萬宇涵，王 蔚

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712000）

武則天這位中國歷史上唯一的女皇死后的安葬之所——唐乾陵，成為古今中外學(xué)者熱衷于研究的對(duì)象。唐乾陵位于陜西省乾縣北梁山上（見圖1），是唐高宗李治和武則天的合葬墓，也是唯一一座埋葬有兩位皇帝的帝陵，規(guī)模宏大、雄偉壯闊，唐代帝陵的陵園形制自乾陵起形成定制。陵園朱雀門外東西兩側(cè)排列著的“六十一尊蕃酋石像生”在唐帝陵所立蕃酋像中規(guī)模最大，自宋代以來便有學(xué)者對(duì)唐乾陵蕃酋像進(jìn)行研究，其部分記錄成為后來學(xué)者研究唐乾陵蕃酋像的重要材料。新中國成立之后，為了更好地保護(hù)文物，發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，國家開始組織對(duì)唐帝陵石刻藝術(shù)的調(diào)查與保護(hù)工作，極大地推動(dòng)了唐乾陵蕃酋像的研究。如今，關(guān)于唐乾陵蕃酋像的研究仍然在進(jìn)行中，未來在這一領(lǐng)域的研究成果將會(huì)更加豐富。本文擬從唐乾陵蕃酋像的相關(guān)記載、考古發(fā)現(xiàn)情況以及前人研究成果這三個(gè)方面來展開對(duì)唐乾陵蕃酋像的研究史綜述。

圖1 唐乾陵位置圖

一、唐乾陵蕃酋像的相關(guān)記載

有關(guān)唐乾陵蕃酋像的相關(guān)記載最早可見于宋代，于唐代文獻(xiàn)中并未得見。在宋代元祐年間，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使游師雄曾命人將乾陵蕃酋像背后可辨銜名轉(zhuǎn)刻在四塊石碑上，并將石碑樹立在乾陵蕃酋像前，后經(jīng)元代李好文加以整理，收錄到《長安志圖》中編為《乾陵圖》，在《乾陵圖》中記錄的銜名共有三十九條，其中還收錄有宋代趙楷為游師雄所立石碑撰寫的《乾陵記》：“乾陵之葬，諸蕃之來助者，何其眾也！武后曾不知太宗之馀威遺烈，乃欲張大夸示來世，于是錄其酋長六十一人，各肖其形，巉之琬琰，庶使后人皆可得而知之?！边@些記載成了后世研究乾陵蕃酋像的重要文獻(xiàn)資料［1］。

明宋廷佐的《游乾陵記》：“左右列諸蕃酋像，左之?dāng)?shù)二十有八，右之?dāng)?shù)三十，仆豎相半。背有刻，皆剝落不可讀。論者謂太宗之葬，諸蕃酋來助者甚眾，武后不知太宗之馀威遺烈，乃欲張大其事，刻之以夸耀后世是也。”［2］可見在明朝時(shí)期乾陵蕃酋像保存情況就已經(jīng)較為糟糕，宋廷佐文中的“論者”應(yīng)是指《乾陵記》作者趙楷，關(guān)于蕃酋像設(shè)立原因的記錄也是對(duì)趙楷觀點(diǎn)的延續(xù)。

清初藏書家、金石學(xué)家葉奕苞于好友處偶得唐乾陵蕃酋像銜名石碑拓本，共可見三十六條，并將其收錄在《金石錄補(bǔ)》中，得以流傳于世［3］。

除此之外，在《封氏聞見記》［4］、《唐會(huì)要》［5］、《資治通鑒》［6］中可見對(duì)唐昭陵設(shè)置蕃酋像的記載，對(duì)于唐乾陵蕃酋像的研究具有一定的參考價(jià)值。文獻(xiàn)中關(guān)于唐乾陵蕃酋像的記載甚少，且未見唐代對(duì)其設(shè)立原因及時(shí)間的記載，加上這些蕃酋像裸露在外，歷經(jīng)數(shù)百年，所以今天對(duì)乾陵蕃酋像的研究就需要將文獻(xiàn)材料和考古調(diào)查情況緊密結(jié)合。

二、唐乾陵蕃酋像的調(diào)查與發(fā)現(xiàn)

唐乾陵作為唐帝陵中規(guī)模較大、較為典型的遺址，一直以來都是中外學(xué)術(shù)界重點(diǎn)關(guān)注的，最早對(duì)唐乾陵蕃酋像進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查研究的不是中國學(xué)者，早在20 世紀(jì)初年日本學(xué)者足立喜六就曾對(duì)唐乾陵蕃酋像進(jìn)行過調(diào)查并記錄在《長安史跡考》［7］一書中，他發(fā)現(xiàn)東側(cè)蕃酋像有二十四尊，其中三尊躺倒在地；西側(cè)蕃酋像二十九尊，其中十三尊躺倒在地，且這些蕃酋像頭部均不復(fù)存在。

新中國成立之后中央和地方相關(guān)部門組織開展過多次唐帝陵調(diào)查與研究的工作，對(duì)唐乾陵蕃酋像取得了更加全面的認(rèn)識(shí)。1953年，陜西省文物管理文員會(huì)成立，對(duì)唐代關(guān)中地區(qū)帝陵開始著手調(diào)查，楊正興將1958—1960 年對(duì)乾陵的調(diào)查結(jié)果整理成《唐乾陵勘查記》一文［8］，其中有對(duì)乾陵蕃酋像的詳細(xì)記錄：乾陵蕃酋像分布在神道東西兩側(cè)排列，分別位于述圣記碑和無字碑以北，蕃酋像平均高約1.6米、寬約0.65米，底座平均為0.9米×0.9米左右、露出地面高約0.04米，身高、服飾皆仿照真人雕刻，銜名可辨者有六人。在這次調(diào)查工作開展的同時(shí)也對(duì)乾陵石刻做了一些保護(hù)工作，將躺倒在地的蕃酋像予以復(fù)位。

1980年，賀梓成將陜西文物管理委員會(huì)在1956年之后對(duì)唐帝陵進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果整理在《“關(guān)中唐十八陵”調(diào)查記》中［9］，其中記錄有唐乾陵蕃酋像的保存情況及服飾特征：現(xiàn)存乾陵蕃酋像共有六十一座，但都被破壞嚴(yán)重，背刻銜名可辨者有七人，多出的一人銜名為“□右威衛(wèi)將軍兼頡□□都□扶□□□”，石人服飾和漢族有明顯差異，多身著長袍窄袖大衣、腳著長靴、腰系寬帶、佩有小囊。

1987 年，為了對(duì)唐帝陵的研究更加深入和全面，劉慶柱和李毓芳兩位先生于1973—1978年對(duì)關(guān)中唐十八陵再次開展全面調(diào)查，并整理出《陜西唐陵調(diào)查報(bào)告》［10］，通過這份報(bào)告可知：乾陵蕃酋像位于南神門外闕址北18 米，東西分列，每邊均為南北四行、東西八排，每個(gè)石像的發(fā)型、衣服各不相同，均具有明顯的非漢族特征。這份報(bào)告還對(duì)各個(gè)帝陵含有蕃酋像的情況都做了詳細(xì)記錄，為整個(gè)唐帝陵蕃酋像的研究提供了重要材料。

2006—2007 年陜西省考古研究院開展唐代大遺址保護(hù)項(xiàng)目［11］，對(duì)乾陵陵園內(nèi)進(jìn)行了鉆探與清理，在陵園內(nèi)城北門發(fā)現(xiàn)有多件石刻文物［12］；同時(shí)在唐代其他帝陵中新發(fā)現(xiàn)有蕃酋像，均為研究唐帝陵石刻組合提供了新材料，但對(duì)乾陵蕃酋像認(rèn)識(shí)的進(jìn)益不大。

通過對(duì)唐乾陵的多次調(diào)查，已經(jīng)對(duì)唐乾陵蕃酋像的情況有了基本的認(rèn)識(shí)：（1）形態(tài)特征。唐乾陵蕃酋像的服飾各不相同且具有明顯的民族風(fēng)格，有圓領(lǐng)緊袖武士袍、圓領(lǐng)寬袖褶袍、翻領(lǐng)窄袖短袍等不同類型，身上佩有小囊，有的還帶有刀或弓，發(fā)式上有披發(fā)、卷發(fā)或是后腦留有小辮子等不同類型，均和中原風(fēng)格裝扮具有明顯差異。（2）規(guī)模大小。這些蕃酋像均仿照真人大小建造，身高約為1.5～1.7 米、胸圍約0.65米，石像所連石座為正方形邊長0.9米，東側(cè)蕃酋像范圍為東西長15.44米、南北寬7.47米，西側(cè)蕃酋像范圍為東西長15.15米、南北寬7.35米。（3）保存情況。現(xiàn)存六十一座和《長安志圖》中記載相符，保存情況較差，殘存的蕃酋像中僅有兩座保留有殘存頭部，其余均不見頭部。（4）位置分布。唐乾陵蕃酋像分布在乾陵神道東西兩側(cè)，東側(cè)29人、西側(cè)32人，分別位于述圣記碑和無字碑以北，距離石碑約40米、距南神門18米（見圖2）。

圖2 唐乾陵蕃酋像位置圖

三、唐乾陵蕃酋像的相關(guān)研究

（一）銜名研究

宋至清代中國學(xué)者對(duì)乾陵蕃酋像的研究都只停留在對(duì)其背刻銜名的研究階段，且未對(duì)其銜名準(zhǔn)確性及人物身份進(jìn)行考證，歷史學(xué)家岑仲勉曾依照《長安志圖》和《金石錄補(bǔ)》中所載進(jìn)行過唐乾陵蕃酋像現(xiàn)存銜名的修證工作［13］，陳國燦先生根據(jù)岑仲勉先生的修正結(jié)果及文獻(xiàn)中的記載，重新對(duì)唐乾陵現(xiàn)存三十六尊蕃酋像進(jìn)行校訂，發(fā)表《唐乾陵石人像及其銜名的研究》一文，作者結(jié)合了現(xiàn)存可查的所有涉及唐高宗、武則天時(shí)期少數(shù)民族擔(dān)任官職及其姓名稱謂，論據(jù)扎實(shí)，校正結(jié)果得到廣泛認(rèn)可，所以當(dāng)前對(duì)唐乾陵番酋像身份的研究皆是以陳國燦先生修訂過的銜名為參照，現(xiàn)將陳國燦先生依照《長安志圖》中順序及名稱考證結(jié)果匯編成表（見表1）［14］。

有學(xué)者根據(jù)已知的三十六條銜名對(duì)失載的乾陵蕃酋像銜名進(jìn)行補(bǔ)丁，張鴻杰《乾陵“六十一蕃臣像”銜名訂補(bǔ)》［15］與樊英峰《乾陵61蕃臣像補(bǔ)考》［16］兩篇文章皆是從“突厥阿史那部族、東北地區(qū)首領(lǐng)、西南地區(qū)受唐敕封者、唐高宗和武則天時(shí)期受敕封的羈縻州府酋長、同昭陵蕃酋像存在繼承關(guān)系的蕃國首領(lǐng)”這五個(gè)方面對(duì)失載銜名進(jìn)行補(bǔ)充，兩篇文章所得結(jié)論基本相同，但在唐高宗和武則天時(shí)期受敕封的羈縻州府酋長這一條目下存在一處銜名補(bǔ)訂的出入，在張鴻杰《乾陵“六十一蕃臣像”銜名訂補(bǔ)》中為“鳥飛州刺史沙缽羅利發(fā)”，而在樊英峰《乾陵61 蕃臣像補(bǔ)考》中則是“嗢鹿州都督府都督兼左驍衛(wèi)大將軍娑葛”，對(duì)于這一問題還有待進(jìn)一步討論（見表2）。

（二）設(shè)立原因

趙楷所撰《乾陵記》作為最早對(duì)乾陵蕃酋像有所記載的文獻(xiàn)對(duì)后世觀點(diǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，《乾陵記》云：“乾陵之葬，諸蕃之來助者……武后……乃欲張大夸示來世，于是錄其酋長六十一人……庶使后人皆可得而知之”，從明到清的文獻(xiàn)皆依照《乾陵記》的觀點(diǎn)來記載，未存在爭議。近代，所參照的依然是《乾陵記》中所載內(nèi)容，只是對(duì)語句理解不同產(chǎn)生了差異，如日本學(xué)者足立喜六認(rèn)為乾陵所設(shè)蕃酋像是為了紀(jì)念修建乾陵時(shí)前來助工役的人；賀梓城認(rèn)為乾陵蕃酋像是武則天為宣揚(yáng)國威，將前來參加高宗葬禮的周邊國家首領(lǐng)立像置于陵園內(nèi)，這兩種觀點(diǎn)的性質(zhì)大體相同。隨著對(duì)這些蕃酋像進(jìn)一步的調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，趙楷所撰乾陵蕃酋像設(shè)立原因并沒有實(shí)際依據(jù)，只是個(gè)人推測，許多乾陵蕃酋像的背刻銜名中都帶有“故”字，表明在設(shè)立這些蕃酋像之前這些人就已經(jīng)去世了，那么“助工役”和“參加葬禮”的這兩種說法自然也就不成立。

在對(duì)銜名有了初步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上又有學(xué)者提出了新的觀點(diǎn)，如劉慶柱、陳國燦等學(xué)者認(rèn)為，乾陵和昭陵蕃酋像的設(shè)立原因相同，二者都是“曾侍軒禁”的蕃臣，但張鴻杰指出，乾陵蕃酋像中有相當(dāng)一部分人并未“入侍軒禁”，如吐蕃酋長贊婆、突厥默啜使移力貪汗達(dá)干、吐蕃使大論悉曩熱等是由于和親等原因來到長安的，故認(rèn)為刻立這些蕃酋像的原因并非是為了表現(xiàn)出“生前儀衛(wèi)”的性質(zhì)，而是為了“闡揚(yáng)徽烈”［15］。

此外，歷史學(xué)家岑仲勉先生認(rèn)為唐陵所設(shè)蕃酋像是突厥化的一種體現(xiàn)，《北周書·突厥傳》中有載“葬訖，于墓所立石建標(biāo)，其石多少依生平所殺人數(shù)。”岑先生認(rèn)為唐陵所設(shè)蕃酋像的是對(duì)突厥葬俗“蓋亦師突厥之制而略變其意者”［17］，對(duì)于這一觀點(diǎn)也有較多附會(huì)者。

（三）其他問題

盡管對(duì)唐乾陵蕃酋像已經(jīng)開展了調(diào)查與研究，但仍然有一些問題難以解答，如乾陵蕃酋像設(shè)立時(shí)間、蕃酋像最初所設(shè)人數(shù)以及蕃酋像“無頭”原因。隨著唐乾陵蕃酋像銜名研究工作的不斷開展，已經(jīng)可以確定唐乾陵蕃酋像的始建時(shí)間不早于神龍?jiān)?，原因是高宗死后由武則天掌權(quán)時(shí)曾大改官名，將“左右威衛(wèi)”改為“左右豹韜衛(wèi)”，“左右驍衛(wèi)”改為“左右武威衛(wèi)”，而神龍?jiān)曛凶趶?fù)位后又將官名改回了高宗舊制，在這些蕃酋像的背刻銜名中所用為舊制，應(yīng)當(dāng)是中宗復(fù)位后才設(shè)立了這些蕃酋像。

文獻(xiàn)記載吐蕃使臣悉曩熱來到長安的時(shí)間是神龍三年，即武則天死后九個(gè)月才來到了長安，照此推斷蕃酋像的設(shè)立時(shí)間不會(huì)早于神龍三年，但是有學(xué)者認(rèn)為悉曩熱在武則天生前就來過長安，只是文獻(xiàn)失載。武則天去世前后，吐蕃曾頻繁派使臣來訪，并且在長安三年（703 年）和神龍?jiān)辏?05 年）兩次來訪的使臣姓名未得記載難以進(jìn)行判斷。

《長安志圖》明確表示“錄其酋長六十一人”，且現(xiàn)在只發(fā)現(xiàn)了六十一座蕃酋像的痕跡，所以乾陵蕃酋像也被稱作“六十一蕃臣像”，若按四碑每碑十六人來算，乾陵蕃酋像在設(shè)立之初應(yīng)有六十四尊，在宋代可能就已經(jīng)有三座蕃酋像被毀，故長久以來只記錄有六十一尊；此外陳國燦先生根據(jù)金元時(shí)期作品《大漢原陵秘葬經(jīng)》中關(guān)于“天子山陵規(guī)制的記載”里禁圍前安左右侍人，左右皇門使，……御馬二匹，侍宮四對(duì)……”認(rèn)為乾陵蕃酋像的擺放應(yīng)該和其陵園內(nèi)其他石刻一樣，均符合對(duì)稱原則。但是，沒有直接證據(jù)指向蕃酋像數(shù)量應(yīng)是六十四尊，并且對(duì)乾陵蕃酋像銜名補(bǔ)訂相關(guān)研究的結(jié)果皆是“六十一人”，未出現(xiàn)有人數(shù)超出的情況。對(duì)于這一問題的解答還需要對(duì)乾陵蕃酋像身份進(jìn)行更深一步的研究。

乾陵蕃酋像“無頭”的原因，事實(shí)上不僅是乾陵的蕃酋像沒有頭部，其他唐代帝陵的蕃酋像也都沒有頭部，可以確定一定有人為的因素在其中，有人認(rèn)為是近代中國遭受西方列強(qiáng)侵略時(shí)被盜走；也有學(xué)者通過查找文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)在明末關(guān)中地區(qū)發(fā)生過多次地震，這些石像難免會(huì)震碎后有人將蕃酋像的頭部撿去，是受到了自然和人為雙重因素的影響。無論是哪一種說法都只是人們的猜測，唐帝陵蕃酋像無頭的原因可能會(huì)成為一個(gè)永遠(yuǎn)也解不開的謎題。

唐朝作為中國歷史上盛極一時(shí)的王朝，在社會(huì)歷史的各個(gè)方面都留下了濃墨重彩的一筆。其中唐帝陵陵墓石刻建筑群也呈現(xiàn)出了獨(dú)特的歷史價(jià)值，除了其成熟且自成風(fēng)格的雕刻技術(shù)之外，其石刻組成也引起了人們的關(guān)注，在唐帝陵石刻群當(dāng)中有大量的少數(shù)民族人物形象出現(xiàn)，以乾陵為例，其規(guī)模之大、數(shù)量之多為其他朝代帝陵所罕見，本文從以上三個(gè)方面對(duì)唐乾陵中所設(shè)蕃酋石像展開綜述，望能夠?qū)髞碚叩难芯刻峁﹨⒖肌?/p>