劉荒田

馬克·吐溫為“理想生活”列了三個條件：真誠的朋友，美好的書籍，沉睡的良心。

前兩個好理解，最后一個值得討論。

為何在令人向往的幸福日子里，良心最好“沉睡”呢？如此說來，良心作為私人品德的守護者，公序良俗的看門人，不可能全知全能，永不下崗，全天候地執(zhí)行任務(wù)。

如果遇到以下狀況，它會猛地驚醒，走上哨位：遭遇抉擇。比如，路上遇到一個老人倒在地上，車站發(fā)現(xiàn)扒手把手伸進別人的口袋，馬路旁邊一個沒了手腳的人在乞討。

如果你認為第一個案例是碰瓷;第二個案例太復(fù)雜，高聲呼喊雖可引起注意，但會把禍水引向自己，遭扒手的同伙報復(fù);第三個案例，你認定乞討者是偽裝的，于是，你掉頭不顧，“良心”按兵不動。

或者，你什么也沒想，就見義勇為，良心成為可貴的本能，以上二者，都不會制造內(nèi)心的不安。

問題是我們未能免俗，老在“兩可”“兩難”之間舉棋不定，怕上當(dāng)，又怕受警醒著的良心譴責(zé)，天人交戰(zhàn)，難免吃苦頭。

不能不省悟，良心如果“沉睡”，實在是福氣，這一狀況意味著，內(nèi)心擁有至為難得的平靜，平衡。沒有戰(zhàn)爭，坦克的履帶干凈，火箭的發(fā)射架沉默。沒有輾轉(zhuǎn)反側(cè)，安眠藥瓶的蓋子沒動。沒有犯罪，牢獄冷冷清清。

所謂“平生不做虧心事，半夜敲門心不驚”，這“心”就是因自信而酣眠的良心。

（秋苔摘自《羊城晚報》）