張 潔 陳若鵬 李佐哲

（廣西師范大學美術學院,廣西桂林 541006）

一、桂林抗戰(zhàn)石刻分布概況

抗戰(zhàn)時期，桂林作為著名的“抗戰(zhàn)文化城”，依托得天獨厚的地貌優(yōu)勢，群山環(huán)繞，是抗戰(zhàn)文化最主要、最活躍的西南大后方的陣地，并產生了大量的石刻。經實地走訪調查，現存已發(fā)現的抗戰(zhàn)石刻大多出現在桂林市內山崖與桂林周邊縣區(qū)。筆者對已被發(fā)現的抗戰(zhàn)石刻作品進行了整理，目前所見桂林抗戰(zhàn)石刻有40件以上。

守軍與日寇多激戰(zhàn)于七星巖、獨秀峰、伏波山等處，這些山峰多集中于市內，因此抗戰(zhàn)石刻呈現出聚集在桂林市內的特點。而日寇進攻多從周邊縣城向中心市區(qū)進發(fā)，使得抗戰(zhàn)石刻零星分布在各縣區(qū)，呈現出分布較散的特點。由于日寇的轟炸，人民群眾為躲避危險，充分發(fā)揮巖洞安全效應，使得抗戰(zhàn)石刻多分布在山崖洞壁等較為隱蔽處。而從地域因素看，桂林市內山勢走向與山峰分布較桂林周邊地區(qū)更加緩和，但存在幾座較高的山峰，反觀桂林周邊，村鎮(zhèn)被山峰環(huán)繞，山峰地勢也影響到抗戰(zhàn)石刻分散于周邊縣區(qū)的特點。

綜上所述，桂林抗戰(zhàn)石刻呈現出部分聚集，整體較散的分布態(tài)勢，且多在山崖洞壁隱蔽處的特點。

二、桂林抗戰(zhàn)石刻形式

（一）摩崖

摩崖是刻寫在山崖、石壁上面的詩文、題字以及造像等石刻的通稱。摩崖這一形式的石刻約占桂林抗戰(zhàn)石刻總數的50%，為21件。

位于桂林市西郎山“山河無恙”摩崖為徐靄南于1942年所題，為楷書。陳寶書所題的《天作寨抗戰(zhàn)戰(zhàn)記》摩崖刻在遇龍橋西南瑞蓮花峰天作寨頭門外石壁上，為楷書，是記載陽朔人民抗擊日本侵略者的重要文獻資料之一。由陳寶書子女出資，重刻此碑立在遇龍橋東北端橋頭。位于桂林市七星區(qū)七星公園月牙山的“勝地重光”、桂林市靖江王府獨秀峰石壁上的“卓然獨立天地間”以及位于桂林市疊彩山“丕振雄風”“仙洞云深”等均為摩崖。

（二）碑刻

在碑碣、石壁上刻寫、雕鐫有圖案或宗教造像等，賦予其文化信息的石質載體，謂之碑刻。碑刻這一形式的石刻在桂林抗戰(zhàn)石刻總數中占比約為40%，為16件。

位于桂林市桂海碑林內“北附郭鄉(xiāng)”碑刻，碑文記述重建北附郭鄉(xiāng)的經過，以供后人詳識，字體為楷書，較為端正規(guī)整?？谷贞囃鰧⑹考o念塔在陽朔公園大門內約50米處。1945年7月24日，中國軍隊陳明仁部全殲退守陽朔縣城之日本侵略軍,收復陽朔，200多名官兵陣亡，于是建塔紀念。上部為三棱錐形塔身，鐫刻中國軍官題字石刻，中部為六棱形大理石塔座，鐫刻陣亡官兵姓名，下部為六角形臺階式塔基。在1944年桂林保衛(wèi)戰(zhàn)中，陳濟桓、闞維雍、呂旃蒙三人均犧牲殉國，為紀念他們的功績，國民政府于1945年在桂林市普陀山修建三將軍墓和殉職紀念塔。

（三）墨書

書寫抗戰(zhàn)標語是愛國人士進行宣傳的一種方式，因為其短小精悍，而被人們所熟記，有良好的宣傳效果。由于標語為用筆蘸墨直接書寫在巖石上，因此這一形式我們稱為“墨書”。標語在桂林抗戰(zhàn)石刻中占比較少，僅為3件。

“敵人在轟炸，我們在上課”這句話是桂林市七星山南麓山腳下曾公巖石壁上的宣傳標語，為抗日救亡團體“新安旅行團”人員所題寫，這條標語揭示了日軍對桂林進行轟炸的史實，同時體現我們中國人民在面臨敵人轟炸時仍進行學習的精神和堅韌不拔的意志，彰顯了中國人民堅信抗戰(zhàn)必勝的信心。

同樣具有代表性的標語還有位于桂林市陽朔縣的“臨陽聯隊是不可戰(zhàn)勝的隊伍”，此為抗戰(zhàn)時期臨陽聯隊的宣傳標語，臨陽聯隊高舉中國共產黨的旗號，積極開展抗日宣傳和游擊斗爭。這句標語體現出臨陽聯隊抗日必勝的信心，極大地鼓舞了士兵和人民群眾。在灌陽縣、龍勝縣等周邊地區(qū)也留有抗日宣傳標語，如“紅軍是工農自己的軍隊”等。

三、桂林抗戰(zhàn)石刻內容

（一）抗日衛(wèi)國

抗戰(zhàn)時期，面對日寇種種暴行，使得家破人亡，國土淪喪。有著愛國主義情懷的將士們?yōu)榱司S護中國的獨立，奮起反抗。張壯飛所題的“男兒衛(wèi)國沙場死，馬革裹尸骨也香”、吳邁“丕振雄風”“勝地重光”何宣“西南保障”“臨陽聯隊是不可戰(zhàn)勝的隊伍”等抗戰(zhàn)石刻，表達了中華民族抗擊日寇、保家衛(wèi)國的決心。桂林市伏波山石墻上鐫刻著“還我河山”的字樣，表達了中國人民對日軍侵華的憎惡以及堅信抗戰(zhàn)勝利的決心。

（二）緬懷英烈

抗日戰(zhàn)爭的勝利離不開英勇奮斗，視死如歸，壯烈犧牲的戰(zhàn)士們，我們對這些烈士的緬懷從未停止，因此立較多抗戰(zhàn)勝利碑以作紀念，緬懷英烈。1944年，日軍進攻桂林，戰(zhàn)爭較為慘烈，戰(zhàn)爭結束后，在普陀山博望坪合葬823具遺體，紀念在桂林戰(zhàn)役中犧牲的戰(zhàn)士，并豎立紀念碑，題詞有：李宗仁“浩氣長存”、白崇禧“英靈永峙”等。位于桂林市陽朔縣遇龍橋南面香花坳的《衛(wèi)國保鄉(xiāng)效忠英勇將士之墓志》，為陳正宣、溫有世所立，勒石記功，以慰忠魂，藉留紀念。位于桂林市陽朔縣白沙鎮(zhèn)遇龍橋的“遇龍村抗戰(zhàn)勝利碑”是當地民眾在1945年所立。1944年11月陽朔被日寇所侵占，為了保衛(wèi)家園，當地抗日自衛(wèi)隊與日寇在遇龍橋這一分界線上多次發(fā)生戰(zhàn)斗，終于在1945年收復家園。當地人民在此橋立下紀念碑。

（三）記述史實

石刻承載著記錄歷史之傳統，桂林在抗戰(zhàn)時期留存了大量記錄史實的石刻。位于桂林市桂海碑林有一處《北附郭鄉(xiāng)》碑刻，記述重建北附郭鄉(xiāng)的經過。位于桂林市象山區(qū)象山公園內有一處“西南保障”石刻，此石刻反映出桂林為西南大后方的史實。位于桂林市陽朔縣遇龍橋西南端蓮花峰天作寨門外石壁有一處由陳寶書撰文并書的《天作寨抗戰(zhàn)記》記錄了1944年倭寇進犯，村民沉著應戰(zhàn)的史實；旁邊有1945年刻的《遇龍村抗戰(zhàn)勝利碑》，由陳寶文撰文并書，是一份記述陽朔人民抗擊日本侵略者史實的珍貴資料。記述史實的還有《憲五路碑記》等。

四、桂林抗戰(zhàn)石刻價值研究

（一）歷史價值

古今為鑒史為鏡?？箲?zhàn)石刻是抗戰(zhàn)歷史信息的重要載體之一，因其題刻者身份多樣，大到司令將軍，小到士兵百姓，抗戰(zhàn)石刻為反映各階層抗日情景的寶貴記錄。

位于桂林市龍勝縣金桔村橋頭的《桂湘金結碑》，為1941年所立，碑文記錄了修建桂穗公路的歷史資料，同時體現了桂湘兩省的深厚友誼，對研究龍勝交通史具有史料價值。位于桂林市七星公園普陀山留春巖的一塊《憲五路碑記》，內容是反映此處當時憲五路修建的情況。此碑上面為《憲五路碑記》正文，下面為《憲五路建筑委員會受到樂捐款項表》，在捐款表當中就明確記載了參與本次修路時進行捐款的一些單位、捐款數額等。記述了在抗戰(zhàn)時期，桂林成了西南的交通樞紐，由于人口的增加，各種簡易房增多，交通問題日益突出，為解決此問題，國民革命軍出動約三百官兵當筑路工，當時的地方政府，還有市民們紛紛捐款，得以在留春巖前面修成了這條路，命名為“憲五路”，《憲五路碑記》是一份難得的研究抗戰(zhàn)時期桂林城市建設的重要資料。

桂林抗戰(zhàn)石刻記錄和傳達了抗戰(zhàn)時期桂林的歷史文化內容，一定程度上可以彌補歷史資料之不足。對于研究桂林抗戰(zhàn)時期的歷史甚至全國抗戰(zhàn)的歷史有著極其重要的意義。

（二）教育價值

自古以來，中國人民就有立碑刻石之傳統，以表達對先輩的敬意與懷念。抗戰(zhàn)石刻的碑文，它不僅記錄了侵華日軍當時犯下的各種殘暴罪行，還記錄了中國軍隊以及華夏人民英勇打擊和奮進抵抗的光榮事跡。雖事過境遷，但當國人游覽抗戰(zhàn)遺址，觸摸抗戰(zhàn)石刻，仍可體會到中國軍民的英勇反抗、百折不撓、團結一心的精神。

“敵人在轟炸，我們在上課”為新安旅行團題寫的標語，新安旅行團倡導的巖洞教育，不僅對當時具有教育價值，同時也可以激勵后人。位于桂林市全州縣湘山寺飛來峰上有一件為陳親民題寫的《勝利銘》，為1945年所題，此銘表達了士兵百姓們對于抗戰(zhàn)勝利的激動心情，并警示后人勿忘這段歷史。位于桂林市陽朔縣《遇龍村抗戰(zhàn)勝利碑》記述了陽朔人民抵抗日寇侵略的英勇事跡及輝煌戰(zhàn)果。體現出英勇殺敵、頑強抵抗、團結一心的精神。1938年5月10日，周元將軍在安徽蒙城狙擊日寇三天，完成任務后陣亡，為紀念周元將軍英勇抗敵，在桂林市建紀念塔以弘揚周元將軍忠貞報國精神，激勵后人。

抗戰(zhàn)石刻昭示著中華民族熱愛和平的民族品質，從抗戰(zhàn)石刻中可以體現出“愛國主義”的本質，因此通過抗戰(zhàn)石刻可以達到愛國主義教育的目的。

（三）文學價值

在桂林抗戰(zhàn)石刻中，內容為詩詞的石刻可以體現出文學價值。七七事變后，大量文化人逃難到桂林，詩詞隊伍不斷壯大，詩詞創(chuàng)作發(fā)表成果較為顯著。在石刻中也保留下來一些詩詞，體現了抗戰(zhàn)時期文學藝術家們對使命的堅守和對抗戰(zhàn)必勝的信心。

位于桂林市靈川縣海洋山留有鄭丙熒于1939年作《游海洋山題詩》，內容為：“十年戎馬背鄉(xiāng)關，素志未酬愧自還。此日登臨悲感慨，究將何以對名山？壯氣若山復若泉，長流貫海峻參天。雄心數奮功無樹，恨未殲仇作凱旋。狼煙彌漫遍西東，錦繡河山血染紅。欲拯元元頻拔劍，黃龍直搗乘長風。宏濤洶浪淹山河，欲挽狂瀾在殄倭。幾處沙場烽不息，男兒宜盡枕干戈。”此詩氣勢十分豪邁大氣。抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，鄭丙熒疾惡如仇，選擇參加靈川縣自衛(wèi)隊，赤膽忠心，保家衛(wèi)國，期盼著抗戰(zhàn)最終勝利。

愛國民主人士、桂林才子、山西大學原中文系教授朱蔭龍先生在學成畢業(yè)以后毅然回到故鄉(xiāng)桂林市，繼續(xù)散發(fā)作為教師的余熱，而就在其在桂林任教期間，親眼看見殘暴侵華日軍對祖國大地和中國同胞帶來的沉痛的災難，便寫下了許多感人的詩篇予以記錄，朱蔭龍教授在詩詞上造詣頗高。

抗戰(zhàn)時期的文學藝術家們在作品中傳遞愛國主義情懷，引起了無數中國人民的反抗激情與強烈共鳴，進而使得億萬人民團結一心，抵御了外國列強的入侵與恥辱。

圖1

（四）藝術價值

桂林抗戰(zhàn)石刻的藝術價值主要體現在書法方面，具有摩崖、碑刻等多種形式，具有篆、隸、草、楷、行多種書體，書法風貌較為多姿多彩。

位于桂林市象山公園“西南保障”石刻，為何宣題寫，“西南保障”四字為隸書，沉著厚實，線條粗細變化不大。何宣精于書法，學何紹基隸書，此四字頗有何紹基趣味。位于桂林市獨秀峰的“卓然獨立天地間”和位于桂林市疊彩山的“丕振雄風”為吳邁所寫，字體為行楷書，筆力遒勁、流暢自然。位于桂林市疊彩山《馬相伯夫子像贊》為疊彩山重要的摩崖石刻，體現出抗戰(zhàn)石刻的鐫刻藝術。

這些抗戰(zhàn)石刻的題刻者大多為善書者，其所題石刻，是對古代書法的傳承與發(fā)展。不僅對于研究抗戰(zhàn)時期書法的發(fā)展和特點具有深刻意義，而且為后人的書法學習提供范本。

結語

抗戰(zhàn)時期的石刻向我們展示出桂林為抗戰(zhàn)時期的交通樞紐和桂林城市建設資料的歷史價值，巖洞教育對當時的教育價值、對后人的愛國主義的教育價值、鐫刻于石的詩詞的文學價值以及以石刻為載體的文字在書法上體現出的藝術價值，讓桂林抗戰(zhàn)石刻綻放異彩光芒，是歷史賦予我們共同的責任。

①秦臻.陽朔文史地理辭典[M]廣西人民出版社,2013

②碑刻文獻學通論[M]中華書局,2009

③陸瓔.桂林抗戰(zhàn)石刻史痕[J].文史春秋,2020(10):24-30.

④牟朋朋.抗戰(zhàn)時期桂林的書法石刻、標語和展覽[J].藝術探索,2013,27(02):20-26+4.

⑤李小慧.中國大陸現存抗戰(zhàn)石刻初步整理研究[D].西北師范大學,2020.