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色澤溫潤(rùn)，手感細(xì)膩，晶瑩剔透，古羅馬人將具有這些特點(diǎn)，來(lái)自北歐的琥珀，稱(chēng)作“北方黃金”。古埃及人更是給琥珀以神話的象征，把它譽(yù)為太陽(yáng)神凱布利的專(zhuān)屬石，奉為至寶，將其稱(chēng)為“electrum”，意為“放射的陽(yáng)光”或“太陽(yáng)的光芒”。

正是由于人們對(duì)琥珀的癡迷，一條條琥珀貿(mào)易的商路，在歐洲大地上興起，不同的文明隨之相互碰撞，蓬勃發(fā)展。這些琥珀之路，又與中國(guó)的“絲綢之路”相交匯，古時(shí)琥珀便得以從歐洲、東南亞等產(chǎn)地流入漢家。世界，因一顆小小的、金黃的琥珀而緊密連接。

值得慶幸的是，琥珀之路本身并未消弭于漫長(zhǎng)時(shí)光中。中國(guó)南方絲綢之路的一部分，云南到緬甸之間，仍能找見(jiàn)歷史的留影。緬甸琥珀，這種形成于七千萬(wàn)年前到一億一千萬(wàn)年前的世界上最古老的琥珀，仍在這條道路上流通。云南騰沖的集市上，依稀還有數(shù)百年前琥珀貿(mào)易的熱鬧光景。

世界歷史中的琥珀 一種珍寶，連通世界

公元60 年，古羅馬歷史上最荒淫的皇帝尼祿，將一項(xiàng)秘密任務(wù)，交給了自己的得力干將，軍官克勞狄烏斯。這員大將帶著20 名近衛(wèi)軍，穿越阿爾卑斯山，渡過(guò)多瑙河，歷盡千辛萬(wàn)苦，來(lái)到荒蕪的波蘭中部維斯瓦河一帶。就此，克勞狄烏斯完成了他的任務(wù)——為尼祿皇帝和諸多貴族，尋找琥珀的真正原產(chǎn)地，以便他們用更便宜的價(jià)格買(mǎi)到更多琥珀。

其實(shí)，在他們向北探尋琥珀原產(chǎn)地之前，北歐的民族也一直在探尋琥珀的“銷(xiāo)售渠道”。約一萬(wàn)年前，在新石器時(shí)代，今日丹麥、挪威和瑞典三國(guó)所處的斯堪的納維亞半島上，人們就已經(jīng)在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了琥珀，并用這些琥珀磨制成琥珀珠，倍加珍視。他們認(rèn)為，這些漂浮在水上，被海浪送來(lái)的金色、溫暖的顆粒物，是海神的饋贈(zèng)，并在各種神話傳說(shuō)中將它們稱(chēng)作“人魚(yú)的眼淚”。

到6 世紀(jì)時(shí)，被稱(chēng)為“維京人”的北歐人，建造了先進(jìn)的船只，并且掌握了豐富的航海知識(shí)。他們開(kāi)始向外輸出琥珀。在家時(shí)，他們是普通的農(nóng)人、牧人或巧手的工匠，一旦登上船，就變成令人生畏的海盜，給他們的目的地帶去一場(chǎng)劫掠，又或者正常的貿(mào)易。他們?cè)诓_的海海岸撿拾琥珀，向東、向南尋求財(cái)富和生存地。一條條連接歐洲各地區(qū)的商路也隨之開(kāi)辟。沿著這些商貿(mào)之路，維京人給所到之處帶去了琥珀，帶回斯堪的納維亞半島的，則是先進(jìn)的文化與文明。

因此，歐洲琥珀之路，大體上可以分為兩條，東線和南線。

瑞典維京人開(kāi)辟東線，途經(jīng)普魯士，沿波羅的海南岸，到達(dá)今天俄羅斯歐洲部分的腹地，奠定了丹麥、德國(guó)、俄羅斯三國(guó)的格局。正是在這條線上，琥珀之路與絲綢之路相交匯，通向近東、中亞、東亞的中國(guó)和南亞的印度。

南線，則以北海和波羅的海為起點(diǎn)，越過(guò)維斯杜拉河，經(jīng)過(guò)維亞隘口，到達(dá)維也納以東，多瑙河畔的卡農(nóng)土姆；然后翻越阿爾卑斯山南下，到達(dá)貿(mào)易中心阿奎利亞。從這里，經(jīng)海路，商人們?cè)賹㈢赀\(yùn)往意大利南部、希臘、北非、地中海東部和埃及。這條商路上，也先后崛起了一座座城市，波蘭、捷克、奧地利等國(guó)家相繼出現(xiàn)。

隨著琥珀貿(mào)易的發(fā)展，歐洲大陸上一個(gè)個(gè)具有鮮明個(gè)性的民族和國(guó)家開(kāi)始形成崛起，進(jìn)而架構(gòu)出了歐洲的歷史格局。至此，一撥又一撥的歐洲人，為著琥珀這個(gè)金黃色的小東西走到了一起。

回顧整個(gè)歐洲甚至世界歷史，或多或少都與琥珀有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。甚至可以說(shuō)，由于歐洲人對(duì)來(lái)自北方的琥珀、東方的絲綢和其他大洲的黃金的瘋狂追求，世界地理大發(fā)現(xiàn)才得以開(kāi)啟，人類(lèi)最終走到一起，整個(gè)世界從此進(jìn)入一個(gè)前所未有的時(shí)代。“琥珀之路”如同中國(guó)的“絲綢之路”一般，因貿(mào)易而起，帶動(dòng)文明不斷更迭。

東方琥珀之路 漢代古珍，尋源緬甸

其實(shí)，當(dāng)古羅馬人在北歐如火如荼尋找琥珀時(shí)，神秘的東方也有了一個(gè)重要的琥珀產(chǎn)區(qū)——今天緬甸北部一帶。同樣，中國(guó)先民也有另一條更為神秘的“東方琥珀之路”。在緬甸發(fā)掘出來(lái)的琥珀，很早就向中國(guó)腹地輸送，這種色彩豐富的石頭，也早早地被中國(guó)宮廷貴族作為飾品，推崇備至。

中國(guó)古人認(rèn)為這種金黃或褐紅色的透明石頭中，匯聚了“老虎的魂魄”，于是稱(chēng)之為“虎魄”。關(guān)于琥珀的各種神話傳說(shuō)自古有之?！渡胶＝?jīng)》里有這么一段記載：西流注于海，其中多育沛，佩之無(wú)瘕疾。意為海中產(chǎn)“育沛”，并且佩戴它可無(wú)疾病。學(xué)者章鴻釗在《石雅》提到：“育沛”是琥珀古稱(chēng)。中國(guó)古曰育沛，后稱(chēng)琥珀，急讀之，音相近。

中國(guó)目前考古發(fā)掘出的最早的琥珀制品來(lái)自新石器時(shí)代：四川廣漢三星堆1 號(hào)祭祀坑，出土過(guò)一枚約5 厘米長(zhǎng)，稍有殘缺的心形琥珀墜飾，一面陰刻蟬背紋，一面陰刻蟬腹紋。先秦時(shí)期，中國(guó)人就已將琥珀雕作動(dòng)物的形狀以作裝飾。到漢晉時(shí)期，琥珀飾品更是成為了王公貴族或富商們把玩的一種奢侈品。

古代文獻(xiàn)對(duì)琥珀的記載，最早見(jiàn)于西漢陸賈的《新語(yǔ)·道基篇》:“琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，擇地而居，潔清明朗，潤(rùn)澤而濡。”當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為琥珀與珊瑚一樣，都應(yīng)在水中找尋。中國(guó)對(duì)琥珀更深入的了解，則有如《漢書(shū)·西域傳上·罽賓國(guó)》：“(罽賓國(guó))出封?！汉鳌⒒⑵?、璧流離”，罽賓國(guó)為漢代西域國(guó)名；《后漢書(shū)·西域傳》也有“大秦國(guó)有琥珀”之說(shuō)。

1991 年貴州省興仁交樂(lè)東漢墓出土了數(shù)枚琥珀飾品，其中一枚高3.1 厘米，呈獅型，四足卷曲，陰刻四肢、五官的輪廓，現(xiàn)藏貴州省博物館。再加上南京博物館收藏的琥珀制司南佩，江西省博物館收藏的琥珀印、琥珀獸形佩等出土器物來(lái)看，可知漢代已有大量的琥珀制品出現(xiàn)。

這些琥珀從何而來(lái)?

《漢書(shū)·西域傳》記載，位于今中亞內(nèi)陸的罽賓國(guó)出“珊瑚、虎魄、璧流離”。便是漢時(shí)歐洲的琥珀，沿“絲綢之路”抵達(dá)西域一帶的記錄?！逗鬂h書(shū)·西南夷列傳》則載哀牢國(guó)出“虎魄、水精、瑠璃”等。哀牢國(guó)在今瀾滄江流域，但云南不產(chǎn)珀，此間所出“虎魄”應(yīng)來(lái)自今緬甸境內(nèi)。五代李珣《海藥本草》說(shuō)“琥珀是海松木中津液，初若桃膠，后乃凝結(jié)。復(fù)有南珀，不及舶上來(lái)者”，表明所謂“南珀”，不及經(jīng)“海上絲綢之路”用船舶從域外載入者。

有研究認(rèn)為，中國(guó)雖產(chǎn)琥珀，但古人對(duì)境內(nèi)琥珀有明確認(rèn)識(shí)并加以利用的時(shí)間大致不早于東漢，因此中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢晉及之前的琥珀外來(lái)的可能性極大。前引文獻(xiàn)，實(shí)際勾勒出中國(guó)早期琥珀的三條來(lái)路:一條是經(jīng)由西域的“絲綢之路”；一條是經(jīng)由云南的“西南絲綢之路”；一條是經(jīng)由南海的“海上絲綢之路”。三條通道指向的琥珀產(chǎn)地，是緬甸與波羅的海。

在唐代樊綽所著的，記載南詔史事的《蠻書(shū)-卷七》中，分地區(qū)對(duì)云南主要物產(chǎn)進(jìn)行了介紹，其中恰好對(duì)緬甸琥珀有一定的記錄:“琥珀，永昌城界西去十八日程琥珀山掘之，去松林甚遠(yuǎn)。片塊大重二十余斤。貞元十年(794 年)，南詔蒙異牟尋進(jìn)獻(xiàn)一塊，大者重二十六斤，當(dāng)日以為罕有也?！边@段記載雖然只有幾十字，但其中對(duì)緬甸琥珀礦區(qū)位置的描述已非常清晰：自東漢起設(shè)立的永昌郡，也就是今天的保山騰沖一帶，再向西行十八天的路程，差不多正好抵達(dá)今天的緬甸北部胡康河谷一帶?！捌瑝K大重二十余斤”，正好說(shuō)明緬甸琥珀的一個(gè)特征——大塊的比較多。

中國(guó)西南“極邊第一城”騰沖“琥珀牌坊玉石橋”

緬甸挖掘和使用琥珀的歷史漫長(zhǎng)，其中，有一種風(fēng)俗，是將整塊琥珀磨制成長(zhǎng)條蠟燭狀，被稱(chēng)為“耳燭”，極具代表性。耳燭是一種巨大的耳飾，被認(rèn)為可以帶來(lái)好運(yùn)。在當(dāng)?shù)嘏⒌某扇硕Y上，耳垂會(huì)被穿一個(gè)耳洞，并且用金屬重物，把耳洞逐漸擴(kuò)大，直到耳燭能穿過(guò)為止。早年在云南騰沖等地的古玩市場(chǎng)都能看見(jiàn)這種琥珀飾品銷(xiāo)售。

這也恰巧印證了：在以緬甸為源頭的“東方琥珀之路”上，有一個(gè)重要的中轉(zhuǎn)地，那就是《蠻書(shū)》中提到的“永昌”轄下的“騰沖”。

歷史上，騰沖曾是古西南絲綢之路上的重鎮(zhèn)，西漢時(shí)稱(chēng)滇越，東漢屬永昌郡，唐設(shè)羈縻州，大理國(guó)時(shí)設(shè)騰沖府，明代則為“極邊第一城”。從交通距離來(lái)看，騰沖的地理區(qū)位非常獨(dú)特，這里距離緬甸密支那僅有200 多公里，距離印度雷多600 余公里。是中國(guó)通向南亞、東南亞的重要門(mén)戶(hù)和節(jié)點(diǎn)。由于地理位置重要，歷代都派重兵駐守。

也因地理位置便利，古時(shí)騰沖一直有馬幫貿(mào)易存在，當(dāng)?shù)匕傩针S著馬幫，走到東南亞多國(guó)，從這些地方帶來(lái)翡翠、琥珀。因此，騰沖也有“琥珀牌坊玉石橋”的歷史遺存。

明代旅行家徐霞客的游記中，精彩地記載了騰沖市場(chǎng)上，人們銷(xiāo)售緬甸琥珀和翡翠的情形。《滇游日記二十七》中如此描述：“……遇劉陶石及沙坪徐孝廉，知呂郎已先往馬場(chǎng)，遂與同出。已遇呂，知買(mǎi)馬未就。既而辭呂，觀永昌賈人寶石、琥珀及翠生石諸物，亦無(wú)佳者。”“……二十五日曉霽。崔君來(lái)候余餐，與之同入市，買(mǎi)琥珀綠蟲(chóng)。又有顧生者，崔之友也，導(dǎo)往碾玉者家，欲碾翠生石印池杯，不遇，期明晨至?！辩辍Ⅳ浯渖倘嗽隍v沖的活躍程度，便可見(jiàn)一斑。

清朝末葉，騰沖更是出了一個(gè)中外聞名的“琥珀大王”楊炳春。

1935 年出版的，英國(guó)作家美福特夫人所著的《中緬之交》一書(shū)中，寫(xiě)道:“騰越平原有村名大洞，數(shù)百年來(lái)即以善琢琥珀著稱(chēng)。此類(lèi)樹(shù)脂化石成塊狀，多出自上緬礦坑。運(yùn)至大洞，然后剜割琢磨?！彪S后她描述千萬(wàn)富商楊炳春道：“其人設(shè)肆，遍于滇省諸大城邑，更遠(yuǎn)及緬甸各都會(huì)，而終于印度加爾各答。”她參觀“炳春記”最大的琥珀作坊，將琥珀加工工藝流程詳細(xì)記述，稱(chēng)贊:“宿工能雕眾仙或群人，飛禽走獸，樹(shù)木或花卉……其人并兼美術(shù)家雕刻家，全憑想象，不借模型，自能成器?！薄氨河洝钡窨探橙说氖炙嚭纹涑錾袢牖?，寥寥幾語(yǔ)，足以勾起后人無(wú)數(shù)想象。

騰沖與緬甸琥珀的故事，并未就此止步在歷史中。

徐霞客抵達(dá)騰沖的380 余年后，作為東方琥珀之路的必經(jīng)地，騰沖仍延續(xù)著珠寶玉石“街子天”（云南方言，即“趕集日”）的傳統(tǒng)。每隔五天，緬甸和中國(guó)的珠寶玉石商人，依然會(huì)集中在固定的場(chǎng)所，交易翡翠、琥珀，一如徐霞客的游記所載。時(shí)至今日，這里獨(dú)特且漫長(zhǎng)的珠寶玉石交易文化，幾乎從未變更。