萬(wàn)新華

關(guān)鍵詞：覺(jué)銘 王昶 梁同書 潘奕雋 王芑孫 陳廷慶 信札 交游 互動(dòng)。

釋覺(jué)銘（圖1），字慧照，號(hào)靜遠(yuǎn)，俗姓謝，自署云間方外畫史，江蘇青浦人。早年祝發(fā)于金山， 后回朱家角圓津禪院，受禪于第八代住持本曜（1722 ?1784）， 接任第九代住持。能詩(shī)善畫，山水宗四王，風(fēng)格清逸，馮金伯《墨香居畫識(shí)》、彭蘊(yùn)燦《歷代畫史匯傳》有傳。與諸多江南名士交游，尤與同邑王昶、嘉定錢大昕、吳縣潘奕雋、長(zhǎng)洲王芑孫、錢塘梁同書等交情莫逆。

關(guān)于覺(jué)銘生卒年， 據(jù)南京博物院所藏其嘉慶庚申（1800）書《五十生朝禮佛口占二首》（圖2）推定，他生于乾隆十六年（1751）;從南京博物院藏潘奕雋道光八年（1828）為覺(jué)銘撰聯(lián)“松院靜苔色、竹房深磬聲”而知，覺(jué)銘尚在;另南京博物院藏道光十年（1830）夏圓津禪院第十一代傳人隆葦邀請(qǐng)吳江翁雒（1790 ?1849）摹寫覺(jué)銘、王昶、錢大昕合像《清華閣雅集圖》，由題跋判斷，覺(jué)銘時(shí)已圓寂。因此，覺(jué)銘卒年在道光八年至十年之間。

圓津禪院，位于上海市青浦區(qū)朱家角鎮(zhèn)漕河街，始建于元至正年間，初供辰州圣母像，俗稱娘娘廟，明萬(wàn)歷年間重建圓津禪院，清順治、康熙間擴(kuò)建，漸成江南名剎。從第三代住持語(yǔ)石起，心蔭、廣聞、續(xù)栴、本曜等數(shù)任住持皆能詩(shī)善畫，常有文人流連忘返，吟誦聚會(huì)。嘉慶四年（1799）二月，覺(jué)銘在王昶指導(dǎo)下編輯《圓津禪院小志》六卷，往來(lái)詩(shī)詞多數(shù)收錄。

在時(shí)人看來(lái)，圓津禪院詞翰相承，百年不墜，絕對(duì)是風(fēng)雅佛門之地。因此，錢大昕為《圓津禪院小志》作序時(shí)將覺(jué)銘歷代詩(shī)僧、畫僧相類比：

近代學(xué)佛者多尊禪宗，然智永、高閑、懷素之書，皎然、齊已、宇昭之詩(shī)，惠崇、巨然、花光之畫，何嘗不與云門、溈仰并有千古耶?、?/p>

南京博物院藏有圓津禪院故物數(shù)百件，或舊藏古書畫，或數(shù)代法師小像，或禪僧書畫以及所交文人翰墨，其中尤以覺(jué)銘往來(lái)書札最多，體現(xiàn)了其與江南文人的交往與互動(dòng)，也在一定程度上勾勒出清代中期儒釋交往的豐富圖景。②茲擇選王昶、梁同書、潘奕雋、王芑孫、陳廷慶致覺(jué)銘信札數(shù)通，不揣谫陋，迻錄文字，略加考釋，敬請(qǐng)方家斧正。

（一）王昶一札

王昶（1725 ?1806），字德甫，號(hào)述庵、蘭泉，江蘇青浦朱家角人。乾隆十九年（1754）進(jìn)士，累官鴻臚寺卿、陜西按察使、云南布政使、刑部右侍郎等，乾隆五十九年（1794）辭官歸鄉(xiāng)，主講太倉(cāng)婁東書院、杭州敷文書院。工詩(shī)文，著有《春融堂集》六十八卷，擅文獻(xiàn)，輯錄《青浦詩(shī)傳》《湖海詩(shī)傳》《湖海文傳》《明詞綜》《國(guó)朝詞綜》等;富藏書，精金石，筑“熟南書庫(kù)”，編有《金石萃編》百六十卷行世。

作為家鄉(xiāng)人與師輩，學(xué)術(shù)大家王昶一直是覺(jué)銘的藝文扶持者。他與覺(jué)銘業(yè)師本曜交情深厚，也對(duì)覺(jué)銘素有青睞，詩(shī)文唱和不斷，提攜有加。從一定程度上說(shuō)，覺(jué)銘的藝文交游圈，大多是通過(guò)王昶的影響力而編織的。因此，王昶是覺(jué)銘詩(shī)畫最初的傾聽(tīng)者與重要的欣賞者。嘉慶七年（1802）二月，覺(jué)銘前往金山受戒，王昶賦詩(shī)贈(zèng)行（圖3），

覺(jué)銘后來(lái)繪圖紀(jì)念：

春江滑笏放輕舟，玉帶門開指勝游。

六度已從瓶缽具，三山更向畫圖收。

此時(shí)話別梅如雪，計(jì)日重逢麥又秋。

攜得毗尼新戒本，香燈與我共聞修。

后來(lái)的幾年間，引來(lái)江南十余文人一片唱和。

第一通（圖4）

多病兼之多雨，未能走候，惟法履綏和，深為喜慰。寒家未種秋色，今欲于方丈前借移秋色十棵，秋海棠、雞冠各五六株，望即付來(lái)人，此時(shí)忽晴忽雨，正好栽種也。此致容謝不一。

慧兄長(zhǎng)老

述庵拜手

考：

乾隆五十九年七月，年過(guò)七旬的王昶南歸抵家，稍事修葺舊居三泖漁莊，并以乾隆皇帝所言“侯春融歸里”名堂曰“春融堂”，過(guò)起了詩(shī)酒花茶的鄉(xiāng)居生活。十余年間，他會(huì)友、授徒、著述，日夕吟詠于九峰三柳間，旦暮視睹家鄉(xiāng)風(fēng)物，暢適悠閑。

晚年，王昶經(jīng)常往返近水樓臺(tái)的圓津禪院，與身為住持的覺(jué)銘進(jìn)行詩(shī)、畫、茶、花之交。嘉慶八年（1803），王昶編成《湖海詩(shī)傳》，附《蒲褐山房詩(shī)話》評(píng)價(jià)覺(jué)銘云：

吾鄉(xiāng)圓津禪院，本精舍，瀕于漕溪，有煙水之勝，國(guó)初僧語(yǔ)石、蕉士皆工詩(shī)畫，故太鄉(xiāng)吳梅村王煙客、昆山葉讱庵、徐健庵、同邑王西亭、陸孝武諸公皆結(jié)支許之契，有清華閣、墨花禪以供眺望，有書法名畫以供鑒賞，四方知名之士經(jīng)吾邑者必游覽憩息于此?；壅帐芫呓鹕剑瑐鞣ㄓ趦舸?，為語(yǔ)石四代孫，亦能詩(shī)，尤工于畫，北至京師、南至武林，如梁侍講山舟、錢少詹竹汀，咸以方外交之，亦近日緇流之翹楚也。③

1947 年，朱家角報(bào)紙《珠風(fēng)》接連刊登了六通王昶《杏花春雨樓尺牘》，又致書覺(jué)銘五通，多是晚年田居生活的生動(dòng)寫照，其中也有關(guān)于菊花移植技藝的心得交流：④

乍暖乍寒，唯法體安適，此時(shí)秋色想俱出土，幸付十?dāng)?shù)本。趁潮陰移植為便也，但須和土泥囗之，勿露根乃更易活耳。此懇。

慧師侍者

昶叩

此札內(nèi)容與上述《杏花春雨樓尺牘》第六通大致相仿，函及向覺(jué)銘移栽菊花、秋海棠、雞冠花等，生活情趣在于點(diǎn)滴之間。

（二）梁同書三札

梁同書（1723 ?1815），字元穎，號(hào)山舟，晚年自署不翁、新吾長(zhǎng)翁等，錢塘（今浙江杭州）人。大學(xué)士梁詩(shī)正（1697 ?1763）長(zhǎng)子。乾隆十二年（1747）中舉人，乾隆十七年（1752）特賜進(jìn)士，改翰林院庶吉士，散館授編修，官至翰林院侍講、日講起居注官，賜侍講學(xué)士銜，乾隆三十八年（1773）南歸不復(fù)出。自幼學(xué)書，少年成名，一生不輟，勤于翰墨，晚年尤能寫蠅頭小楷，年九十余尚為人書碑文墓志，而無(wú)蒼老之氣。著有《頻羅庵遺集》《頻羅庵論書》等。

梁同書與覺(jué)銘結(jié)交，大概得自于王昶紹薦。嘉慶玄默閹茂之歲即嘉慶七年重九前三日，梁同書為覺(jué)銘作書，敘其相遇之始末：

往予于述庵少司寇坐上識(shí)慧照上人，讀其詩(shī)并讀其畫，蓋近日緇流中不易得也。所居在青浦之曹涇，有田園之樂(lè)、水竹之勝，有精廬杰閣以臨眺，有簪纓群屐之往來(lái)，而上人者，石面樹皮無(wú)非佛事，吟風(fēng)嘯月，盡是禪機(jī)，宜其享人外之清福，接先世之宗風(fēng)，而無(wú)纖毫塵俗蒂芥于胸中也。兩年前，上人年五十，寓書于予，索予致語(yǔ)，方病，痎瘧甚憊，未有以報(bào)。今年秋以賤齒平頭鼓櫂來(lái)西湖，贈(zèng)我仿山樵畫一幅、長(zhǎng)句二章，語(yǔ)次并責(zé)前諾。予分當(dāng)為師說(shuō)四句之偈以續(xù)諸天之會(huì)，而老至耄及心井眢枯，不堪應(yīng)轆轤之汲，僅書一箑以答，并題《金山受具圖》五字而已，殊慚且歉也。予聞釋氏婆拘羅具四辯捷疾之智樂(lè)靜，不善憤鬧，壽至百六十，為長(zhǎng)命第一。上人五十之年，才過(guò)其二，較波斯觀河之歲尚遠(yuǎn)，況乎生生者不生、化化者不化，烏可與我輩方外者同年而語(yǔ)耶！夫世之百憂感其心、萬(wàn)事勞其形者，無(wú)論已即如予也家居四十余年，枉沒(méi)歲華，誠(chéng)有如韓子所云聰明不及于曩時(shí)、道德日負(fù)于初心者，今且為入肆之羊去死地又幾何矣！重可嘆也。唯其然予與上人遠(yuǎn)隔數(shù)百里，契闊將五載，其幸而又結(jié)此一重公案也，何可無(wú)一言以遺之，爰敘其相遇之始末，并謝不能酬所望之過(guò)云。⑤

從此，梁同書、覺(jué)銘往來(lái)不斷，多為筆墨酬酢、詩(shī)畫交流。譬如某些重要的作品，覺(jué)銘或請(qǐng)梁同書撰額或題跋，以為增色。

第一通（圖5）

蒙師遠(yuǎn)道見(jiàn)過(guò)，又垂以佳詩(shī)畫，愧不敢當(dāng)，然不能不領(lǐng)也。弟以去冬患瘍，至今秋蹉跌，將及一年，日在床榻，直至日內(nèi)，稍就幾案，尚不便行步。昨不能迎候，已遣舍姪孫面致，想恕我也。聞師返棹不遠(yuǎn)，當(dāng)仍令子姪輩走叩奉謝。詩(shī)注內(nèi)，傳經(jīng)幸祉，非福;臺(tái)階愛(ài)得，無(wú)心字。又后開，九秩開者八十一之謂，九十一則云開九秩矣，不如竟曰年九秩之妥。耑此代面。詩(shī)箋兩幅附擔(dān)飯師，順便致上，并候，不一一。云谷弟嘗于葛林小師處問(wèn)候，知其近履安隱，有一語(yǔ)懇轉(zhuǎn)言：千萬(wàn)弗入城拜壽，弟所懼也。不日愈后，必至湖上拜墓，彼時(shí)必往佇慈奉候，以談積愫，至禱。

慧公大師

弟同書頓首 重九日

考：

由上梁同書行書卷自述可知，嘉慶七年九月，覺(jué)銘有杭州之行，攜帶書畫擬訪梁同書相贈(zèng)。此札即書于嘉慶七年重九，梁同書為自己因病不能迎候覺(jué)銘而致歉，也為饋贈(zèng)詩(shī)畫致謝，并針對(duì)詩(shī)注提出了自己的見(jiàn)解。是年九月廿八，梁同書將迎八十歲大壽，故有“千萬(wàn)弗入城拜壽”之請(qǐng)。根據(jù)札中所言“九秩開者八十一之謂”，覺(jué)銘詩(shī)即“長(zhǎng)句二章”，或?yàn)橘R壽詩(shī)。

再?gòu)摹巴栌谑鲡稚偎究茏献R(shí)慧照上人”得知，梁同書、覺(jué)銘相交，即由王昶之薦，而依“唯其然予與上人遠(yuǎn)隔數(shù)百里，契闊將五載”觀察，梁同書、覺(jué)銘相識(shí)于嘉慶二、三年（1797 ?1798）間。

另，《王昶年譜》記載，嘉慶二年（1797）正月，王昶赴浙，由楓橋至嘉善、杭州，游西湖、瑪瑙寺、龍井寺等，應(yīng)酬唱和不斷。⑥時(shí)，覺(jué)銘陪同，留下了《同王述庵司寇、朱映漘先生及主云和尚游西湖，午后雅集寺中》《又陪王述庵司寇雨宿南屏山凈慈寺即贈(zèng)方丈主云和尚》：

招提雅集樂(lè)群賢，最是春來(lái)景物妍。四面遠(yuǎn)山青欲滴，兩堤垂柳綠無(wú)邊。云移翠巘銜斜目，鷺立清溪宿暮煙。為有相邀新舊雨，聯(lián)吟斗茗共留連。

昨識(shí)南屏路，松陰一徑通。人行青障里，門掩白云中。蓮社招元亮，香臺(tái)訪法融。此行成宿愿，踏雪笑飛鴻。宿宿歌今夕，隨緣寄客蹤。助談殘夜雨，破寂暮山鐘。墨海窺三昧（主公工畫），云門解五宗。珠林多軼事，采輯藉陶镕（時(shí)方屬朱映漘先生修輯事志）。⑦

或許，梁同書、覺(jué)銘就是相識(shí)于王昶的杭州之行。按，南京博物院藏有圓津禪院舊物梁同書《李日華評(píng)帖語(yǔ)》軸乃為覺(jué)銘而作，書于嘉慶丁巳（1797）春仲，可為明證。（圖6）釋文如下：

樂(lè)毅論，王著所書;李白狂草，葛叔忱所書;絕交書，李懷琳所書;大字蘭亭敘，徐鉉所書。天地間偽物，亦有不可磨滅者。李太仆語(yǔ)。書為慧照上人印可。丁巳春仲，山舟同書，時(shí)年七十有五。

此則文字，出自明代汪珂玉的書畫著錄著作《珊瑚網(wǎng)·卷二十四下》，筆墨率意，善于運(yùn)用側(cè)鋒、飛白，結(jié)體欲放又收，草字為主，行字為輔，字形大小臨事從宜，筆勢(shì)連貫，為梁同書晚年佳作。當(dāng)時(shí)，梁同書還為覺(jué)銘書聯(lián)“梵唄、人煙”七言一付，也是圓津禪院舊物。

第二通（圖7）

腹疾，每日三四次不等，雖不甚礙事，于酬應(yīng)頗不便。昨承枉過(guò)并札問(wèn)，而始終未一走詣?wù)?。以此《湖上雜作》，荷教之至。日內(nèi)，杖錫若未即過(guò)，尚當(dāng)答候也。耑此附齋飯師，便奉候不盡。

慧照禪兄

弟同書頓首 十五日

考：

札中內(nèi)容為病中未及應(yīng)酬的寒暄之語(yǔ)，附呈《湖上雜作》詩(shī)稿荷教?！罢儒a”，意是云游僧所持法器，指覺(jué)銘杭州之行。聯(lián)系上札，此或書于同月十五，即嘉慶七年九月十五日。

第三通（圖8）

連日風(fēng)雨，寒甚，湖頭之興頓阻。前日大熱中承過(guò)，竟不得走候一答，歉然歉然！恐我公早晚解纜，特將少寇詩(shī)錄上，現(xiàn)成小箋，烏絲高下不齊，原紙一并交飯擔(dān)師寄呈。順此道意不盡，念深師，并為致意。

慧公長(zhǎng)老

谷雨后二日 同書頓首

動(dòng)靜本皆空相，去成詎有殊情。短棹偶攜茶具，寒江漸近紫金。煙雨淞南舊景，風(fēng)沙薊北行程。從此一齊放下，跏趺共話無(wú)生。六言律詩(shī)《題慧公長(zhǎng)老〈閑云歸岫圖〉》，并正。乾隆癸丑，定香居士王昶書于蒲褐山房，時(shí)重九前三日也。越十有四年，八十四叟山舟為師錄付上石。

鈐?。毫海ㄖ煳模?/p>

考：

嘉慶十一年（1806），梁同書年八十四。此札書于是年谷雨后二日，梁同書為覺(jué)銘勒石書錄王昶乾隆癸丑（1793）舊詩(shī)《題慧公長(zhǎng)老〈閑云歸岫圖〉》致函說(shuō)明。少寇，即王昶。是年六月初七，王昶去世，年八十三。

梁同書所錄王昶詩(shī)作用筆在謹(jǐn)嚴(yán)中見(jiàn)灑脫，在方折中偶見(jiàn)圓轉(zhuǎn)，結(jié)體多從蘇軾書法出，以扁平為主，墨色濃淡分明，枯潤(rùn)有致，堪稱小品佳作。

嘉慶四年《圓津禪院小志》卷五，錄王昶《題慧上人閑云歸岫圖》：

去來(lái)本非實(shí)相，動(dòng)止詎有殊情。短棹偶攜茶具，寒江漸近柴荊。淞南煙雨舊景，薊北風(fēng)沙行程。從此一齊放下，跌跏共話無(wú)生。⑧

不知為何，王昶《題慧上人閑云歸岫圖》未收錄于嘉慶十年（1805）熟南書舍刻本《春融堂集》。審核文字，此詩(shī)前后多有改動(dòng)，或是王昶生前修訂，更有禪意。需要指出，王昶、覺(jué)銘合編《圓津禪院小志》時(shí)，所有詩(shī)文多有改動(dòng)，正如覺(jué)銘自云：“若夫年代既久，篇什繁艿，不能不略加裁擇，則皆司寇悉心評(píng)泊，非銘有所去取其間也?！雹崮暇┎┪镌翰貓A津禪院舊物汪鯤乾隆癸丑題覺(jué)銘《閑云歸岫圖》詩(shī)稿（圖9），也有類似現(xiàn)象。⑩

（三）潘奕雋十一札

潘奕雋（1740 ?1830），字守愚，號(hào)榕皋、水云漫士，晚號(hào)三松老人，吳縣（今江蘇蘇州）人，祖籍安徽歙州。乾隆三十四年（1769）進(jìn)士，授內(nèi)閣中書，官至戶部主事;乾隆五十一年（1786），任貴州鄉(xiāng)試副主考，旋即歸田，優(yōu)游林下，潛心詩(shī)文書畫。著《說(shuō)文蠡箋》《三松堂詩(shī)文集》《水云詩(shī)》。

覺(jué)銘結(jié)交潘奕雋，應(yīng)也是王昶之介，時(shí)間大約起于潘氏辭官歸之后，談詩(shī)論畫，翰墨交往，直至去世。盡管未曾謀面，潘奕雋、覺(jué)銘早在嘉慶九年（1804）夏便有詩(shī)詞唱和：

參寥經(jīng)歲別，幽事憶圓津。洗硯?新水，謄詩(shī)寄故人（承錄新詩(shī)見(jiàn)示）。懶尋云外侶，自寫畫中身。何日清華閣，相依結(jié)凈因。

嘉慶十八年（1813）九月二十四日，潘奕雋首訪圓津禪院，賦詩(shī)奉贈(zèng)：

嘉慶癸酉九月二十四日，泛舟珠溪，山川平遠(yuǎn)，風(fēng)物清和，訪慧照長(zhǎng)老于圓津禪院，夜宿曹溪草堂，慧公出所藏經(jīng)冊(cè)、書畫見(jiàn)示，蚤起登清華閣，憑眺久之，因思昔年王述庵司寇為言“慧公之風(fēng)雅、圓津之幽勝”，因獲識(shí)慧公而未游圓津也。今余來(lái)游，而述庵歸道山數(shù)年矣。感念今昔得詩(shī)一首，留贈(zèng)慧公并索識(shí)司寇者同和之。

名藍(lán)高閣俯晴煙，夢(mèng)想清華十五年。一宿淹留懷舊侶，三生翰墨有前緣。依檐喬木延秋興，隔浦層巒證畫禪（慧公書畫）。安得聞思起詩(shī)老，更攜賓從擘吟箋。

從此，潘奕雋、覺(jué)銘結(jié)束了神交之旅，詩(shī)畫酬唱，談藝論道。于是，閑居的潘奕雋與禪僧覺(jué)銘成為詩(shī)畫知音，多年間鴻便不斷。

第一通（圖10）

接讀手翰，并領(lǐng)佳篇名畫，如挹清芬，謝非筆罄。茲想寒窗擁鼻，清興日增，寄到拙筆并新著笛譜一冊(cè)，聊供清梵余閑，消遣岑寂之一助，希教之。述葊侍郎仙去，老成凋謝，諒?fù)库颍≡崎g為風(fēng)雅之藪，近日翰墨林中以何人為最？能僂指否？肅此候好，不一。

潘奕雋頓首 十一月廿六日

考：

述侍郎，即王昶，逝于嘉慶十一年六月初七，故此札書于是年十一月廿六日。潘奕雋為收到覺(jué)銘詩(shī)畫回信致謝，并為王昶辭世而扼腕痛惜。所謂笛譜，乃潘奕雋嘉慶十年初秋所著《水云笛譜》。

第二通（圖11）

門生陶庶常歸，接手書并拜湖穎之饋，深荷注存。弟于十一月間抱疴累月，至新年方愈，是以致答稽運(yùn)，邇惟法體康勝為頌。奉到楹帖，聊寄相思。又詩(shī)箋一紙，系病中伏枕呻吟，欲丐當(dāng)今名公寵章，想禪誦之余不吝珠璣也。

慧照上人

法弟雋頓首

考：

《三松自訂年譜》記載，嘉慶十三年（1808）十月，潘奕雋復(fù)患咯血，不服藥而止。考察潘奕雋的記錄規(guī)律，由此推斷，此札所謂“十一月間抱疴累月”大致就是“復(fù)患咯血，不服藥而止”。大致書于嘉慶十四年（1809）正月，是潘奕雋接覺(jué)銘手書于湖筆（即湖穎）之后的回信， 回贈(zèng)對(duì)聯(lián)一付， 寒暄之余為自己詩(shī)詞求唱和。需要補(bǔ)充的是， 南京博物院藏有陶樑轉(zhuǎn)信后給覺(jué)銘的回函（圖12）。

按，陶庶常，乃陶（1772 ?1857），字寧求，號(hào)鳧薌，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。早從王昶游，又師潘奕雋，嘉慶十三年進(jìn)士，改庶吉士，授編修，纂修《皇清文穎》;嘉慶十八年，任順天鄉(xiāng)試同考官;嘉慶二十一年（1816）以知府發(fā)直隸，補(bǔ)永平，調(diào)正定，官至禮部侍郎。著《紅豆樹館詩(shī)稿》。時(shí)，陶樑就任庶吉士不久，便有“陶庶?！敝^。

第三通（圖13）

正深馳企，忽接朵云，翹首吳淞溯回處切。翰墨為吾輩消遣之一法，往住為人牽率，便成苦海，弟亦實(shí)同此患耳！入秋以來(lái)，想法履佳勝。菊花開候，能飛錫坐生公石上，作半晌揮麈譚乎？近作一篇，刻于北禪寺老僧者，附閱，幸教之。

慧照大和尚法坐

法弟奕雋頓首

考

《同治蘇州府志》卷四十二所記寺觀四“北禪寺”，嘉慶十六年（1811），蘇州北禪寺住持祖印重修北禪寺，二月間，潘奕雋應(yīng)邀撰寫《重修北禪寺碑記》，后勒石于寺， 收錄于《三松堂文集》卷四，有言：嘉慶十六年歲在辛未春二月，金匱錢君立群過(guò)余三松堂，告余北禪寺僧祖印之言曰……

此札當(dāng)書于嘉慶十六年，所謂“刻于北禪寺”近作一篇即《重修北禪寺碑記》，潘奕雋呈稿覺(jué)銘奉正。

第四通（圖14）

寄漁來(lái)，接手翰并領(lǐng)石刻，欣悉吾師道履佳勝。石橋工竣，此叚（段）善果，人天共證，欣羨欣賀。弟自去秋咯血，氣分亦虧，殊覺(jué)衰憊。惟托茈，眠食尚如舊耳。吾師造橋，功德不小，想法體自必更加康健，現(xiàn)在作何修持？想念，想念！再有聞?wù)?，前弟過(guò)青浦，見(jiàn)城墻外暴露棺木無(wú)數(shù)，吾師法眼照之，想必亦為蹙額，不識(shí)能運(yùn)金剛神力一為領(lǐng)袖否？此叚（段）功行比橋工相仿，謹(jǐn)此奉聞，倘能撥冗一到彼處目擊，能與同志相商，弟俟秋涼當(dāng)過(guò)圓津，互相商榷，亦心所愿也。專此并侯，外新刻拙稿奉正。

法弟雋頓首

慧照法師座下

考：

《青浦縣續(xù)志》記載，青浦縣東放生橋因年久漸傾，覺(jué)銘募捐重修，嘉慶辛未（1811）九月開工，嘉慶壬申（1812）臘月竣工。嘉慶十八年九月，潘奕雋造訪圓津禪院，覺(jué)銘邀之請(qǐng)撰記，次年閏二月完稿：

放生橋在昆山、青浦兩邑之界，北跨并亭港，南跨珠街里，為明隆慶年間慈門寺僧注潮所建，今歲久漸就傾圮。橋?yàn)閮煽h往來(lái)孔道，一時(shí)擔(dān)查躡屬之侶，咸惕然抱顛越覆溺之虞。圓津院住持覺(jué)銘大師愀然憂之，謀于同志，罔不翕應(yīng)，于辛未夏鳩工，壬申臘月工竣，計(jì)費(fèi)白金萬(wàn)一千二百有奇。癸酉九月，余過(guò)圓津，見(jiàn)夫虹影臥波，云吻蓊蔚，覺(jué)師請(qǐng)為之記。夫九月除道，十月成梁，垂諸夏令，澤不阪障，川無(wú)舟深，單子所譏，況有其舉之勿為紹之，其何以永前休芘里閭乎？是則覺(jué)師之不辭勞瘁、諸同志之利濟(jì)是邦者，皆可記也。嘉慶十九年甲戌閏月。

當(dāng)時(shí)，潘奕雋還為覺(jué)銘修橋善舉賦詩(shī)贊頌：

問(wèn)君好事意云何（舊來(lái)好事今能否工部贈(zèng)旻公句也），精進(jìn)幢驅(qū)十萬(wàn)魔。但愿群生登寶筏，肯教此地嘆風(fēng)波。皂江司馬今誰(shuí)是（少陵有司馬作皂江竹橋詩(shī)），紹圣棲禪功孰多（惠州東新橋?yàn)榈朗苦囀匕步?，西橋?yàn)闂U院僧建并成，紹圣三年?yáng)|坡以詩(shī)落之）。我讀新詩(shī)增百感，昔賢遺跡半消磨。鞭石前朝締構(gòu)堅(jiān)，性潮往事話辛年。公私并利須長(zhǎng)策，成敗相循信夙緣。立志豈因難易變，通行真快往來(lái)便。精靈剝復(fù)非虛語(yǔ)，不壞身疑是后先（陽(yáng)明先生年五十，偶游僧舍，見(jiàn)一室封鑰甚固，命啟之，中有一龕壁上詩(shī)曰：五十年前王守仁，開關(guān)原是閉關(guān)人。精靈剝后還歸復(fù)，始信禪門不壞身。是橋?yàn)槁c辛未僧性潮建，今覺(jué)銘又于嘉慶辛未建之，安知覺(jué)公非即性公后身耶！）。

由此判斷，此札書于嘉慶十八年夏間。潘奕雋贊賞覺(jué)銘造橋義舉，而委托查看先前所見(jiàn)青浦城外棺木暴露之事，并相約秋間面晤商量解決之道。

另， 潘奕雋《三松自訂年譜》“ 嘉慶十七年壬申七十三歲”記：“秋七月，復(fù)患咯血，靜養(yǎng)月余而愈?！迸c札中所言“弟自去秋咯血，氣分亦虧”契合。

第五通（圖15）

前接小春二日手教并大作七言律二首，深荷存注，茲當(dāng)一陽(yáng)將復(fù)梅蕊含芳，想禪誦之余定多佳什也。前所攜大筆畫軸今題就，又有圓津紀(jì)游詩(shī)一首奉上，祈正之，肅此奉候不一。

慧公大師

弟奕雋頓首

考：

前述，嘉慶十八年九月二十四日，潘奕雋首訪圓津禪院賦詩(shī)紀(jì)游郵贈(zèng)。故此札書于當(dāng)年十月，為收到覺(jué)銘自作七律二首的回函并回贈(zèng)圓津紀(jì)游詩(shī)。

第六通（圖16）

捧讀大作《和韻四章》，工穩(wěn)清麗，兼有唐宋人之長(zhǎng)，真所謂拋磚引玉也。欽服，欽服！亢旱毒熱，為向年所無(wú)，想高齋靜攝，自饒清勝之趣耳。茲因使還，肅此奉候法履，碑文尚未見(jiàn)寄，想尚未付鐫，秋涼便中，仍希示我覆音為望。外附上詩(shī)箋二紙，倘有能詩(shī)方外，望轉(zhuǎn)付。得有和章，亦望寄付也。

慧公大師法坐

弟雋頓首

考：

結(jié)合內(nèi)容，此札大致書于嘉慶十八年十月間，時(shí)潘奕雋參訪圓津禪院賦詩(shī)留贈(zèng)，覺(jué)銘和韻四首郵寄。潘奕雋收信致函，并為所囑《重建放生橋碑記》撰稿進(jìn)度轉(zhuǎn)圜。

按，嘉慶十六年秋，欽天監(jiān)報(bào)告西北彗星天象，推測(cè)未來(lái)將有兵災(zāi)，嘉慶皇帝特頒詔旨將嘉慶十八年閏八月取消，改于次年閏二月，希望以此避開戰(zhàn)禍。實(shí)按正常日歷，潘奕雋參訪圓津禪院當(dāng)是原本的閏八月。所以，潘奕雋所謂“亢旱毒熱”符合實(shí)際的氣候特征。

第七通（圖17）

高蒙泉來(lái)，詢悉法體康勝為慰遠(yuǎn)懷，委撰橋記今已脫稿，書就奉上，祈照式上石。因冬間畏寒多病，遲遲至今，幸恕之。專此。其捐金名氏，另倩人書刻于碑陰可也。專此并候近佳，余惟丙照不備。

慧照大師座下

法弟潘奕雋頓首，閏月望日沖

外碑一通，拓出望付數(shù)張，記事一卷并繳，收到乞付。

考：

前二札述及《重建放生橋碑記》撰稿之事。嘉慶十九年（1814）閏二月，潘奕雋完稿。此札即書于當(dāng)月十五，交代了重建放生橋碑記刻碑之事。

按，高蒙泉，即高培源，字師厚，江蘇青浦人。早師王昶，嘉慶十一年（1806）貢生，著《養(yǎng)氣齋集》《海運(yùn)備采》。

第八通（圖18）

積雨杜門，情懷頗惡，忽奉華翰并拜大集，欣抃無(wú)似。重加諷誦，無(wú)一訛字可摘。有知詩(shī)者，當(dāng)為分贈(zèng)廣之同好也。年來(lái)目疾愈甚，而筆墨不能捐棄，不但友朋諒我者少，而結(jié)習(xí)所存性成痼疾矣。近目稍清朗，頗復(fù)臨摹舊帖以消長(zhǎng)晝，偶見(jiàn)戲鴻堂《朱子語(yǔ)》，愛(ài)之，臨一通，今以奉覽，想亦契于高懷也。寒暖無(wú)定，禪誦之余，惟順時(shí)珍攝，不一。

慧公大師

法弟雋頓首

第九通（圖19）

間闊經(jīng)年，時(shí)深馳想。月杪奉到華箋，備悉道履暢茂，并蒙寄大集，循環(huán)翻誦，如接笑言，遠(yuǎn)慰翹企，并使賤名獲附不朽，快慰之余，益深感佩。弟叨芘，眠食如常，所詢?nèi)钪胸┈F(xiàn)撫江西，并無(wú)遷調(diào)之信。大集八部，已分致吳中諸人，留一部插架珍藏矣。弟自九月中因舍弟畏堂病逝，脊令之痛，殊難為懷。近則自念衰老，時(shí)作達(dá)觀，稍稍消散，知承注念，并以附聞肅候近佳，不一。

法弟雋頓首

慧公大和尚坐前，冬至后六日呵凍。

考：

嘉慶二十年（1815），潘奕雋二弟潘畏堂奕藻（1744?1815）病逝，故此札書于當(dāng)年十一月廿八日。聯(lián)同第四札，大致都是詩(shī)書、筆墨交往之事?；椤度商梦募罚宿入h曾受覺(jué)銘之邀為其詩(shī)集寫序：

往時(shí)，余與青浦王述庵先生論詩(shī)，為誦海會(huì)庵僧杲堂之句，先生賞之。因?yàn)橛嗾b其鄉(xiāng)圓津院住持慧照之作，以為兩僧者，皆可為吾徒方外友也。既慧照訪余三松堂，談?wù)擃H洽。余亦嘗過(guò)其廬，宿漕溪草堂，登清華閣，愛(ài)其地之清曠，又喜慧照之沖淡閑遠(yuǎn)，工畫能詩(shī)，翛然塵埃之外也。數(shù)年來(lái)，慧照與余倡酬之什甚夥，茲復(fù)出其全稿，屬為之序。余觀其古今諸體皆自出杼軸，不乖古法。而余尤賞其佳句如《婁東道中》之“千林新雨霽，兩岸暮潮平。曉發(fā)之遠(yuǎn)山，殘?jiān)侣潆s樹”、《晚煙橫游理安寺》之“疏竹迎云留半壑，瘦笻帶雨入三摩”、《秋日泛泖》之“古寺鐘聲回曲岸，遙村樹影漾明流”諸語(yǔ)，皆詩(shī)中有畫，妙得唐賢三昧。其他名言雋旨不可枚舉。近日方外詩(shī)人，惟杲堂為堪伯仲耳。昔唐皎然居杼山，能詩(shī)。維時(shí)于頔為刺史，匯而序之。貞元中，集賢院取其集藏之秘閣。余固陋不足以序慧照之詩(shī)，而慧照之作則固無(wú)愧皎然者，因其請(qǐng)題數(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)首庶他日采風(fēng)者之取擇焉。

因此，潘奕雋便有“并使賤名獲附不朽，快慰之余，益深感佩”之謂。所謂“阮中丞遷調(diào)之信”乃指阮元（1764?1849）官宦事。嘉慶十九年三月，阮元調(diào)任江西巡撫，嘉慶二十一年六月調(diào)任河南巡撫止。

第十通（圖20）

初十日按手教，審法體康勝，欣慰闊思。翰墨之緣雖亦屬世法，通眼觀之固是障礙，然以無(wú)心應(yīng)之，未嘗不可藉消岑寂，不知高明以為然否？弟近體衰頹，惟目力日減，因怕觀書，于四月初作焦山之游，三宿水晶庵、松寥閣，于初三日放棹，復(fù)登北固山而歸，又游寄暢園，歸帆安穩(wěn)，抵家后杜門養(yǎng)素，計(jì)共得游草二十一首，今抄錄數(shù)首奉獻(xiàn)，想禪空之余覽之，亦為神往也。肅此奉復(fù)，秋涼專候，晤悉種種，不一。

慧公大和尚

法弟奕雋頓首，五月望前一日

考：

《三松自訂年譜》記載，嘉慶二十五年（ 1 8 2 0 ）三月下旬，潘奕雋與族侄潘世瑞作焦山之游，二十七日抵達(dá)京口，四月初返歸過(guò)無(wú)錫寄暢園，游山訪友，不亦樂(lè)乎。

此札書于當(dāng)年五月十四日，乃五月初十接覺(jué)銘手書的回信，交流了三月末四月初的焦山之旅的心得，并抄錄紀(jì)游詩(shī)數(shù)首奉教。

第十一通（圖21）

前月接奉手書，稔知法體康勝，并拜誦七十自壽佳章，貲沐朗吟，佩深欽仰，思欲步韻奉祝，而無(wú)如病體精神不能復(fù)舊，偶一運(yùn)想便頭暈，不能握管，故自夏后屏除筆硯，近已數(shù)月矣，諒知我者必鑒原之。奉到手書聯(lián)對(duì)、筆十枝，齋中（一）小匾已聊為丈室清賞，希莞留之。明歲春和，俟宿慶全除，當(dāng)泛珠溪之棹面祝長(zhǎng)年，同游佘峰，留作圓津典故，何如？專此代面。

慧公大和尚

法弟雋頓首

考：

前言及覺(jué)銘生年時(shí)，他于嘉慶庚申（1800）曾賦《五十生朝禮佛口占二首》述懷，陳廷慶（1754 ?1813）、陸伯焜（1742 ?1802）、張興載（1757 ?1807） 等人有賦詩(shī)唱和，南京博物院藏有《覺(jué)銘五十自壽唱和詩(shī)冊(cè)》。此札有“捧誦七十自壽佳章”，從而推斷當(dāng)書于嘉慶二十五年六月間，解釋了自己不能次韻覺(jué)銘七十壽詩(shī)的原因并致歉，并相約明年春間作圓津禪院之訪。

（四）王芑孫一札

王芑孫（ 1 7 5 5 ?1 8 1 7 ），字念豐，一字漚波，號(hào)惕甫、楞伽山人，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。乾隆五十三年（ 1 7 8 8 ）召試舉人，任國(guó)子監(jiān)典籍、咸安宮教習(xí)、華亭縣教諭，辭官后任揚(yáng)州樂(lè)儀書院山長(zhǎng)。學(xué)問(wèn)宏博，工詩(shī)文，亦善書，富藏書，著《碑版廣例》《楞伽山房集》《淵雅堂集》等。

第一通（圖2 2 ）

芑孫謹(jǐn)問(wèn)慧照大師法履，自蒲褐老人化去，泖東鴻便遂爾闊跡，故得書未報(bào)。頃，再接手示，遠(yuǎn)荷注存，兼承分貺山水小幅，筆墨翛然，迥脫凡境，不勝欣慰。謹(jǐn)已題而藏之，以作舫齋清供矣。所屬題《金山受具圖》，今著墨奉歸，希鑒入。仆倦游杜門，養(yǎng)拙而已，無(wú)狀可言。即日伏維，燕居有相，蓋臻康勝。外詩(shī)集一部，寄供（偶有舊寫對(duì)聯(lián)一副，謗往）余覽。草草手復(fù)，不具。

制芑孫頓首

慧師左右

戊辰三月十三日手沖

考：

戊辰，乃嘉慶十三年。嘉慶十二年（1807）下半年，王芑孫母繆氏辭世，守孝中，故戊辰一年無(wú)詩(shī)，或因母卒而輟詠。

蒲褐老人，即王昶。王芑孫感嘆王昶之逝，為得覺(jué)銘?zhàn)佡?zèng)山水小品致謝，奉題《金山受具圖》詩(shī)隨寄。嘉慶十二年（1807）春，王芑孫為覺(jué)銘題《金山受具圖》五律二首（圖23）

往尋蒲褐老，曾過(guò)墨華禪。地枕橋邊市，樓懸鏡里天。

將詩(shī)當(dāng)佛偈，以畫作家傳。更發(fā)參方興，江頭喚渡船。

故事金山在，前賢玉帶留。燒豬詩(shī)縱好，看牸問(wèn)難酬。

一缽隨身去，孤笻稱意游。歸來(lái)禪誦暇，僧史定重修。

詩(shī)畫酬酢，真乃筆墨雅事也。所謂“外詩(shī)集一部”大概是指王芑孫嘉慶十一年十二月編訂的是年新增詩(shī)文集續(xù)刊。

（五）陳廷慶二札

陳廷慶（1754 ?1813），字兆同，號(hào)古華、桂堂，江蘇奉賢人。乾隆四十六年（1781）進(jìn)士，選庶吉士，改戶部廣西司主事，乾隆五十四年（1789）充山東鄉(xiāng)試主考，晉員外郎，乾隆五十五年（1790）任湖南辰州知府，在任五年，為政寬大，士服其教，民懷其德。后丁父憂，服闋以母年高不復(fù)出。性豪宕不羈，愛(ài)賓客，尤以書名，著《古華詩(shī)鈔》《謙受堂詩(shī)文集》《法帖集古錄》。

覺(jué)銘結(jié)交陳廷慶，應(yīng)該在乾隆六十年（1795）前后，時(shí)值陳氏丁憂，王昶則已退休鄉(xiāng)居，來(lái)往來(lái)三泖漁莊。嘉慶五年（1800）小暑，陳廷慶過(guò)訪圓津禪院，次韻覺(jué)銘五十壽詩(shī)二首補(bǔ)頌（圖24）：

第一蓂抽二月春，證來(lái)摩詰是前身。不憑肉眼夸能事，爭(zhēng)向空門索解人。

派續(xù)禪燈多散蕊，喻參寶筏即知津。何琢結(jié)夏尋蓮社，揮灑蕉天恣勒珉。

淂締三生翰墨緣，傳來(lái)七葉豈非天。舊欽語(yǔ)石頑能點(diǎn)，近樂(lè)觀魚涸早憐（時(shí)談及水仙廟放生事，故云）。一勺曹溪原可借，同人汐社賴重編。到來(lái)喜見(jiàn)天心復(fù)，正揲神蓍葉大年（舟中晨起新揲隨云復(fù)卦）。

第一通（圖25）

慧公上人法座：

承寄書頻頻慰問(wèn)，并石刻、院志等件，拜嘉滋媿，弟正無(wú)以報(bào)譎，奈何！所為多情佛心自當(dāng)乃爾，然獨(dú)不為凡夫貪著留地步耶！呵呵！富林家忠裕公祠墓工程，弟謀始太驟，而且恢廓難繼，菱溪世丈暨高蒙泉不能撥忙常為照察，若得轉(zhuǎn)諒愚見(jiàn)，懇上人請(qǐng)于蒲褐老人前。秋中以后赴彼相度監(jiān)司其事，老人與同人輩皆所深愿他山之助，而弟更咫炙光儀，一切如倚左右手為幸耳。菱溪世丈并春宇、茂才處乞告知，弟于廿七八可從禾中到彼，能同惠然，則蓮社蘭盟獲益多多矣。此謝順問(wèn)，不一?！段鲌@雅集記》書扇聊以伴函，未盡愜意也，并及。

廷慶頓首，十二日。

考：

嘉慶八年（1803），八十歲高齡的王昶編纂《陳忠裕公全集》，并與陳廷慶為陳子龍墓建碑享、栽松柏，建忠裕公祠，并祀奠夏允彝、夏完淳，約同人此后每歲春秋致祭，以垂不朽。

此札即書于當(dāng)年夏間，為收到覺(jué)銘?zhàn)佡?zèng)石刻拓本與嘉慶七年（1802）《圓津禪院小志》后得回信，由他轉(zhuǎn)請(qǐng)王昶于秋間前往松江佘山廣富林察看，并轉(zhuǎn)告高蒙泉等人自己嘉興（即禾中）回返的行程打算。

第二通（圖26）

慧照老禪師法座：

發(fā)陀弟廷慶順問(wèn)方丈起居。向是，高德萃林禪友來(lái)，接書，具紉明眼慈心之注，香山以如滿為方外，復(fù)并得鳥窠同證禪悅，惜天涯窎遠(yuǎn)，白云芳草山川間之耳。寄從理堂學(xué)博署中詩(shī)信，滿謂必?zé)o遺失。詎前書來(lái)，似只收到書牘，而石狀元所題《金山受具圖》竟?fàn)柛≌?，豈人貪其翰林筆墨而中飽邪？學(xué)博有俊童，似解事而實(shí)鈍人，若果知巧偷豪奪，我必重其為穎士奴也。只恐不然，主人雖詩(shī)人雅道不失，然不免顢頇拓落，胸中太無(wú)畦町，除非為無(wú)懷氏之民耶？抑葛天氏之民？而后可一笑。蚤晚入城，仍向石公處索稿，如有底不妨重寫，乞?yàn)橹貢?，并虎頭處兼索隔年筆債，如何？此復(fù)順報(bào)，不具。

首夏佛誕日

考：

前揭嘉慶七年二月，覺(jué)銘前往金山受戒，王昶賦詩(shī)送行，春融堂詩(shī)友唱和。后來(lái)，覺(jué)銘繪制《金山受具圖》紀(jì)念，數(shù)年間邀請(qǐng)同好題跋。嘉慶八年四月，陳廷慶與覺(jué)銘相遇于杭州次韻王昶因題。嘉慶十二年（1807）二月，他與友人再訪圓津禪院，聯(lián)句再題《金山受具圖》。

按，石狀元，即石韞玉（1756 ?1837），字執(zhí)如，號(hào)琢堂、花韻庵主人，亦稱獨(dú)學(xué)老人，江蘇吳縣人。乾隆五十五年（1790）狀元，授修撰，歷官四川重慶知府、山東按察使，因事被劾引疾歸，主講蘇州紫陽(yáng)書院二十余年。嘗修《蘇州府志》，為世所重。著《獨(dú)學(xué)廬詩(shī)文集》《晚香樓集》《花韻庵詩(shī)余》《花間九奏樂(lè)府》等。

結(jié)合文獻(xiàn)判斷，此札大致書于嘉慶十二或十三年四月，由陳廷慶轉(zhuǎn)圜請(qǐng)石韞玉題跋《金山受具圖》，然或石題遺失書函致歉，說(shuō)明原委，并承諾再請(qǐng)重書。

再按，理堂學(xué)博，即陳?ài)?，字理堂，?hào)憶園，江蘇泰州人。少負(fù)雋才，綜覽典籍，尤為王昶激賞。嘉慶三年（1798）舉人，嘉慶五年至十三年間官邳州學(xué)正。著《憶園詩(shī)鈔》。

結(jié)尾

自古以來(lái)，中國(guó)的文人騷客多喜歡與僧人交游，不乏結(jié)為密友者，留下了諸多佳話。譬如，蘇軾與佛印、參寥，歐陽(yáng)修和居訥、秘演，不一而舉。文人們感情細(xì)膩，在生活中、仕途上、學(xué)業(yè)上有所困惑之時(shí)，喜與高僧大德交流，進(jìn)行思想上的碰撞，以取得學(xué)術(shù)上的突破、情懷上的慰藉、心靈的平靜。而僧人們也善與學(xué)術(shù)大家、詩(shī)人詞宗交往，談禪論經(jīng)，談書論畫，修身養(yǎng)性。

覺(jué)銘作為第九代住持自幼感染于圓津禪院的詩(shī)畫傳統(tǒng)，承繼歷代住持的詩(shī)畫精神，以“惟以詞翰名四方，踵而志之，不且為諸方笑耶” 為任，與文壇名宿、學(xué)術(shù)大儒、詩(shī)畫名流往來(lái)，譬如王昶、梁同書作為前輩，潘奕雋、王芑孫、陳廷慶可謂同齡人，或探討禪學(xué)，或交流經(jīng)術(shù)，詩(shī)畫酬酢，特別是王昶作為其早年詩(shī)藝引路人，潘奕雋作為其后期詩(shī)畫交流切磋者，互相激賞，相互促進(jìn)，從而使圓津禪院成為乾隆、嘉慶時(shí)期富有盛名的江南禪寺之一。