萬 劍 周藝紅 梅娜芳

(1寧波職業(yè)技術(shù)學院絲路藝術(shù)研究中心，寧波 315800；2寧波大學，寧波 315211)

越窯青瓷是中國的“母親瓷”，兩晉、隋唐、五代十國、北宋是越窯青瓷海上國際貿(mào)易的重要時期。越窯青瓷藝術(shù)的海外傳播始于兩晉，最早是沿中國海的外部島嶼，例如朝鮮半島。隋唐時候，越窯青瓷藝術(shù)達到了日本列島，由此形成早期的越窯青瓷“海上陶瓷之路”。六、七世紀時，越窯青瓷藝術(shù)通過海上陶瓷之路經(jīng)阿拉伯商人傳播到了印度、波斯、埃及以及非洲的東部與北部，甚至通過地中海遠到歐洲。這些所到之處到處都留有越窯青瓷藝術(shù)的蹤跡，美國學者羅伯特·芬雷曾說：中國古代主導了人類物質(zhì)全球化?！痹礁G青瓷所到的世界各處，該地的瓷器藝術(shù)均受其影響，甚至影響、熏陶了其它造物藝術(shù)的發(fā)展。

1 隋唐時期越窯青瓷海外貿(mào)易之基礎(chǔ)

從目前的陸地考古和海洋考古成果來看，在環(huán)中國海、在環(huán)印度洋地區(qū)的沿海遺址中出土了大量的隋唐時期燒造的越窯青瓷，這說明唐代越窯青瓷海外貿(mào)易已經(jīng)具有一定的規(guī)模，各種造型的越窯青瓷貿(mào)易產(chǎn)品已經(jīng)銷往亞非大陸很多地區(qū)，這證實了8世紀后半葉到9世紀初，是我國越窯青瓷海外規(guī)?；Q(mào)易的開始。9世紀中期至10世紀，無論從越窯青瓷海外貿(mào)易的出口量，還是瓷器到達地區(qū)的廣泛性來說，這就是越窯青瓷的海外貿(mào)易高峰期。當然，要有如此的規(guī)模，越窯青瓷的生產(chǎn)力水平必須非常強大。這時候的越窯青瓷的生產(chǎn)能力、技術(shù)水平、藝術(shù)造詣等已經(jīng)達到了世界所需的要求，外加當時瓷器貿(mào)易的政治條件、地理位置、航運技術(shù)等各種因素所匹配。

從政治條件來說，唐代是當時世界上最先進的王朝，實際控制的疆域已經(jīng)達到了1 200多平方公里，遠及沙漠中的綠洲、環(huán)中國海的島嶼。唐代對外貿(mào)易往來的國家和地區(qū)有高麗、新羅、百濟、日本、林邑、驃國、暹羅、真里富、室利佛逝、阇婆、勃泥、天竺、獅子國、大食、波斯等。唐朝首都長安，有來自世界各地的追尋東方文明的皇室子弟、政客、商人、游客等。沿海的明州、揚州、泉州、交州（現(xiàn)越南）、廣州等地已經(jīng)成為商船、客船到達的第一站，因此也成為了國際交流的繁榮都市。唐政府非常重視對外經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，組織成立了對外貿(mào)易的專門管理機構(gòu)：唐貞觀十七年設(shè)置的廣州、泉州、揚州“市舶司”。此時的越窯青瓷出口主要通過明州港運輸至揚州港分裝與其它瓷器進行海運，揚州市舶司的設(shè)置加快了唐代瓷器海外貿(mào)易的發(fā)展。唐玄宗開元年間設(shè)置了廣州“市舶使”，瓷器海外貿(mào)易管理進一步加強?！钝粗萃ㄖ尽份d：唐大歷年間（766—779年），明州成為海外通商口岸，瓷器貿(mào)易進一步發(fā)展。中唐后期起，明州港開始船運越窯青瓷直接出口，發(fā)揮了重要的海外貿(mào)易功能。

從地理位置來說，明州港群山環(huán)抱、港闊水深，作為海運碼頭具有天然優(yōu)勢。但在隋唐之前，明州港并未成為真正對外貿(mào)易的港口，對內(nèi)地來說，當時大運河并未開通，陸地交通不便，仍屬于偏僻地域。對外來說，造船技術(shù)、海運技術(shù)仍欠發(fā)達。到了隋唐時期，這一局面得到了完全的改變。隋朝大力進行水利基礎(chǔ)建設(shè)，是唐代便利發(fā)達的水運交通基礎(chǔ)。運輸瓷器這類易碎品，自然水路運輸優(yōu)勢遠大于陸路運輸。明州港向內(nèi)可以接通大運河，向外可以接入大海洋，自然越窯青瓷技術(shù)得到不斷改良，產(chǎn)業(yè)不斷得到發(fā)展。人類社會的工業(yè)分工和改良與濱海地區(qū)和內(nèi)河沿岸的水陸相通是分不開的。古代水利發(fā)達意味著船運交通發(fā)達，促進物品交易地區(qū)擴大，交易量增大，從而促進手工業(yè)的發(fā)展。隋代開鑿的大運河連接了大江南北，為唐代水網(wǎng)船運系統(tǒng)的繁榮打下了基礎(chǔ)。明州內(nèi)河發(fā)達，水網(wǎng)密布，這是最優(yōu)良的水利運輸條件，這也是唐代明州港成長為世界級港口的重要基礎(chǔ)條件。越窯瓷器本身產(chǎn)地就在明州港附近地域，產(chǎn)品通過明州港、環(huán)中國海、環(huán)印度洋源源不斷地走向世界各地。

從產(chǎn)品來說，越窯青瓷是中國“母瓷”，在隋唐時期有“南青北白”之譽，是南風青瓷系統(tǒng)的重要代表。陸羽贊之為“邢不如越”是給予越窯青瓷的極高評價，晚唐五代匣缽燒造的“類玉”、“似冰”的“秘色瓷”成為當時世界瓷器的燒造高峰。據(jù)考古發(fā)掘和文獻記載資料，約在唐代晚期，越窯“秘色瓷”產(chǎn)量大幅度提升，海外貿(mào)易輸出數(shù)量明顯增加，形成規(guī)模化出口，漂洋過海達到了世界各地。如今，根據(jù)考古資料，唐、宋浙江越窯遺址約有293處，其中越地上虞、寧波兩地已發(fā)現(xiàn)的唐代窯場共有 97 處，可見燒造能力較強，除了上供皇室貴族，下供百姓之外，具備大量出口瓷器的燒造能力。從海外來說，當時的日本建造豎穴窯用來燒制陶瓷炊器具，流眉國人則用葵葉作碗，蘇吉旦人用樹葉替代餐具?，F(xiàn)實的需求促進了越窯青瓷的海外貿(mào)易產(chǎn)業(yè)，反過來更加刺激了越窯青瓷的生產(chǎn)和技術(shù)的提升。

2 隋唐時期越窯青瓷貿(mào)易港口之明州港

8世紀后期至9世紀，明州港對外越窯青瓷貿(mào)易的初始階段。根據(jù)史料顯示，此時明州港的性質(zhì)為啟運港，并非直接的外銷港，需要從明州港向北運輸?shù)綋P州港，再同邢窯、鞏縣窯、長沙窯產(chǎn)品等一起外銷出口。這與日本的考古資料一一對應，來自中國8世紀后期至9世紀的組合陶瓷器在日本中部、西部沿岸均有出土，遠及沖繩。出土瓷器中既有我國南北青白瓷也有色釉陶器，但此時的越窯青瓷出土數(shù)量比較少，到了9世紀之后，出土的越窯青瓷大量出現(xiàn)。從沉船的角度來看，黑石號往來于中國與阿拉伯，是當時我國與東南亞、中東地區(qū)進行貿(mào)易、文化往來的重要史證?！昂谑枴贝驌频拇善髦校礁G青瓷數(shù)量占比較低。根據(jù)黑石號沉船的打撈文物顯示，越窯產(chǎn)品為250件左右，數(shù)量不多，約占黑石號瓷器總量的0.4%左右，這說明至少到9世紀前期，越窯青瓷的海外貿(mào)易數(shù)量并不是太大，但是已經(jīng)作為小規(guī)模的貿(mào)易產(chǎn)品進行民族藝術(shù)的傳播和交流了，發(fā)揮了一定的作用。

9世紀中葉前后，明州港的對外陶瓷貿(mào)易港口開始真正興盛?！缎绿茣酚涊d：“新羅梗海道，更繇明、越州朝貢?！比毡緡⒐臅^收藏的《真如親王入唐略記》與《 頭陀親王入唐略記》中記錄了日本真如親王使團來中國的登錄點就是鎮(zhèn)海甬江口岸，并通過大運河進入京城長安。明州港碼頭考古顯示，唐貞元年間“秘色瓷”規(guī)模出口世界各地?！钝粗萃ㄖ尽な池浿尽酚杏涊d，唐大歷年間，明州港成為貨物出口港，海上陶瓷之路以明州為起始港，逐漸形成東北航線、東南航線、西南航線，越窯青瓷作為器物文化的使者來到了世界各地，傳播了中華文明的種子。

唐代后期，明州港已經(jīng)成為“東亞貿(mào)易”四大樞紐港之一。唐朝宰相賈耽在公元804年所作的地理著作《皇華四達記》中記錄了唐代通往世界各地的7條道路，登州海進入高麗“渤海道”與“黃海道”大體相同。北宋徐兢的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》清楚地標記了明州到高麗的航路。西安碑林博物館有石刻《海內(nèi)華夷圖》，是根據(jù)賈耽所繪亞洲地圖《華夷圖》為原型，1137年南宋政府補充文成的亞洲地圖，這與唐代對外交通路線是相對應的，此圖中繪有日本位于蘇州正東海中，越窯青瓷可以通過明州港或者明州港中轉(zhuǎn)其它港口到達波斯灣沿岸許多地區(qū)。

自9世紀中期以后，明州港在吳越時期越窯青瓷海外貿(mào)易中發(fā)揮著主要作用，出口貿(mào)易的越窯瓷器產(chǎn)品儲備比較充足，且港口的運行和中轉(zhuǎn)功能趨于穩(wěn)定。進入10世紀之后，越窯一躍成為最重要的主流產(chǎn)品，其它窯例如前期貿(mào)易量非常大的長沙窯直接在貿(mào)易瓷器中非常罕見了，這一點在印坦沉船、井里汶沉船、黑石號沉船考古結(jié)果中我們已有了清晰的答案，這證明了五代十國中的吳越國在這一時期對越窯的發(fā)展具有重要的促進作用。吳越地區(qū)較其它地區(qū)戰(zhàn)亂較少，且與北方中原諸王朝以及與遼、高麗的聯(lián)系緊密，這是越窯青瓷在戰(zhàn)亂中依然保持發(fā)展的主要因素之一?？脊刨Y料顯示，五代至宋初出土的瓷器中，越窯數(shù)量占有絕對優(yōu)勢，達到出土瓷器總數(shù)量的70%以上。北宋之后，由于越窯青瓷燒制原材料缺乏、吳越歸宋、臺州港崛起、海外需求等多種內(nèi)外部原因逐漸衰落，明州港輸出越窯逐漸減少。

3 隋唐時期越窯青瓷之海外傳播路徑

隋唐時期越窯青瓷海外貿(mào)易路線主要包含“東北、東南、西南”三條航線，這也是越窯青瓷民族藝術(shù)走向世界的海上傳播路徑。東北航線可達朝鮮半島、日本列島，東南航線可達東南亞地區(qū)，西南航線可達西亞、非洲等地，為世界各地帶去了當時最先進的瓷器文化和造瓷藝術(shù)。

3.1 東北航線

（1）朝鮮半島。明州港—海州（今連云港）—登州（今山東半島）—高麗（今朝鮮半島）。船從明州港出發(fā)，把越窯青瓷運到北方，在海州、登州碼頭靠岸之后再進行分裝，與其它貨物混裝后再出發(fā)，向東北方向航線，沿著長島縣所轄大小島嶼（今廟島群島）經(jīng)過馬石山（今山東乳山）之后到達都里鎮(zhèn)（今旅順），再沿遼東半島過石人望（今石城島海峽）到達烏骨江（今愛河，鴨綠江分支），最后南下到達高麗。

（2）日本。到達日本的航線有兩大類，分別形成了中日文化交流的北部圈和南部圈。第一類航線：高麗—對馬海峽—日本。對馬海峽是日本的咽喉海峽和天然屏障，是重要的航道。載著越窯青瓷的船從高麗出發(fā)，通過對馬海峽到達日本沿海，古時稱之為北道或登州道，是日本遣唐使的北線。實際上，這條航線形成中國—日本的北部交流圈，朝鮮半島東海岸向東南方向通過對馬海峽，到日本四國、本州、北海道。第二類航線：從八世紀初就開通的明州港直接至日本航線，這是日本遣唐使的南線。越州、明州—東?！毡揪胖輱u，到達九州島之后可以通過瀨戶內(nèi)海到達日本各地沿海島嶼。這條航線形成中國至日本的南部交流圈，朝鮮半島西海岸向東南方向通過對馬海峽到達日本的九州、琉球群島。

3.2 東南航線

東南航線是唐朝與南海諸國的交往路徑，又可以稱之為朝貢航線，始于唐初武德六年（公元623年）。明州港—澎湖列島—福建泉州—廣州港（唐廣州治所在地南?？h的古斗村）重新分裝—屯門山—至九州石—越南東海岸。之后，越窯瓷器到了今越南各地，途經(jīng)占不勞山（今占婆島）、門毒國（今歸仁）、古笪國（今芽莊）、金蘭灣、奔陁浪（今藩朗）、軍突弄山（今昆侖島），再到海硤（今新加坡）。貨船航行到了海硤便分成兩路，第一類航線一路順東南到室利佛逝、爪哇島（今印度尼西亞爪哇島一帶），這兩島與我國的來往在史書上有記載，公元2世紀前期，葉調(diào)國（蘇門答臘島和爪哇島）、撣國（緬甸）派使團朝供；第二類航線出海硤后向東方向行駛到達加里曼丹島文萊，再向東北至棉蘭老島、東南至蘇拉威西島（今印度尼西亞中部島嶼）、呂宋島（今菲律賓）。

3.3 西南航線

唐代越窯青瓷的西南航線是以環(huán)印度洋為中心的貿(mào)易航線，中國瓷器通過這條航線將中國造物文化帶到了西亞以及非洲，這條航線就是《新唐書》所載“海夷道”的后半段。西南航線與東南航線到海硤（今新加坡）的航線是一致的，從海硤開始分開向西南航行。海硤（今新加坡）—馬來半島—馬六甲海峽—孟加拉灣沿岸各國—獅子國（今斯里蘭卡）—阿拉伯海沿岸—阿曼灣沿岸深入內(nèi)地。貨船航行到了阿曼灣，其航線便開始有分岔，后又到了亞丁灣繼續(xù)分岔。第一類航線：阿曼灣—霍爾木茲海峽北岸提羅盧和國（今伊朗阿巴斯港附近）—波斯灣—弗利刺河（今幼發(fā)拉底河）—末羅國（今伊拉克巴士拉之西）—沿底格里斯河—大食國茂門王（哈里發(fā)）都城縛迏城（今巴格達）；第二類航線：阿曼灣—阿拉伯半島東側(cè)南下—亞丁灣（今也門和索馬里之間的阿拉伯海域）—向西進入曼德海峽—紅?！笫齿犗卤狈前＜案劭冢ǜＫ顾氐鹊兀?；第三類航線：亞丁灣繼續(xù)往南繞過索馬里半島—非洲東部沿海的三蘭國—曼達島（非洲北部）—基爾瓦島（非洲東部）。

4 隋唐時期越窯青瓷民族藝術(shù)之海外影響

在世界貿(mào)易中，瓷器的敏感度高于其它商品，人會接觸瓷器、使用瓷器，從而改變生活的習慣，并發(fā)展至習俗的變化，在各國的文化發(fā)展記錄中可以看出來自不同地域瓷器文化的沖擊。隋唐時期寧波越窯青瓷漂洋過海到達世界各地，作為一種可以長期保存和傳承的器物始終發(fā)揮著中國文化藝術(shù)的傳播作用。與茶葉、絲綢等其它貿(mào)易產(chǎn)品不同的是，瓷器具有雙重價值，一方面作為一種實用器具改善提升人們的生活品質(zhì)，影響人們的生活習慣；另外一方面，通過瓷器的形制、色彩、紋樣等傳播了中國人的民族文化和藝術(shù)信仰。在不斷的器物文化交流中，世界上不同地域的藝術(shù)相互影響并不斷再生產(chǎn)，從而呈現(xiàn)新的文化內(nèi)容。隋唐越窯青瓷作為我國古代早期貿(mào)易重要的瓷器產(chǎn)品，其所傳播的民族文化藝術(shù)對世界的沖擊力、影響力是值得我們深入探討的?，F(xiàn)以隋唐時期東北航線之高麗青瓷、東南航線之高棉瓷器、西南航線之福斯塔特瓷器為代表，進行越窯青瓷民族藝術(shù)的影響力分析。

4.1 東北航線之高麗青瓷

東北航線中，日本和高麗受到的越窯青瓷影響是最大的，在這里我們以高麗青瓷為代表探討越窯青瓷的影響力。兩晉、南朝時期，越窯或其它沿海地區(qū)窯口的產(chǎn)品已經(jīng)出口到了朝鮮半島的中部和南部地區(qū)。兩晉到唐代，中國瓷器大多運輸至朝鮮半島的中部、南部地區(qū)，這些地區(qū)是當時的貨船運輸對應點。韓國出土的東晉時期“越窯青瓷雞首壺”（清州）、“羊形器”（原州）就說明了帶有民族藝術(shù)特色的越窯青瓷進入了當?shù)匕傩盏纳?。越窯青瓷沿著東北航線進入了朝鮮半島，從那時起極大地影響了島上的陶瓷業(yè)發(fā)展，越窯瓷器影響了當?shù)氐拇善鳠旒夹g(shù)和器物文化。到了宋時，汝窯產(chǎn)品傳入高麗，使得高麗青瓷進一步得到了提升。到了12～13世紀，高麗青瓷種類增多，鑲嵌青瓷、粉青沙器成為最有特色的青瓷產(chǎn)品。高麗青瓷學習了中國越窯青瓷的技術(shù)，這一點是得到諸多國內(nèi)外專家認定的，從窯的形態(tài)、燒制的技術(shù)到瓷器的形制、裝飾的紋樣等，都受到來自中國越窯的影響。10世紀時，高麗陶瓷燒造采用磚筑窯，這類窯與慈溪市上林湖荷花芯窯址和寺龍口窯址類似。高麗瓷器燒造中，采用匣缽或墊圈燒造，燒造的瓷器類型中較有特色的“日暈底碗”、“玉壺春”、“流口壺”等，也是同時期五代十國中越窯青瓷中的常見產(chǎn)品，這是技術(shù)和藝術(shù)傳承的綜合體現(xiàn)。我們來看，唐代越窯青瓷“八棱瓶（凈水瓶）”（見圖1）或是“鼓腹長頸瓶”（見圖2）這類器型，這些器型在佛教中有一定的應用意義。當唐代的越窯青瓷輸入到朝鮮半島之后，開始影響當?shù)氐拇善鳠臁５搅怂稳旮G瓷器輸入朝鮮半島，又一次次加深了對此類器物的文化傳播，成為了一種燒造范本，終于朝鮮半島高麗王朝到了中后期已經(jīng)擁有了成熟的瓷器燒造技巧，翡色青瓷和鑲嵌青瓷大放異彩，例如：高麗青瓷“八角長頸瓶”（見圖3）、高麗青瓷“半陽刻長頸瓶”（見圖4）、高麗青瓷“鑲嵌菊花牡丹紋長頸瓶”（見圖5）等，從圖片中我們可以看見，高麗青瓷各種長頸瓶與越窯青瓷的造型、色彩、紋樣具有高度的相似性，無疑是越窯青瓷影響力的最好證明。

圖1 八棱瓶（凈水瓶）

圖2 鼓腹長頸瓶

圖3 八角長頸瓶

圖4 半陽刻長頸瓶

圖5 鑲嵌菊花牡丹紋長頸瓶

4.2 東南航線之高棉瓷器

我國漢晉時期，根據(jù)東南亞出土陶瓷片，我國陶瓷器已通過各種途徑傳播到東南亞等地，例如國與國之間的友好交往禮品。在唐代以前并未進行規(guī)模瓷器貿(mào)易，馮先銘先生認為：亞非地區(qū)出土的中國古陶瓷時代最早者為漢代，但商品陶瓷器交易最早起始時間為唐代?！倍鴸|南亞特殊的地理位置，自然資源豐富，從某種程度上導致了手工業(yè)并不發(fā)達，陶瓷生產(chǎn)對于原料的要求頗高，對于技術(shù)的要求也非常細致，選土、燒制、施釉等屬于精細手工藝很少見。3 000多年前，中國南方幾何印紋陶和東南亞的陶器在制作、造型和紋飾上非常相似，雖沒有證據(jù)直接證明中國陶瓷技術(shù)的直接傳播，但是至少說明了文化的交流和傳播。直到9世紀初，中國瓷器大量貿(mào)易出口到東南亞、西南亞或者在當?shù)剡M行貿(mào)易中轉(zhuǎn)，此時正式形成旺盛的陶瓷需求市場。瓷器貿(mào)易滿足了百姓生活需求，但外來先進技術(shù)和藝術(shù)風格的傳播和影響是毋庸置疑的。越窯瓷器給東南亞百姓帶去的不僅是便利的生活，更是由于當時的越窯瓷器具有財富的實用價值，從而上升為一種神秘的精神意義，瓷器與神靈崇拜結(jié)合在一起，認為“瓷器可以通靈”。例如加里曼丹的土著在人死后就用陶瓷來葬，文郎馬神國古國的百姓喜歡用中國瓷器，喜歡有花紋和龍形，有人去世了采用甕葬?！睎|南亞處在兩大文明古國之間，自然受到來自中國和印度的文化影響和熏陶，中國的瓷器文化、印度的宗教文化在瓷器生產(chǎn)中作為一種烙印而不斷得到傳承。公元9世紀，高棉人在今柬埔寨西北部開始建立吳哥王朝，至阇耶跋摩七世發(fā)展至最高峰。東南亞最早燒制成功的為高棉陶瓷，從瓷器技術(shù)和文化傳播來說，目前有廣東陶瓷和越窯青瓷影響高棉瓷器之說。高棉瓷器受到印度宗教、中國瓷器影響較多，工匠們模仿越窯瓷器風格進行陶瓷器的制作，瓷器的形制、雕刻、裝飾比較相似。例如，高棉瓷器模仿越窯動物造型（見圖6），從主題、形態(tài)到刻劃紋飾都非常相近，從中可以看出瓷器藝術(shù)裝飾風格的影響非常明顯。

圖6 11-13世紀高棉醬釉兔形罐

荔枝山窯是吳哥王朝最著名的陶瓷窯場，具備官窯性質(zhì)，生產(chǎn)陶器、無釉瓷、色釉瓷（青、黃、褐）等，形制比較豐富，除了生活用具，還有建筑瓦片和裝飾。荔枝山窯青釉瓷器的釉料普遍使用草木灰作為原料，這與越窯早期釉料配料是一致的。荔枝山窯生產(chǎn)一種蓋盒，采用貼塑、刻劃花、剔刻花、戳印、錐刺等技法，紋飾豐富多變。例如吳哥窯場中生產(chǎn)獨特的鴛鴦貼塑雙聯(lián)盒（見圖7），這與浙江上虞出土的北宋越窯鴛鴦硯滴（見圖8）、寧波博物館藏三聯(lián)瓜形盒的形制結(jié)構(gòu)雷同。例如瓜鈕造型的蓋盒在兩地的瓷器燒造中比較常見，總體來說裝飾風格非常接近，越窯的釉色非常瑩潤，紋飾更加規(guī)整，吳哥荔枝山窯蓮蓬鈕平頂盒蓋（見圖9）的整體裝飾也頗有特色，鈕的造型和彎曲度非常有藝術(shù)美感。

圖7 鴛鴦貼塑雙聯(lián)盒

圖8 北宋越窯鴛鴦硯滴

圖9 蓮蓬鈕平頂盒蓋

4.3 西南航線之福斯塔特瓷器

東非進口陶瓷產(chǎn)品主要包括伊斯蘭釉陶和中國瓷器，8世紀中期前后開始見于東非沿海，這與唐代絲綢之路的興盛和阿拉伯帝國的強大有關(guān)。9世紀開始，東非地區(qū)肯尼亞、坦桑尼亞等地臨海，已經(jīng)成為海洋貿(mào)易體系中的重要節(jié)點。這個時期的中國瓷器比較昂貴，上層階級和富裕家庭購買作為陳設(shè)品，也有不少被鑲嵌在建筑和墓柱的表面，以顯示權(quán)威和崇拜。埃及尼羅河三角洲南端的福斯塔特遺址出土的來自中國的唐五代各類陶瓷中，以浙江越窯為最多，例如出土于969年法蒂瑪王朝之前的唐代素面玉璧底碗與上林湖、和義路挖掘出土的碗是同一種類的。法蒂瑪王朝時期，越窯青瓷、景德鎮(zhèn)瓷、南方白瓷、影青瓷、龍泉青瓷等作為組合瓷器運送到了福斯塔特。福斯塔特出土的越窯青瓷中（見圖10），許多碗和盤的內(nèi)壁用刻劃技法進行植物花卉和動物昆蟲的裝飾，這與同時期中國的瓷器是一致的。例如出土了北宋早期蓮瓣紋的瓷器，根據(jù)考證這些青瓷碎片出自浙江省寺龍口窯址，該遺址中也出土了當?shù)啬７轮袊礁G青瓷制作的綠釉陶器，證明了9世紀伊斯蘭世界已經(jīng)開始仿制中國陶瓷。埃及法蒂瑪王朝時期，工匠賽義德以宋瓷為模式仿制青瓷、白瓷的形制與紋樣進行了產(chǎn)品的創(chuàng)新。11世紀中葉到過埃及的波斯人納賽爾·火思魯用文字記載了埃及仿制中國的瓷器透明度極高，并具相當美感。從中我們可以進行總結(jié)，越窯青瓷進入這片土地之后，各階層的人們無論是崇拜、欣賞、實用還是仿制越窯青瓷的行為，均說明了越窯青瓷的民族藝術(shù)進入了當?shù)厝说纳?，影響著他們的生活習慣和造物藝術(shù)。

圖10 福斯塔特出土的越窯青瓷

隋唐時期越窯青瓷是當時世界最頂峰的瓷器，唐代經(jīng)濟的發(fā)展、國度的開放，世界造船技術(shù)的不斷進步、航運技術(shù)的發(fā)達等，不斷促進越窯青瓷海外貿(mào)易發(fā)展。越窯青瓷通過海上東北航線、東南航線、西南航線到達世界各地，其所承載的民族文化、審美藝術(shù)也隨之到達。隨著人們的不斷使用和仿制越窯青瓷，其設(shè)計觀念、器物造型、裝飾文化等我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)在世界各地廣泛交流與傳播，影響著不同國家和民族之間的藝術(shù)觀念、創(chuàng)作思想、審美思維等造物活動，影響世界早期瓷器藝術(shù)的發(fā)展。如越窯青瓷的采用刻劃技法的植物花卉裝飾到達了世界各地，并與世界各地的植物花卉裝飾融合發(fā)展，形成了世界植物纏枝紋裝飾的特殊風情。越窯青瓷在世界貿(mào)易中成為了交流的中介，這種文化“交流是絕對的，交流的深度與廣度是相對的”，這些交流務(wù)必在原有文化的基礎(chǔ)上形成，有的交流深入，影響更深刻一些，有的范圍小一些。文化交流的流動趨勢總是從高到低，高的影響低的較多，低的影響高的較少，優(yōu)秀的文化必定會被當時低于這種文化的民族所學習和吸收，且在刻意和不刻意之間不斷更新保存為新的文化。

海上絲綢之路是中國瓷器民族藝術(shù)的世界傳播路徑之一，我國古代越窯青瓷的設(shè)計觀念、器物造型、裝飾文化等隨著海外貿(mào)易的發(fā)展在世界各地廣泛交流與傳播。通過越窯青瓷的世界貿(mào)易，中國造物藝術(shù)與世界各地進行了廣泛的傳播交流，一方面中國瓷器便利了世界各地人們的生活，提升了生活品質(zhì)；另一方面中國瓷器民族藝術(shù)給世界帶去了東方文明的造物思維，開拓了各地造物藝術(shù)的眼界。中國瓷器所蘊涵的中華文化意蘊，隨著器物交流似乎在不經(jīng)意間來到了各個文明之間，跨入了異域的精神和思想文化之中，掀起了世界瓷器藝術(shù)的文化交流篇章。如今，如何加強世界瓷器藝術(shù)的文化傳播交流，促進世界造物文化的深度發(fā)展亟待我們新的思考和實踐。