孫茜 常威

（唐山師范學(xué)院）

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)可以有效的反應(yīng)出河北省的民俗文化，而利用數(shù)字化的形式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與弘揚(yáng)，可以最大程度的體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的人文底蘊(yùn)。因此，在振興河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)根據(jù)新時(shí)代的數(shù)字化方式，最大程度的展現(xiàn)出河北鄉(xiāng)村文化的鐘靈毓秀之美，并向鄉(xiāng)村人員宣傳鄉(xiāng)村文化文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容以及保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的重要性，以此來(lái)保障其鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)性發(fā)展，并利用數(shù)字化信息平臺(tái)的便捷性，將其文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與管理，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕瘹w屬感，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)平衡發(fā)展。

一、河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的特征

（一）文化價(jià)值特征

眾所周知，我國(guó)的歷史發(fā)展已有五千年之久，在歷史進(jìn)程的推動(dòng)下，鄉(xiāng)村在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)較多，其文化價(jià)值與文化意義有極大的開(kāi)發(fā)潛力，因此其應(yīng)得到相關(guān)部門(mén)和工作人員的重視，并加以弘揚(yáng)與保護(hù)。此外，在鄉(xiāng)村振興的視域下，河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)得到了眾人的關(guān)注與重視，河北這一區(qū)域的歷史文化、建筑遺產(chǎn)、生態(tài)環(huán)保等都一定程度上都具有一定的特色價(jià)值，有著較長(zhǎng)的發(fā)展歷史和進(jìn)程。河北鄉(xiāng)村文化普遍具有著較多的文化遺產(chǎn)，如戲臺(tái)、祠堂、民間工藝、建筑故居等內(nèi)容，這些文化遺產(chǎn)都是由歷史發(fā)展所凝結(jié)成的文化特征。此外，由于河北省的地理差異性，導(dǎo)致不同區(qū)域的文化發(fā)展也大不相同。例如部分河北省的民間藝術(shù)流傳便是皮影、剪紙等內(nèi)容，而另一部分的河北省文化則更偏向于拉花以及河北梆子等內(nèi)容。這些不同地區(qū)的文化組成了河北省現(xiàn)有且獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，也是現(xiàn)今需要進(jìn)行保護(hù)與弘揚(yáng)的文化內(nèi)容，這些文化遺產(chǎn)具有著較強(qiáng)的人文性以及文化性，蘊(yùn)包含著較為豐富的文化資源，若能對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)與弘揚(yáng)，可以幫助當(dāng)?shù)厝嗣裥纬奢^為強(qiáng)烈的歷史認(rèn)同感以及文化自豪感，也是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)因素之一。

（二）人文環(huán)境特征

在城市化日益得到發(fā)展的現(xiàn)今社會(huì)，河北省大多數(shù)的居民仍然保持著歷史傳流下來(lái)的鄉(xiāng)村居住的形式，在傳統(tǒng)的村莊內(nèi)人們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承觀念十分強(qiáng)烈，也因此構(gòu)建成為了人文環(huán)境的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段這類村落受到外界因素的影響，不僅是當(dāng)?shù)厝藗兙幼〉膱?chǎng)所，更是一個(gè)有機(jī)發(fā)展的動(dòng)態(tài)人文景觀。在這里可以發(fā)現(xiàn)較多的歷史遺留的文化內(nèi)容，具有較強(qiáng)的觀賞性與開(kāi)發(fā)性。近年來(lái)河北省已有較多的鄉(xiāng)村利用原本擁有的特色鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)與旅游行業(yè)相結(jié)合，充分開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，將鄉(xiāng)村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值進(jìn)行最大程度的開(kāi)發(fā)利用，使其自身價(jià)值得到最大程度的發(fā)揮利用，并在原本的基礎(chǔ)上融合了“新文化”的內(nèi)容。此外，部分其他國(guó)家已經(jīng)能尊重這類人文環(huán)境特征，開(kāi)始了保護(hù)歷史文明發(fā)展的活動(dòng)，在原有的基礎(chǔ)上保留這類鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)建筑，將現(xiàn)代人的生活方式進(jìn)行滲透，既保留了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)建筑，更使當(dāng)?shù)鼐用瘾@得了全新的生活體驗(yàn)。在現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，河北也應(yīng)吸取其他國(guó)家的人文環(huán)境保護(hù)方式，采取數(shù)字化的模式將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行保留，尊重歷史文明的發(fā)展與進(jìn)步，并利用城市化的內(nèi)容改善村民的生活，確保鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)能包含鄉(xiāng)村古樸的民風(fēng)，又能向他人呈現(xiàn)出真實(shí)的人文環(huán)境內(nèi)容。

二、河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)利用數(shù)字化保護(hù)的意義

（一）彰顯地域特色，樹(shù)立文化自信

數(shù)字化的發(fā)展趨于成熟穩(wěn)定，能有效的將河北區(qū)域的文化進(jìn)行廣泛的傳播與宣揚(yáng)，使各地區(qū)的人民能初步了解河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的特色，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，并樹(shù)立人們的文化自信心。河北省是現(xiàn)階段我國(guó)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保留數(shù)量較多的區(qū)域，其文化保護(hù)程度相較于其他地區(qū)也更加完整。根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)與調(diào)查，現(xiàn)階段河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)已有200多處，不僅包含了歷史文化進(jìn)程，更兼具了藝術(shù)內(nèi)容、科學(xué)內(nèi)容，有著一定程度的研究?jī)r(jià)值與意義，而數(shù)字化的發(fā)展將上述這些數(shù)據(jù)進(jìn)行了有效的弘揚(yáng)。此外，河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是河北人民的精神寄托，也是其歷史發(fā)展?jié)饪s的精華，這些文化更是河北的特色符號(hào)與標(biāo)識(shí)。所以利用數(shù)字化對(duì)河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承十分重要，可以將特色文化在全國(guó)乃至世界內(nèi)進(jìn)行弘揚(yáng)，強(qiáng)化當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化遺產(chǎn)的軟實(shí)力，重新煥發(fā)其生機(jī)與活力，更能有效的振興河北各個(gè)鄉(xiāng)村。

面對(duì)眾多的特色鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門(mén)可以聯(lián)手技術(shù)部門(mén)，對(duì)相關(guān)文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集歸納并加以整理。使每一個(gè)鄉(xiāng)村文化資產(chǎn)都能夠得到應(yīng)有的重視和保護(hù)，通過(guò)數(shù)字化的保護(hù)方式可以將文化遺產(chǎn)的特色充分挖掘，并進(jìn)行整理，根據(jù)其特色和不同之處對(duì)其采取差異化的保護(hù)方式，以最大程度的保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，以此助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。同時(shí)通過(guò)這種方式將文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)以便于后代繼續(xù)傳承并加以弘揚(yáng)，同時(shí)通過(guò)這種方式可以將文化充分發(fā)掘，并加以宣傳，豐富人民的文化生活，有利于提高人民的文化素養(yǎng)，助力鄉(xiāng)村振興。

（二）夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化交流

隨著現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展趨于穩(wěn)定，人們將目光投入到了文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，為推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)快速發(fā)展，奠定人們的文化自信心，河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)應(yīng)選擇數(shù)字化的方式進(jìn)行有效的保護(hù)與弘揚(yáng)。利用數(shù)字化的方式給予文化產(chǎn)業(yè)更多的支持與幫助，將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，并滲透在各個(gè)行業(yè)的發(fā)展當(dāng)中，滿足當(dāng)?shù)厝藗兊木裥枨蟆４送?，人民的認(rèn)同感與歸屬感也是發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的有效途徑，河北省可以利用大數(shù)據(jù)信息分析人們的文化關(guān)注點(diǎn)，促進(jìn)各個(gè)民族之間的文化遺產(chǎn)保護(hù)途徑的交流，從而建立更加完整的文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

可以借鑒故宮文物開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)數(shù)字化的方式挖掘文化特色，再由相關(guān)專業(yè)人員根據(jù)文化特色對(duì)文物進(jìn)行多方面、多角度的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合。例如：文物+美妝聯(lián)名款、文物+文具產(chǎn)業(yè)鏈、文物+服裝設(shè)計(jì)款、文物+主題樂(lè)園產(chǎn)業(yè)等等。同時(shí)通過(guò)這些途徑，加強(qiáng)文化交流，提高文化遺產(chǎn)的知名度，吸引人們來(lái)到實(shí)地探索，了解文化遺產(chǎn)。以此帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)通過(guò)這種方式可以為鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和修繕提供強(qiáng)大的資金支持。

三、河北省鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的不足之處

首先，近幾年來(lái)城市化發(fā)展的勢(shì)頭突飛猛進(jìn)，導(dǎo)致大部分鄉(xiāng)村年輕人不愿留在鄉(xiāng)村進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)與建設(shè)。經(jīng)濟(jì)的差異逐漸顯露后，越來(lái)越多的年輕人選擇到城市生活，鄉(xiāng)村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)大幅度下降的趨勢(shì)。這種城市與鄉(xiāng)村過(guò)大的差距，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化逐漸失去傳承，大部分的優(yōu)秀文化逐漸消失。其次，鄉(xiāng)村人們?nèi)狈?duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。在人們物質(zhì)條件逐漸上升的環(huán)境下，人們更加追求經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展與建設(shè)，從而忽略了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的重要性，難以對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承。雖然現(xiàn)階段部分河北鄉(xiāng)村得到了一定的經(jīng)濟(jì)與科技支持，但是仍然有大部分的村民無(wú)法進(jìn)行有效的觀念改變，對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與理解較為淺顯，更希望當(dāng)?shù)卣芨纳凭幼…h(huán)境，將以往鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行破壞，建設(shè)更加適合人們居住的環(huán)境。如現(xiàn)階段大部分河北地區(qū)不再使用碹窯等傳統(tǒng)建筑，并且將這種傳統(tǒng)建筑進(jìn)行破壞，導(dǎo)致大部分的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)難以得到有效的保護(hù)，歷史進(jìn)程的痕跡也逐漸消失。

四、河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的理論基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)與弘揚(yáng)，需要對(duì)其進(jìn)行多角度的數(shù)據(jù)分析與收集，從而分層次的進(jìn)行保護(hù)、存儲(chǔ)與展示。此外，在對(duì)具有缺陷的文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析時(shí)，會(huì)對(duì)其進(jìn)行有效的修繕，以此為當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)進(jìn)行有效的整合，并提供更優(yōu)質(zhì)的數(shù)據(jù)服務(wù)支持。

（一）借助數(shù)字?jǐn)z像與互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)

雖然河北省的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)較多，但是其鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)與弘揚(yáng)工作開(kāi)展的時(shí)間較為落后，不過(guò)這一情形也給河北省的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了較多的經(jīng)驗(yàn)，減少了各類文化遺產(chǎn)的破壞與損害。河北省的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)工作可以結(jié)合其他省份的數(shù)字化方式，利用數(shù)字?jǐn)z像以及互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)等因素，充分借鑒其他省份的文化遺產(chǎn)保護(hù)案例進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。在實(shí)施過(guò)程中可以由村委會(huì)的工作人員帶領(lǐng)專業(yè)的文化遺產(chǎn)保護(hù)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行該區(qū)域村落的文化內(nèi)容保護(hù)，使用數(shù)字化的攝像機(jī)、三維激光掃描儀器等設(shè)備，對(duì)其文化遺產(chǎn)進(jìn)行拍攝、掃描與歸檔。對(duì)于不可以拆除的文化遺產(chǎn)建筑進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，討論出較為全面的保護(hù)措施，維護(hù)其文化發(fā)展的需求。同時(shí)，這類文化建筑可以由專業(yè)的分析人員進(jìn)行立體掃描，將多方位的數(shù)據(jù)在平臺(tái)中進(jìn)行重新構(gòu)建，將古建筑的三維模型進(jìn)行分類處理。對(duì)于老化較為嚴(yán)重的古建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟鸪?，并融入鄉(xiāng)村文化內(nèi)容進(jìn)行二次改建，滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钚枨蟆Ｔ诟慕ㄖ邢嚓P(guān)人員應(yīng)注意其美觀性，可以利用中國(guó)風(fēng)等飾品進(jìn)行裝點(diǎn)，維持當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)格局，還原原本的古建筑樣貌。并利用數(shù)字?jǐn)z像方式將全新的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)內(nèi)容上傳至互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)當(dāng)中，在實(shí)體化與虛擬化當(dāng)中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，方便他人了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。

（二）加快鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字化博物館的建設(shè)

村民是維系鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的重要參與者、管理者與建設(shè)者，也是推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)發(fā)展的主體因素。因此，在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)當(dāng)中，應(yīng)將村民這一重要因素進(jìn)行有效的融合，使其能產(chǎn)生較強(qiáng)的傳承與保護(hù)意識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的監(jiān)管。首先，河北可以加快鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字化博物館的建設(shè)，并在建設(shè)中加強(qiáng)年輕一代人員的認(rèn)知與理解，使其能在建設(shè)當(dāng)中了解當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的重要性，從而產(chǎn)生較強(qiáng)的責(zé)任感，并在數(shù)字化博物館的建設(shè)中體驗(yàn)參與感與榮譽(yù)感，樹(shù)立較強(qiáng)的文化自信心，在后續(xù)的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中起到較強(qiáng)的保護(hù)作用。同時(shí)，可以利用互聯(lián)網(wǎng)信息使年輕一代的建設(shè)者了解鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的案例，吸取前人的錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)，在各類文化遺產(chǎn)保護(hù)的教訓(xùn)中積極投身到數(shù)字化博物館的建設(shè)當(dāng)中，形成正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀，能主動(dòng)的帶領(lǐng)更多的年輕人參與到鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)行列當(dāng)中。而鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的數(shù)字化博物館應(yīng)起到文化弘揚(yáng)的作用，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的整合與分類，并在錄入后利用“3ds MAX、Auto CAD”等軟件進(jìn)行三維貼圖、建模，并利用全新的數(shù)字化投影技術(shù)，將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行展示，使更多人了解到當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展歷史，從而直觀的感受到歷史文化的人文性。最后，當(dāng)?shù)氐恼矐?yīng)發(fā)揮其作用，在數(shù)字博物館當(dāng)中加強(qiáng)人員管理，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)，禁止其他企業(yè)或是個(gè)人對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行過(guò)度的開(kāi)發(fā)與干預(yù)，將這類不良行為遏制在源頭上。并在數(shù)字化博物館當(dāng)中組成文化遺產(chǎn)保護(hù)工作組，及時(shí)的對(duì)部分文化遺產(chǎn)進(jìn)行檢測(cè)與管理，并在日常中利用互聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)平臺(tái)進(jìn)行文化宣傳，使他人意識(shí)到保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的重要性。而在這類宣傳當(dāng)中，其他地區(qū)的人們可以利用手機(jī)、電腦以及公眾號(hào)等方式詳細(xì)的了解河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，起到了廣泛的監(jiān)督作用。

（三）圍繞鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)數(shù)字化創(chuàng)意產(chǎn)品

在河北的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中，應(yīng)利用其獨(dú)特的人文性以及文化性進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳，從多角度進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)。近年來(lái)，創(chuàng)意產(chǎn)品層出不窮，但是其質(zhì)量卻是參差不齊。主要原因是部分創(chuàng)意產(chǎn)品沒(méi)有歷史文化的支撐與幫助，導(dǎo)致部分產(chǎn)品看起來(lái)較為“古怪”。河北若想對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)，避免其成為人們口中的“旅游開(kāi)發(fā)區(qū)”，就應(yīng)從數(shù)字化的創(chuàng)新產(chǎn)品入手，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的游戲方式，強(qiáng)化當(dāng)?shù)匚幕纳?。河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有多元化的文化特征，可以結(jié)合其歷史文化發(fā)展創(chuàng)設(shè)數(shù)字化剪紙游戲，或者是在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中推行民族特色美食以及扎染等內(nèi)容，并將其制作成為工具包進(jìn)行直播售賣，以此來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，并向其他地區(qū)的人民展示河北鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)程度，平衡鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)過(guò)渡開(kāi)發(fā)的弊端。此外，在這種數(shù)字化的創(chuàng)意產(chǎn)品推廣下，可以有效的促進(jìn)文化的傳承，使更多人了解到河北的文化內(nèi)容，以此來(lái)達(dá)到鄉(xiāng)村振興的最終目的。例如在河北冀南的皮影戲文化保護(hù)當(dāng)中，當(dāng)?shù)卮迕窭弥辈サ臄?shù)字化方式，將皮影戲進(jìn)行表演，吸引全國(guó)各地人們的目光，并將皮影戲的各個(gè)環(huán)節(jié)制作成微電影，以此進(jìn)行文化遺產(chǎn)的宣傳。同時(shí)，村民將皮影戲中的零部件進(jìn)行開(kāi)發(fā)，制作成為工具包在直播中進(jìn)行售賣，使村民在創(chuàng)意文化的產(chǎn)品研發(fā)中心學(xué)會(huì)保護(hù)文化遺產(chǎn)，并從中獲得利益，真正的實(shí)現(xiàn)名利雙收。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為河北文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式，應(yīng)從多角度進(jìn)行文化遺產(chǎn)的分析與開(kāi)發(fā)，結(jié)合數(shù)字化的內(nèi)容對(duì)鄉(xiāng)村人才進(jìn)行培養(yǎng)，并在數(shù)字化的創(chuàng)新產(chǎn)品中帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。并使當(dāng)?shù)卮迕衲茉跀?shù)字化的弘揚(yáng)中學(xué)會(huì)保護(hù)文化遺產(chǎn)，打造互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的模式，真正的實(shí)現(xiàn)智能村落。