林鵬飛，牛 犁

(1.江南大學 設(shè)計學院，江蘇 無錫 214122；2.江南大學 教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，江蘇 無錫 214122)

紙鳶古稱“鷂子”“紙鶯”等別名，其歷史悠久，關(guān)于起源眾說紛紜，據(jù)傳最早為墨子所制，“為木鳶，三年而成，飛一日而敗”；也有說為魯班制“作木鳶以窺宋城”；更有甚者說為韓信所制以窺探敵情等，以此為紙鳶雛形。紙鳶造型多樣，色彩對比強烈，不管是外觀造型還是色彩圖案都具有很高的藝術(shù)價值，不同的紙鳶被賦予不同的文化內(nèi)涵和情感依托。其本身的功能也在不斷發(fā)生變化，從最初傳遞戰(zhàn)事信息，到用于娛樂玩耍，再到表達吉祥祝愿，而后成為體育競技項目，且不同時期紙鳶本身附帶不同的寓意。

藝術(shù)來源于生活，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，對中國傳統(tǒng)圖案的傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。傳統(tǒng)圖案常作為重要的設(shè)計靈感而為設(shè)計師所運用，不限于家紡、配飾等多個方面，但更深層次的挖掘與情感注入有待加強。目前，在紙鳶文化的研究中，以濰坊紙鳶為例，張基振[1]從民間體育保護、傳承發(fā)展的角度進行了闡釋和思考；安麗哲[2]從歷史功能的角度論述了傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興發(fā)展策略。陸泉[3]以紙鳶傳承人為研究視角解讀其推動紙鳶文化發(fā)展的藝術(shù)貢獻?，F(xiàn)階段研究多從宏觀的角度對紙鳶文化進行相關(guān)探討，對于紙鳶造型、圖案、色彩等方面的研究雖有涉及，但鮮有針對紙鳶本身進行具體的研究和解讀，尤其是以設(shè)計學的研究視角對紙鳶文化的挖掘和創(chuàng)新應(yīng)用等實踐方面。

本文基于設(shè)計方法論從歷史與文化價值、形態(tài)類別與藝術(shù)表達及傳承發(fā)展的角度對紙鳶文化進行解讀；根據(jù)紙鳶藝術(shù)特色對其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用進行了分析，梳理其創(chuàng)作手法；并通過設(shè)計實踐案例對紙鳶解構(gòu)分析和重新設(shè)計，將紙鳶的藝術(shù)造型與現(xiàn)代設(shè)計形式相結(jié)合，挖掘紙鳶的創(chuàng)新設(shè)計方法，使紙鳶更好地融入到現(xiàn)代設(shè)計中，增強現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和時代根基，為現(xiàn)代服飾設(shè)計提供創(chuàng)新思路。

1 中國傳統(tǒng)紙鳶文化解讀

紙鳶傳承千年、歷久彌新，唐朝詩人元鎮(zhèn)《有鳥》詩：“有鳥群紙鶯，因風假勢童子牽。去地漸高人眼亂，世人為爾羽毛全。風吹繩斷童子走，馀勢尚存猶在天?！彼未娙岁懹巍队^村童戲溪上》詩：“竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋雇挾風鳴”。明代郎瑛《七修類稿》記載：“紙鶯俗曰鴉子者，鵝乃擊烏幾不太高，擬今紙鶯之不起者”。在古代南方紙鳶稱為“鴉”，北方稱為“鶯”，均為飛禽且能夠長時間在空中盤旋[4]。文章將從歷史文化的角度，對紙鳶的來源脈絡(luò)及文化價值進行梳理，通過對紙鳶的形態(tài)類別分析，探究其造型種類及其在歷史演進過程中的發(fā)展傳承。

1.1 中國傳統(tǒng)紙鳶的歷史及文化價值

紙鳶源于生活，反映生活的本質(zhì)。在題材選擇上，不限于花、草、蟲、魚、鳥、獸等題材，都寄托著人們對美好生活的憧憬和向往。在用途上，紙鳶既可通信、偵探，也可寄托情思。據(jù)傳楚漢之爭，張良借紙鳶鳴奏楚歌致楚軍潰敗。據(jù)《南史》卷八十“侯景傳”記載，南朝梁武帝被圍堵，就曾放紙鳶請援[5]。在材料選擇上，紙鳶初為木制，漢代紙鳶多為牛皮制成，后造紙術(shù)面世，隋唐以紙?zhí)娲凹堷S”稱謂出現(xiàn)。到宋代，紙鳶成為一種戶外活動，種類豐富多樣，明清之后逐漸發(fā)展成為一種手工藝術(shù)，與民俗、文娛甚至體育活動都聯(lián)系密切。同時，紙鳶還被賦予了一種神秘色彩，通過放紙鳶祈福祝禱或驅(qū)逐疾病。從娛樂活動角度看，紙鳶是民間藝人用來體育鍛煉、賞玩游樂的一種飛行器；從民俗文化價值看，紙鳶的形成發(fā)展與社會民風民俗密不可分，在題材、用途、制作等方面皆有體現(xiàn)，紙鳶或取材于民間故事、或是民間信仰；同時也是民間禮俗的“載體”，如麻姑賀壽、龍鳳呈祥等皆以紙鳶的形式放飛藍天，以“禮”相贈，寄托著人們的美好理想與愿望[6]。

1.2 中國傳統(tǒng)紙鳶的形態(tài)類別與藝術(shù)表達

中國傳統(tǒng)紙鳶形態(tài)多樣，民俗情感豐富，且其藝術(shù)造詣獨具匠心。紙鳶在平面造型上，與刺繡、年畫、剪紙等傳統(tǒng)手工藝結(jié)合，將神話故事等題材與紙鳶造型創(chuàng)意融合，其多變的造型構(gòu)圖技法展現(xiàn)了深厚的文化意蘊。在立體造型中，模仿自然和意象物體形成地方特色文化，展現(xiàn)不同地域的風俗與情感，承載著豐沛的文化藝術(shù)底蘊[7]。按尺寸大小紙鳶可分為巨型、微型2種。從構(gòu)造上可分為：硬翅、軟翅、串式、板形、桶形及自由形6種構(gòu)造，具體見圖1。

圖1 紙鳶的6種構(gòu)造Fig.1 Six structures of paper kite.(a)Hard wing paper kite;(b)Soft wing paper kite;(c)String paper kite;(d)Plate paper kite;(e)Barrel paper kite;(f)Freeform paper kite

硬翅紙鳶骨架堅硬，升力片形狀像翅膀，上、下各有1根橫條，兩側(cè)各有較高的邊緣，翅膀端部向后傾斜，中間凹陷，形成1個通風道，如“沙燕”“喜鵲”；軟翅紙鳶骨架簡練如“蜻蜓”“鷹”，升力片用1根主翅條組成，主架多呈浮雕式；長串紙鳶以單片串聯(lián)而成，如“蜈蚣”；板形紙鳶無凸起結(jié)構(gòu)，其升力片為主體部分，四周有竹條支撐，其形狀主要以多邊形呈現(xiàn)；桶形紙鳶又名立體紙鳶，多采用折疊結(jié)構(gòu)，以“宮燈”“花瓶”為代表；自由類型紙鳶，吸取國內(nèi)外紙鳶技術(shù)優(yōu)點集于一身，如“梁山一百單八將”，功能多樣，隨勢而變。從裝飾手法上看，紙鳶造型講究對稱，整齊劃一便于受力飛行，以串式“蜈蚣”紙鳶為代表最能突出齊整一律的結(jié)構(gòu)。其次在色彩選擇上，對比強烈，辨識度強，如北京紙鳶中的福壽以紅、黃、綠三色為主。紙鳶顏色的運用除了是視覺的選擇，更多的是歷史文化的積淀和社會文化發(fā)展規(guī)律的呈現(xiàn)。

紙鳶的4種表現(xiàn)形式見圖2。有動物類、植被類、故事類以及敘事類，主題鮮明，構(gòu)思巧妙，形成了特色鮮明的紙鳶文化，富有濃郁的民族色彩和風格。其中動物類圖案絢麗多姿，有象征愛情與自由的蝴蝶、寓意福瑞安康的蝙蝠等；植物類紋飾以寓意花開富貴的牡丹和神圣高潔的蓮花為代表；故事類圖案多以八仙、福祿壽等神話傳說為代表，敘事類則是通過形象傳達某種意象或事物本身，如“舞”形紙鳶。這些都是藝術(shù)與審美文化的載體，中華民族共同審美意識的凝結(jié)[8]。動物或植物題材都可通過夸張或?qū)憣嵉氖址ㄖ苯颖磉_人們對真善美的追求。

圖2 紙鳶的4種表現(xiàn)形式Fig.2 Four forms of paper kite.(a)Animal paper kite;(b)Vegetation paper kite;(c)Story paper kite;(d)Narrative paper kite

1.3 中國傳統(tǒng)紙鳶的傳承與發(fā)展

紙鳶作為中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的一部分，其藝術(shù)價值不限于歷史、文化、民俗、娛樂、審美等。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和機械化批量生產(chǎn)的普及，傳統(tǒng)紙鳶手工技藝受到強烈沖擊，紙鳶文化的保護和傳承顯得尤為重要[9]。紙鳶至今仍為人們所喜愛，如每年舉辦一次的濰坊國際風箏會已成為一項體育競技活動，通過活動可挖掘出一大批精工技藝的紙鳶匠人。通過各種活動展覽可使紙鳶藝術(shù)更加貼近生活，讓紙鳶藝術(shù)傳承人從中體現(xiàn)出自己的藝術(shù)價值和社會責任感[10]，同時人們能夠近距離學習和了解紙鳶技藝，感受紙鳶文化的魅力，以此來助推紙鳶藝術(shù)的發(fā)展。

經(jīng)過歷代的發(fā)展已形成五大紙鳶派別，具體見圖3。北京風箏俗稱“沙燕兒”品類繁多，被賦予人的情感，寓意幸福長壽富貴美好；天津紙鳶，以軟翅風箏最為突出，以“楔、卯”連接，方便攜帶；山東濰坊紙鳶，歷史悠久，有串、硬翅和桶3種造型，其中以串型紙鳶最為矚目；廣東陽江靈芝紙鳶別致精巧，與山東濰坊紙鳶南北相望，呈“南有陽江，北有濰坊”之勢。江蘇南通紙鳶中最有特色的便是“六角板鷂”，由長方形和正方形組合而成的六凸角型紙鳶，大小不一，并帶有不同的聲響，顯得宏偉壯觀[11]。紙鳶文化主要以家族的形式傳承，從以上各紙鳶派別可看出不同的地方文化呈現(xiàn)出的紙鳶形式各不相同，同時受當時政治、經(jīng)濟、社會文化等方面的影響。據(jù)傳曹雪芹著有《南鷂北鳶考工志》，詳細描述了紙鳶的制作方式和飛行技巧。紙鳶以“條”制作，通過不斷實踐，以“口傳心授”的方式來掌握紙鳶制作技藝[12]。

圖3 紙鳶的五大派別Fig.3 Five factions of paper kite.(a)Beijing shayan paper kite;(b)Tianjin soft-wing paper kite;(c)Shandong long string paper kite;(d)Nantong whistle paper kite;(e)Guangdong ganoderma lucidum paper kite

2 中國傳統(tǒng)紙鳶在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

紙鳶構(gòu)圖講究均衡統(tǒng)一、紋飾夸張有內(nèi)涵，色彩純粹且對比強烈。紙鳶造型一般使用對稱與均衡、比例與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律的形式美法則。其形制非?？季?，不僅是對自然事物的簡單借鑒模仿，同時要求形神兼?zhèn)?，以形傳神，此外還要考慮裝飾美、圖案美以及線條之間的曲直變換，從而達到形象逼真、寓意鮮明的效果，夸張而富有內(nèi)涵[13]。傳統(tǒng)紙鳶色彩純粹，對比強烈，主要使用槐黃，品紅，品綠和黑色這4種顏色。呈現(xiàn)出絢麗多彩的紙鳶式樣，以大色塊作為紙鳶的用色原則。手工藝人依靠實踐經(jīng)驗制作紙鳶，以飛行為目的，用色純粹，以自然原始色為主色，通過顏色之間明暗層次的對比，達到多姿多彩的效果，反映當?shù)氐娜宋那閼押蛯徝捞卣?。濰坊紙鳶深受當?shù)啬戤嫷挠绊懀伾G麗，對比顯著，視覺沖擊力強，達到豐富的裝飾效果。

不管是在平面設(shè)計中還是在產(chǎn)品設(shè)計中都能見到紙鳶的身影，且設(shè)計手法多樣，既有抽象的也有具象的，現(xiàn)代設(shè)計對紙鳶主要采用直接提取法、形象再造法和抽象修飾法。北京奧運福娃妮妮形象的提取以紙鳶具體物象的形式呈現(xiàn)。北京奧運會中的福娃妮妮見圖4，通過直接提取法以北京沙燕紙鳶為原型進行設(shè)計，整體精致玲瓏，象征著新生與希望。

圖4 2008年北京奧運會福娃妮妮Fig.4 2008 Beijing Olympic Games Fuwanini

另外服飾品牌匹克一直非常注重對傳統(tǒng)文化的弘揚及其與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，如其旗下的閃現(xiàn)3代系列，見圖5。以“風箏”為主題通過形象再造法，在鞋面材質(zhì)的設(shè)計中借鑒紙鳶骨架的設(shè)計思路，在鞋面顏色提取上，以紙鳶標志性的黑、紅、白三色為主色，輔以綠色進行點綴，使整體形象顯得活潑有生氣，其中在鞋舌設(shè)計上將紙鳶圖案與祥云紋完美結(jié)合，鞋面兩側(cè)用紙鳶翅膀與燕尾羽毛鑲嵌，寓意身輕如燕。

圖5 匹克閃現(xiàn)3代“風箏”Fig.5 Peak Flash 3rd Generation "Kite"

在產(chǎn)品設(shè)計中，除了對紙鳶外在造型的直觀設(shè)計之外，還利用其功能特點和標志性形象元素進行設(shè)計，如dreamfly風箏雨傘見圖6。通過抽象修飾法，以紙鳶飛行意象作為設(shè)計表達，其手柄與傘葉可以分開變成會飛的雨傘“紙鳶”，放飛心情與理想，重溫童年美好時光。以現(xiàn)代設(shè)計為視角，將紙鳶文化與人文文化融為一體，通過抽象化的形式表現(xiàn)紙鳶文化。紙鳶與現(xiàn)代設(shè)計的有機結(jié)合，展現(xiàn)了傳統(tǒng)紙鳶文化的魅力，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生命，對于紙鳶藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有重要的意義。

圖6 Dreamfly風箏雨傘Fig.6 Dreamfly Kite Umbrella

3 中國傳統(tǒng)紙鳶在紡織品中的設(shè)計實踐

近年對傳統(tǒng)圖案的理論研究與現(xiàn)代設(shè)計演化已形成一種趨勢，各類文創(chuàng)設(shè)計衍生品不斷涌現(xiàn)，在生活中的各個角落隨處可見。紙鳶作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化藝術(shù)別具一格，將其運用到現(xiàn)代設(shè)計當中，有利于提升門族文化活力和品位[14]。紡織服飾的設(shè)計過程中更加注重視、聽、觸、嗅等多部位感官的交互體驗，從全方面、多層次的知覺體驗中滿足人們的精神和情感體驗，實現(xiàn)產(chǎn)品本身的精神價值[7]。在保留紙鳶本身傳統(tǒng)藝術(shù)特色的同時，不失現(xiàn)代感、時尚感和藝術(shù)個性。通過對中國傳統(tǒng)紙鳶文化分析，結(jié)合現(xiàn)代青年消費者的視覺審美，通過元素提取和應(yīng)用從紙鳶的形態(tài)色彩和工藝技法方面進行創(chuàng)新，對中國傳統(tǒng)紙鳶進行情感化的紡織服飾設(shè)計創(chuàng)新與實踐。

3.1 紙鳶的形態(tài)創(chuàng)新與色彩轉(zhuǎn)化

在紙鳶傳統(tǒng)形態(tài)的基礎(chǔ)上可對其元素進行提取、整理、再設(shè)計，豐富紙鳶文化的藝術(shù)表達。

在紙鳶元素的形態(tài)設(shè)計上，采用元素提取法對紙鳶單元個體形態(tài)的標示性輪廓按照單體元素選擇(見圖7)、整體造型提取(見圖8)、輪廓勾勒(見圖9)的步驟進行提取組合，遵循重疊、聯(lián)合、分離、聚合的排列組合規(guī)律。選取一種紙鳶基本形態(tài)依據(jù)上述排列方式，同時結(jié)合城市建筑進行創(chuàng)作。利用Adobe llustrator等新型軟件設(shè)計，使圖案造型不會隨尺寸大小的變化而失真，且可繼續(xù)傳承和發(fā)展。在設(shè)計的過程中期望以抽象立體幾何來表現(xiàn)城市建筑效果，傳達城市繁悶、渴望翱翔舒心的內(nèi)心感受，最終通過載體以平面或立體的形式呈現(xiàn)。在遵循形式美法則的基礎(chǔ)上，對紙鳶進行抽象化設(shè)計，創(chuàng)造出新的紙鳶形象，對原有紙鳶形制框架進行全新的詮釋，散點式的紙鳶形象分布，整體錯落有致，繁而不亂，象征自由和安心，是情感與設(shè)計形式的統(tǒng)一，較符合當下人們的審美心態(tài)。

圖7 紙鳶單元元素選擇Fig.7 Element selection of paper kite

圖8 紙鳶單元元素提取Fig.8 Element extraction of paper kite

圖9 紙鳶單元輪廓勾線Fig.9 Paper kite unit contour line

色彩的變化會引起不同的心理波動，圖案套色的多樣化給予消費者更多選擇的可能性，帶給他們不一樣的視覺感受。所以在遵循形式美法則的基礎(chǔ)上，對紙鳶系列圖案色彩的提取和運用設(shè)計不再局限于紙鳶傳統(tǒng)的槐黃，品紅，品綠和黑色這4種顏色，在圖案顏色的使用上，打破傳統(tǒng)思維，使用同類色和對比色，以此增強圖案本身的視覺效果，對此本文結(jié)合當下流行趨勢，設(shè)計了6種紙鳶圖案見圖10，每款圖案設(shè)計選取8種左右的顏色，每款圖案盡管顏色不同但彼此又存在聯(lián)系，都表達了新生和美好。這些圖案中有的色彩對比鮮明，整體飽和度較高，使得消費者產(chǎn)生生機盎然的心理感受。有的色彩飽和度較低，淡化了顏色之間的對比，整體顯得平滑，讓人感覺安寧閑適。如第5幅紙鳶圖案的建筑墻面以紫色、深色和湖藍鋪墊，樓面用白色填充，紙鳶以青藍色鑲嵌，暗處用深紫色和赭石進行點綴，整體色調(diào)大膽，明暗層次，對比鮮明，形成新的視覺效果，色彩整體青春靚麗，符合現(xiàn)代年輕人設(shè)計審美的需求。

圖10 紙鳶圖案設(shè)計Fig.10 Kite patterns design.(a)Pattern 1;(b)Pattern 2;(c)Pattern 3;(d)Pattern 4;(e)Pattern 5;(f)Pattern 6

3.2 紙鳶的工藝呈現(xiàn)與創(chuàng)新應(yīng)用

依據(jù)前文所設(shè)計的幾款配色圖案，通過元素提取法和抽象幾何法對紙鳶形象進行結(jié)構(gòu)重組、再造。將紙鳶與城市建筑結(jié)合進行幾何化的創(chuàng)意設(shè)計，紙鳶錯落分布于幾何建筑各個角落，使其富有鮮明個性和層次感。以點線面的形式抓住設(shè)計的本質(zhì)，多種載體的呈現(xiàn)來豐富感官體驗。

幾何建筑與紙鳶結(jié)合的設(shè)計圖案在服裝品類的應(yīng)用中，主要用于衛(wèi)衣、T恤和家居服中，具體見圖11。每款衛(wèi)衣采用大塊面的分割撞色設(shè)計，紙鳶位于衛(wèi)衣左上方，有一種大道至簡的效果，撞色拼接設(shè)計及圖案的整體性更能突出衛(wèi)衣的整體效果，給人一種青春靚麗之感，凸顯現(xiàn)代青年的審美品格。另外，紙鳶在T恤和家居服的設(shè)計應(yīng)用中主要以立體幾何的形式來表現(xiàn)視覺效果，不同的T恤配色和多樣的家居服款式，從多角度呈現(xiàn)紙鳶元素設(shè)計，多形式傳達紙鳶文化內(nèi)涵。紙鳶傳達的愜意舒適的精神內(nèi)核，使得服裝整體看起來清爽舒適，有一種休閑愉悅的感覺。由于載體的不同，所以在工藝的呈現(xiàn)上區(qū)別于傳統(tǒng)紙鳶的手工繪制上色手法，采用熱轉(zhuǎn)印和分割拼接的工藝對衛(wèi)衣進行設(shè)計。而T恤和家居服主要通過數(shù)碼印花工藝來呈現(xiàn)服裝效果，以不同的面料為載體表現(xiàn)圖案形式風格。以服裝為載體，賦予紙鳶新生命，從年輕一代的視角出發(fā)，將文化活用轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活的時尚纖品，以此來傳遞民間文化情感。

圖11 紙鳶圖案在服裝中的設(shè)計應(yīng)用Fig.11 Design and application of paper kite patterns in clothing.(a)Wei clothes;(b)T-shirts;(c)Household clothes

在紡織服飾品應(yīng)用中，以絲巾、領(lǐng)帶、漁夫帽、帆布鞋、眼罩、襪子這6種形式為載體來傳播紙鳶文化，具體見圖12。在工藝使用上，通過數(shù)碼印花工藝以平面的形式將幾何建筑與紙鳶結(jié)合的設(shè)計圖案運用在這6種服飾品類當中。在絲巾和領(lǐng)帶的設(shè)計運用上，為達到立體浮雕的效果還通過使用刺繡、鎖邊和激光切割等工藝使其更加精致高檔[15]，給人帶來一種視覺層次感，體會經(jīng)典文化傳承魅力。另外，在漁夫帽和帆布鞋的制作工藝上，除了原有的印花工藝外，還有壓線、硫化等工藝，這樣使得圖案本身的視覺語言更加多樣化，消費者的可選擇性更強。紙鳶文化與紡織服飾品創(chuàng)意結(jié)合是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承，圖案青春活力、與時俱進的時代審美與多元載體的共融，為現(xiàn)代服裝搭配提供了新的服飾選擇，滿足多重文化發(fā)展的需要，給予年輕消費者多方位的交互體驗引起共鳴，以期激發(fā)人們對紙鳶文化的熱愛與傳播。

圖12 紙鳶圖案在服飾中的設(shè)計應(yīng)用Fig.12 Design and application of paper kite patterns in clothing.(a)Silk scarves;(b)Ties;(c)Eye shade;(d)Socks;(e)Bucket hats;(f)Canvas shoes

3.3 紙鳶的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新思考

近年來隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，人們對歷史文化產(chǎn)生了濃厚興趣和強烈的文化認同感。90后、00后是文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費的主力軍，文化自信在他們心中愈發(fā)堅定。他們注重精神消費，看重文化產(chǎn)品的體驗感和個性化，對時尚的敏銳感更強。因而，需要挖掘紙鳶文化背后的故事并與時代文化緊密貼合，以年輕消費者為創(chuàng)作視角，重新審視時尚觀念，讓紙鳶文化可持續(xù)發(fā)展。

首先，對紙鳶文化分類進行深入解讀，提取其中的文化元素，以人們喜聞樂見的方式表現(xiàn)在日常生活用品中；根據(jù)紙鳶文化的獨特屬性開發(fā)出不同的衍生品，以多元的方式呈現(xiàn)紙鳶文化的精神內(nèi)涵；打造文化IP，深挖其背后的文化價值，注重精神內(nèi)核的傳達，使之與消費者產(chǎn)生情感共鳴；同時，將這些文創(chuàng)服飾品以盲盒的形式出現(xiàn)，開發(fā)“傳統(tǒng)與潮流”的新型消費體驗，這與年輕消費者的興趣愛好相符合兼具文化與創(chuàng)新，易引發(fā)他們的“獵奇”心理。

其次，紙鳶文化和可持續(xù)時尚的結(jié)合與當下年輕人關(guān)注的文化傳承與自然環(huán)保的話題相契合。國潮興起賦予傳統(tǒng)文化新生，對時尚文化的選擇有了自己的見解，消費者更傾向于帶有傳統(tǒng)文化價值感的單品，喜好使用綠色環(huán)保可降解材質(zhì)。紙鳶文化與城市建筑的融合既帶有傳統(tǒng)文化意蘊又有創(chuàng)新思想，載體可使用環(huán)?？山到饷媪?，以創(chuàng)意助力紙鳶文化可持續(xù)傳承和創(chuàng)新，將紙鳶文化與時尚潮流巧妙融合，促進文化價值與商業(yè)價值的融合共生。讓消費者通過生活用品了解紙鳶文化，以此帶動紙鳶文化傳播。

因此，用現(xiàn)代人的審美與消費方式來傳承紙鳶文化，將現(xiàn)代產(chǎn)品注入思想和文化內(nèi)涵，并通過現(xiàn)代創(chuàng)新手法將傳統(tǒng)文化進行提煉和運用，同時了解年輕消費者的消費喜好，才能將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)闀r尚潮流，吸引更多的人參與到文化傳承保護中來。

4 結(jié)束語

中國紙鳶歷史悠久，種類繁多，不僅反映了匠人高超的手工技藝和藝術(shù)構(gòu)思，而且已成為一種具有地域特色的文化符號。對其文化的傳承與創(chuàng)新亦是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。本文通過對傳統(tǒng)紙鳶的文化解讀與現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用分析，結(jié)合設(shè)計實踐案例歸納紙鳶的創(chuàng)新設(shè)計方法。從形態(tài)、色彩、工藝、應(yīng)用和思考5個方面挖掘紙鳶背后的情感表達，得出用文化創(chuàng)意產(chǎn)品承載紙鳶的審美意蘊，用現(xiàn)代的審美意識與設(shè)計思維對紙鳶進行情感化產(chǎn)品設(shè)計，并賦予其全新面貌，可以提高產(chǎn)品附加值，拓寬設(shè)計邊界。

研究紙鳶文化，不僅要探究其歷史文化價值，還要分析其背后所蘊含的藝術(shù)理念。同時結(jié)合當下消費者的生活方式和審美心理，進行設(shè)計轉(zhuǎn)化，才能使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。