2018年以來，我國實現(xiàn)了文化和旅游從機構(gòu)整合到觀念、制度、機制、市場等全方位融合的不斷推進(jìn)。紅色旅游作為革命文化與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，在“以文塑旅、以旅彰文”的新時代大文旅融合理念的指導(dǎo)下，面臨著從原先較為單一的革命紀(jì)念地觀光游為主要內(nèi)容，向更好融入旅游目的地整體文化生態(tài)，深入挖掘、多樣呈現(xiàn)特定紅色文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)型。在這一歷史進(jìn)程中，紅色題材曲藝創(chuàng)演作為融合了紅色文化、地方特色傳統(tǒng)文化、民俗文化等多種文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，在促進(jìn)文旅發(fā)展生態(tài)重塑過程中理應(yīng)發(fā)揮建設(shè)性作用，并以此為契機實現(xiàn)曲藝自身的賡續(xù)發(fā)展。在文旅融合語境中推動紅色題材曲藝創(chuàng)演健康發(fā)展，須在明確自身三個定位基礎(chǔ)上處理好三個方面的關(guān)系。

（一）紅色題材曲藝為紅色旅游轉(zhuǎn)型升級增添更多文化內(nèi)涵

近年來，隨著中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的不斷提升，特別是在全黨和全國各族人民共同慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，在全國范圍內(nèi)一種建立在歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)上的對革命文化和革命精神的情感和價值認(rèn)同空前高漲。①人們對紅色文化的巨大熱情，為紅色旅游的繁榮發(fā)展提供了巨大的動力。加上新冠肺炎疫情得到控制之后產(chǎn)生的報復(fù)性增長，我國紅色旅游一度出現(xiàn)了十分火爆的景象。而如何將這種良好的發(fā)展勢頭延續(xù)下去，需要從“紅色旅游熱”中加強“冷思考”，不斷從文化和旅游發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，推動紅色旅游業(yè)態(tài)的整體提升。

隨著人們對美好生活需求的不斷提升，以及八○后、九○后為主體的新一代文化旅游消費大軍的崛起，文旅消費逐漸轉(zhuǎn)向細(xì)分領(lǐng)域、品牌價值和精神體驗，那些更能夠體現(xiàn)文化獨特性、鮮活性、多樣性的旅游場景越來越吸引旅游者的目光和腳步。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家主流話語和廣泛社會生活中的復(fù)歸，以曲藝、戲曲為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)形式借助移動互聯(lián)網(wǎng)平臺迅速獲得了大量年輕人的支持。就曲藝來說，目前我國已知的曲藝種類就有500多個，幾乎每個地區(qū)都有具有自身地方特色的曲藝形式。這些曲藝形式扎根于特定的地域文化和群眾生活，具有評人論事、懲惡揚善的優(yōu)良傳統(tǒng)，在長期的發(fā)展中形成了講故事特別是講述英雄故事和歷史故事的獨特表現(xiàn)方式和審美情趣，涌現(xiàn)出了許多可資參考的傳統(tǒng)經(jīng)典作品和優(yōu)秀新創(chuàng)作品。通過開展紅色題材曲藝創(chuàng)演，利用地方特色曲藝形式深挖紅色文化內(nèi)涵、講好紅色故事，無疑是將作為傳統(tǒng)文化、地方特色文化以及在觀演中蘊含著豐富的民俗文化的曲藝藝術(shù)融入地方紅色旅游開發(fā)的有效手段。

在融合形式上，既可以利用地方特色曲藝資源搭建紅色曲藝劇場、創(chuàng)作紅色題材曲藝劇，也可以將紅色題材曲藝作品與現(xiàn)代數(shù)字科技相結(jié)合開發(fā)新型旅游演藝產(chǎn)品。這對于超越以對革命紀(jì)念地、標(biāo)志物的參觀游為主的紅色旅游初級形態(tài)，實現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)品在設(shè)計、生產(chǎn)和消費環(huán)節(jié)的一體化融合具有重要意義。紅色題材曲藝的一體化文旅產(chǎn)品讓文旅融合的頂層設(shè)計落實為文旅業(yè)態(tài)重塑的底層實踐，從而在促進(jìn)文旅消費和實現(xiàn)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的同時，實現(xiàn)對紅色文化資源的保護(hù)和紅色精神的傳承。

（二）紅色旅游為紅色題材曲藝創(chuàng)演提供良性發(fā)展生態(tài)

當(dāng)前曲藝發(fā)展最鮮明的特征就是不同曲種之間發(fā)展的不平衡問題。隨著近年來曲藝小劇場的持續(xù)火爆和電視綜藝節(jié)目中相聲的強勢回歸，相聲這一曲藝形式已經(jīng)在現(xiàn)代娛樂文化生產(chǎn)機制的帶動下，重新回到了普通大眾精神文化生活的顯要位置（當(dāng)然，這其中所出現(xiàn)的低俗、庸俗、媚俗以及傳統(tǒng)糟粕沉渣泛起的各種不和諧現(xiàn)象仍然需要得到更進(jìn)一步的重視和規(guī)范引導(dǎo)）。相對而言，其他絕大多數(shù)曲藝形式仍然缺乏足夠的融入人們精神文化生活的有效渠道，從而日益顯現(xiàn)出小眾化的發(fā)展趨勢。當(dāng)然，我們并不期待所有曲種都像相聲那樣獲得當(dāng)代流行文化的青睞，在商業(yè)運作中獲取巨大的經(jīng)濟回報。任何文化藝術(shù)的價值也并不能簡單地以經(jīng)濟價值來衡量。但作為一種生于民間、長于民間，依靠與普通百姓的觀演互動來獲得生存和發(fā)展動力的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，完全脫離市場的檢驗并不利于其健康的發(fā)展和自身藝術(shù)功能的實現(xiàn)。

紅色題材曲藝創(chuàng)演融入紅色圣地、革命老區(qū)等地方整體的文化旅游形象打造和紅色旅游價值鏈的提升，不僅是曲藝藝術(shù)時代活力和價值擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)，還能為眾多獨具魅力但“酒香也怕巷子深”的曲種提供了一個面向公眾接受檢驗的窗口。通過這個窗口，一種新業(yè)態(tài)下的曲藝觀演關(guān)系得以建立，在與以游客為主體的觀眾的互動中，差的作品可以得到磨合提升或遭到淘汰，好的作品則在被旅游市場肯定的同時獲得了“出圈”走紅和在廣泛流傳中成為各自曲種新經(jīng)典的可能。這也正是筆者曾提出的“文旅融合之于曲藝，其意義在形式的創(chuàng)新、方法的拓展之外，還應(yīng)該是一種在新的時代背景和技術(shù)條件下回歸本體的尋根過程，即回歸那種根植于特定民間文化和群眾生活、以親切順暢的觀演互動為特征的曲藝發(fā)展生態(tài)，回歸那種既是對傳統(tǒng)的繼承和延續(xù)又無時無刻不是在反映當(dāng)代現(xiàn)實，能夠給人以精神享受、藝術(shù)感染、風(fēng)尚教化和人文關(guān)懷的獨特‘氣場’，在與新時代、新生活的良性互動中，繼續(xù)‘出人、出書、走正路’，推動曲藝藝術(shù)邁向新的高峰?！雹?/p>

（一）作為傳統(tǒng)曲藝形式當(dāng)代延續(xù)的紅色題材曲藝，要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

在文旅融合發(fā)展的語境中，文化藝術(shù)的最大優(yōu)勢在于長期的發(fā)展演變中所形成的深厚傳統(tǒng)底蘊和獨特審美品格。文旅融合語境中的紅色題材曲藝首先是作為傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的當(dāng)代延續(xù)、作為曲藝藝術(shù)的當(dāng)代形態(tài)而成為紅色旅游生態(tài)構(gòu)建中的獨特元素，成為被廣大游客所關(guān)注和選擇的體驗項目。

作為傳統(tǒng)曲藝形式當(dāng)代延續(xù)的紅色題材曲藝在融合創(chuàng)新方面主要有兩個層次，一是傳統(tǒng)曲藝與紅色文化的融合所涉及到的曲藝審美傳統(tǒng)的繼承與轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)程序、主題開掘等方面的創(chuàng)新與發(fā)展。二是在文旅一體式產(chǎn)品融合的趨勢下，紅色題材曲藝與文化旅游市場上更具吸引力的人工智能、云計算等新技術(shù)相融合，推出虛擬演播、VR體驗等新形態(tài)的紅色文化旅游產(chǎn)品。③其中，前者正是當(dāng)前曲藝創(chuàng)演中所經(jīng)常遇到的用傳統(tǒng)藝術(shù)形式來表現(xiàn)當(dāng)代題材的問題。這一方面繼承與創(chuàng)新關(guān)系處理的好壞，關(guān)涉到在新的紅色旅游業(yè)態(tài)中紅色曲藝創(chuàng)演自身文化品質(zhì)的呈現(xiàn)質(zhì)量。相對來說，后者因所涉及的元素較多，在融合創(chuàng)新中對各自的邊界的把握具有一定難度而更應(yīng)該引起注意?？v然日新月異的科技發(fā)展必然會像移動互聯(lián)網(wǎng)那樣深刻影響人們的生產(chǎn)生活乃至藝術(shù)的表達(dá)和呈現(xiàn)方式，但毋庸置疑的是，技術(shù)的進(jìn)步只有讓思想和文化的表達(dá)更加自由而不是受到限制才是其價值所在。因此，在以紅色題材曲藝創(chuàng)演為基本文化內(nèi)核的一體式的文旅產(chǎn)品策劃、生產(chǎn)乃至迭代過程中，無論技術(shù)條件和其他融合業(yè)態(tài)如何變化，曲藝藝術(shù)獨特的審美趣味仍是講述紅色故事、傳遞紅色精神的最具美學(xué)意義和文化價值的表達(dá)方式。

由上可知，文旅融合中的曲藝創(chuàng)新實質(zhì)是曲藝傳統(tǒng)技巧和美學(xué)特色在新技術(shù)條件下的發(fā)展和創(chuàng)新。紅色題材曲藝創(chuàng)演在紅色旅游中價值的體現(xiàn)和地位的獲得，根本仍然在于曲藝工作者或者曲藝文旅演藝項目的開發(fā)者對傳統(tǒng)曲藝的審美價值的認(rèn)知、審美技巧的掌握和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力水平。

（二）作為一種文旅消費品的紅色題材曲藝，要處理好經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一的關(guān)系

1986年，著名經(jīng)濟學(xué)家于光遠(yuǎn)在一篇談文化和旅游的文章中就曾指出：“旅游業(yè)是帶有很強文化性的經(jīng)濟事業(yè)，也是帶有很強經(jīng)濟性的文化事業(yè)?！雹苓@一觀點今天看來依然十分精彩。它告訴我們旅游業(yè)本身就是文化屬性和經(jīng)濟屬性的結(jié)合。在新時代文旅融合的進(jìn)程中，旅游業(yè)的文化屬性會得到顯著增強，而衡量這種增強的效果和質(zhì)量的很重要的一個指標(biāo)，便是其是否提升了旅游經(jīng)濟的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展品質(zhì)，這正是文旅融合中“以文塑旅”的題中之意。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話指出，“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品?！雹萑欢?，在具體的創(chuàng)演實踐中，絕大多數(shù)藝術(shù)作品特別是傳統(tǒng)藝術(shù)門類的作品在把社會效益放在首位方面做得較好，而在社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一方面做得還很不夠。如前所述，文旅融合發(fā)展中，紅色旅游為紅色題材曲藝創(chuàng)演提供了面向市場的窗口。這個窗口和原先主要面向本地觀眾的創(chuàng)作演出不同，是在紅色旅游目的地整體文旅形象打造、特色文旅產(chǎn)品研發(fā)、經(jīng)過系統(tǒng)包裝和推廣基礎(chǔ)上，主要面向以游客為主的流動觀眾的一種創(chuàng)演方式。在立足于文旅業(yè)態(tài)融合、產(chǎn)品融合、市場融合基礎(chǔ)上的曲藝發(fā)展生態(tài)建構(gòu)過程中，以往很多曲藝種類因為傳承人才斷檔、創(chuàng)新能力不足、社會認(rèn)知偏差等各方面的原因造成的在獲取經(jīng)濟效益方面存在的種種困難，便可以通過文旅融合業(yè)態(tài)下強大的要素配置能力得到有效的解決，從而不斷增強曲藝創(chuàng)演的內(nèi)生動力，達(dá)到“以旅彰文”目的。

需要強調(diào)的是，文旅融合中的紅色題材曲藝創(chuàng)演對經(jīng)濟效益的追求只能是以文旅產(chǎn)業(yè)生態(tài)的重塑為依托，而絕不能以歪曲歷史、消解價值和抹黑英雄為代價。在文旅融合中追求紅色題材曲藝創(chuàng)演的社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，還需要合理設(shè)置反映市場接受程度的上座率、點擊量等量化指標(biāo)，不能忽視和否定這些指標(biāo)，但絕不能把這些指標(biāo)絕對化，被市場牽著鼻子走。

（三）作為一種主旋律藝術(shù)的紅色題材曲藝，要處理好表達(dá)與接受的關(guān)系

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話強調(diào)，“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”⑥習(xí)總書記關(guān)于堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的重要論述為新時代文藝工作指明了方向，實際上也強調(diào)了文藝面向公眾的表達(dá)質(zhì)量和公眾接受效果在文藝創(chuàng)作中的重要性。在文旅融合實踐中，紅色題材曲藝創(chuàng)演是生動、鮮明展現(xiàn)紅色文化和紅色精神，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀的最有效方式之一，是開展愛國主義教育和理想信念教育的重要載體，但其引導(dǎo)和教育的有效性依然要回到觀眾的接受效果上來。

首先，融入紅色文化旅游的紅色題材曲藝，不論其在新業(yè)態(tài)中在形式上如何進(jìn)行創(chuàng)新，其本質(zhì)都應(yīng)是藝術(shù)作品或藝術(shù)產(chǎn)品而非宣傳品。如前所述，紅色題材曲藝創(chuàng)演在紅色旅游中的獨特價值恰恰在于它的文化藝術(shù)屬性，在于其不同于傳統(tǒng)紅色旅游中以圖片和文字為主要內(nèi)容的宣傳材料以及講解員的史實講解。因此，文旅融合語境中的紅色題材曲藝創(chuàng)作，必須擯棄以往經(jīng)常見到的那種趕潮流、走過場的主旋律創(chuàng)作模式，在運用曲藝審美方式深挖紅色文化精神內(nèi)涵上面下功夫，堅持思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，只有這樣才能使紅色曲藝創(chuàng)演在文旅融合生態(tài)中獲得長足的發(fā)展。

其次，要加強紅色主題曲藝創(chuàng)演產(chǎn)品的策劃和宣傳。在地方特色曲藝文化與紅色旅游進(jìn)行業(yè)態(tài)融合、產(chǎn)品融合、市場融合的過程中，探索紅色主題曲藝創(chuàng)演與旅游演藝、文化遺產(chǎn)旅游、文化主題酒店、特色節(jié)慶展會以及文化旅游綜合體等相融合的可能。在演出實踐上，充分發(fā)揮曲藝藝術(shù)把點開活等靈活性強的特點以及在融通古今、說人論世方面的優(yōu)長，把握好節(jié)目講述角度和方式的時、度、效，通過與觀眾建立親近自然的互動和聯(lián)系增強節(jié)目吸引力和感染力，讓觀眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮主旋律作品鼓舞人、激勵人的作用。在宣傳上，充分利用發(fā)揮旅游覆蓋面廣、市場化程度高等優(yōu)勢，用好旅游景區(qū)、導(dǎo)游人員、中外游客等媒介，做好包括紅色題材曲藝在內(nèi)的優(yōu)秀文旅產(chǎn)品的宣傳推廣，將“講好曲藝故事”吸引觀眾，與“用曲藝講好故事”留住觀眾相結(jié)合，促進(jìn)文旅優(yōu)勢疊加、雙生共贏。

最后，應(yīng)重視更多從人類共通價值理念的角度來闡釋中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大革命、改革和建設(shè)實踐。隨著我國開放程度的不斷擴大和國際影響力的不斷增強，包括紅色文旅產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的文化旅游形態(tài)成為了外國游客認(rèn)識中國、了解中國的重要窗口。在這一背景下，紅色題材曲藝創(chuàng)演應(yīng)該避免單純依靠套路化的敘事邏輯、概念化的人物形象和“熱血高燃”調(diào)性來講述故事，而應(yīng)該從人類共通的價值理念出發(fā)選擇表達(dá)策略，用藝術(shù)化的語言講好紅色故事、英雄人物和紅色精神產(chǎn)生的歷史邏輯和現(xiàn)實意義，在推動文旅融合新業(yè)態(tài)生成壯大的過程中，講好中國故事，傳遞好中國聲音。

注釋：

①張真齊：《“紅色旅游”持續(xù)走熱：紅色航線為革命老區(qū)“插上翅膀”》，《中國青年報》，2021年9月23日。

②王篤祥：《在文旅融合中構(gòu)建良好曲藝生態(tài)》，《曲藝》，2019年第5期。

③王秀偉：《從交互到共生：文旅融合的結(jié)構(gòu)維度、演進(jìn)邏輯和發(fā)展趨勢》，《西南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版），2021年第5期。

④于光遠(yuǎn)：《旅游與文化》，《了望》，1986年第14期。

⑤習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》，2014年10月15日。

⑥同⑤。

〔作者：濟南市文化館（濟南市藝術(shù)創(chuàng)作研究院）藝術(shù)創(chuàng)作研究部負(fù)責(zé)人〕（責(zé)任編輯/陳琪穎）