文｜陳艷濤

一天之內(nèi)，芳官的名字一改再改。賈寶玉式豪門(mén)子弟對(duì)外族和外國(guó)的復(fù)雜文化心理，通過(guò)這一串可笑的洋名一一展示出來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》里，富貴之家的賈府里，有很多讓平民百姓想都不敢想的洋玩意兒。劉姥姥初進(jìn)賈府時(shí)，在王熙鳳和賈璉的屋里看到了洋掛鐘，賈寶玉平日里會(huì)喝西洋葡萄酒，他隨身攜帶著“核桃大小的一塊金表”。

第六十三回里，寶玉認(rèn)為“芳官之名不好，竟改了男名才別致?！庇谑墙o芳官改名“雄奴”。還為自己取的這個(gè)名字說(shuō)出一番理論：“既這等，再起個(gè)番名，叫作‘耶律雄奴’?！叟?，又與匈奴相通，都是犬戎名姓……”

寶玉的理由是“耶律”和“雄奴”所代表的，都是“犬戎名姓”，自古以來(lái)，“犬戎”一直是漢人政權(quán)的心腹之患，自晉唐以來(lái)的朝代都深受戰(zhàn)亂之苦。他還順便歌頌了一下他所處的時(shí)代和當(dāng)權(quán)者，“幸得咱們有福，生在當(dāng)今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽，所以凡歷朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛頭緣遠(yuǎn)來(lái)降?！彼麑⒆约簽檠诀吒拿?lè)的行為描述成“我們正該作踐他們，為君父生色”——寶玉的這番操作，很有今天鍵盤(pán)俠的風(fēng)范。

這番理論自然不能服人，也果然被口齒伶俐的芳官嘲笑。“既這樣著，你該去操習(xí)弓馬，學(xué)些武藝，挺身出去拿幾個(gè)反叛來(lái)，豈不進(jìn)忠效力了。何必借我們，你鼓唇搖舌的，自己開(kāi)心作戲，卻說(shuō)是稱(chēng)功頌德呢?！?/p>

但從此芳官就名叫 “耶律雄奴”了。后來(lái)大家都在大觀園中玩耍，尤氏帶來(lái)的兩個(gè)侍妾偕鴛和佩鳳，錯(cuò)把“耶律雄奴”叫成了“野驢子”。寶玉怕人人以此取笑芳官，作踐了她，忙又說(shuō)：“海西福朗思牙，聞?dòng)薪鹦遣Ａ毷?，他本?guó)番語(yǔ)以‘金星玻璃’為‘溫都里納’，如今將你比作他，就改名叫‘溫都里納’可好?”芳官因此又換了新名字。但眾人嫌拗口，就喚“金星玻璃”，或者直接叫“玻璃”。

一天之內(nèi)，芳官的名字一改再改，雄奴、耶律雄奴、野驢子、溫都里納、金星玻璃、玻璃。這背后是賈寶玉式豪門(mén)子弟對(duì)外族和外國(guó)的復(fù)雜文化心理，既有身為大國(guó)子民的洋洋自得和“坐享升平”的良好感覺(jué)，又有居高臨下式“我們正該作踐他們，為君父生色”的促狹，為當(dāng)權(quán)者歌功頌德的同時(shí)，也依然隱隱保持著戒備和憂(yōu)懼……這種種復(fù)雜情緒，通過(guò)一串可笑的異域風(fēng)情的名字一一展示出來(lái)。

在王德威主編的《哈佛新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》里，有篇宋安德所寫(xiě)的《時(shí)間的沖撞：現(xiàn)代憧憬和懷舊想像》。文中比較了1792年前后，歷史上兩件深刻預(yù)見(jiàn)中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的大事：《紅樓夢(mèng)》（程乙本）出版，以及馬爾戈尼外交使團(tuán)啟程訪華。作者認(rèn)為這兩件事開(kāi)啟了往后數(shù)百年間中國(guó)思想史的關(guān)鍵，既具有根本意義，也饒富起承轉(zhuǎn)合的契機(jī)。

與馬爾戈尼外交使團(tuán)訪華時(shí)國(guó)與國(guó)交涉時(shí)的荒謬與偏執(zhí)形成對(duì)比的是，《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)文化的高峰，讓往后兩百多年里的讀者對(duì)這些從未體驗(yàn)過(guò)的精致生活和已然失去的文化，產(chǎn)生了深刻的追憶之情。

這樣看起來(lái)，從《紅樓夢(mèng)》內(nèi)外，都可以窺見(jiàn)人們看世界的不同眼光和態(tài)度。世界這么大，我想去看看。幾百年前的《紅樓夢(mèng)》里，已經(jīng)為我們展示了各種看世界的方式。

愛(ài)美麗也愛(ài)媒體。閑讀紅樓，注解人生。

幾百年前的《紅樓夢(mèng)》里，已經(jīng)為我們展示了各種看世界的方式。