯邀請它與自己共飲。這表現(xiàn)了蘇軾豪邁不羈的性格和氣魄,同時也抒發(fā)了孤寂冷清之感。借著與明月的對飲,詩人想到了人間的悲歡離合,感嘆世事無常。但蘇軾并沒有因此消沉,反而升華了整首詞:人間自有悲歡離合,月亮也有陰晴圓缺,這件事自古難以兩全。
結(jié)束語
綜上所述,當(dāng)前教育模式下存在的教學(xué)鋪墊不當(dāng)、教與學(xué)浮于表面等問題嚴(yán)重影響了初中生在語文課程活動中對古詩詞的學(xué)習(xí),對其自身學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展和中華民族的優(yōu)秀文化傳承大為不利。初中語文教師應(yīng)在明確當(dāng)前教學(xué)問題的基礎(chǔ)上,積極尋找更加科學(xué)的古詩詞教學(xué)方法,主動在實踐中加強對新方法的運用和分析,不斷通過總結(jié)經(jīng)驗提升自身教學(xué)水平、優(yōu)化整體教學(xué)結(jié)構(gòu),以便更好地引導(dǎo)學(xué)生探究古詩詞知識,豐富其學(xué)習(xí)收獲。
參考文獻(xiàn):
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