龔勝生

(華中師范大學(xué)可持續(xù)發(fā)展研究中心/城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院， 武漢 430079)

《人文地理學(xué)》是地理學(xué)科的專業(yè)核心課程，所有有地理學(xué)科或?qū)I(yè)的大學(xué)都一定開設(shè)有這個課程.改革開放四十多年以來，隨著人文地理學(xué)的復(fù)興，大學(xué)《人文地理學(xué)》的教材也在不斷推陳出新.但是，對于大學(xué)《人文地理學(xué)》教材的知識體系及其所表現(xiàn)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，學(xué)界一直都在探索之中，尤其是21世紀(jì)以來的20余年里，人文地理學(xué)家們對這個問題進(jìn)行了較為深入的探究.

2000年，西北大學(xué)李同昇、趙榮對國內(nèi)外人文地理學(xué)教材的特點進(jìn)行了分析，并提出了我國人文地理學(xué)教材改革的思路[1].2003年，南京大學(xué)王富喜、孫峰華、隋干也對面向21世紀(jì)的人文地理學(xué)教材內(nèi)容體系的改革進(jìn)行了研究[2].2005年，安徽師范大學(xué)陸林對人文地理學(xué)教材內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提出了自己新的見解[3].2006年，南京師范大學(xué)湯茂林對美國大學(xué)人文地理學(xué)教材的內(nèi)容特點進(jìn)行了分析評價[4]，并在此基礎(chǔ)上于2007年對中國現(xiàn)行人文地理學(xué)教材進(jìn)行了評價，提出了建設(shè)性建議[5]，2009年，他還對英國主要的人文地理學(xué)導(dǎo)論類教材進(jìn)行了評述，并提出了我們應(yīng)該借鑒的東西[6].此后幾年，相關(guān)探討略顯沉寂，直到2014年，福建師范大學(xué)周小伍、楊珺麗再次對我國現(xiàn)行人文地理學(xué)教材進(jìn)行分析評價，并提出新教材的編寫建議[7].2016年，嘉應(yīng)學(xué)院俞萬源、吳鎮(zhèn)宣對我國20世紀(jì)80年代以來大學(xué)人文地理學(xué)課程改革進(jìn)行了研究，其中也涉及人文地理學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的改革[8].2017年，濟(jì)南大學(xué)姜巍、高衛(wèi)東、周保華對大學(xué)人文地理學(xué)的內(nèi)容體系繼續(xù)提出看法[9].2018年，北京師范大學(xué)周尚意對大學(xué)人文地理學(xué)教材的內(nèi)容框架提出了新的看法[10].可以說，在21世紀(jì)以來的20余年里，有關(guān)大學(xué)人文地理學(xué)教材的知識體系及其所體現(xiàn)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的探討一直沒有停止過.這些文章對現(xiàn)行人文地理學(xué)教材存在的問題以及新教材的編寫原則提出了自己的思路和觀點，有的甚至在這些思路和觀點的指導(dǎo)下編寫了教材.這些思路和觀點對推進(jìn)我國大學(xué)人文地理學(xué)教材和課程建設(shè)都有著重要參考價值，但是，從地理學(xué)的原始本義、研究對象和基本理論來思考人文地理學(xué)教材知識體系及其內(nèi)容結(jié)構(gòu)的，目前還沒有見到.

筆者長期從事本科生和研究生人文地理學(xué)課程的教學(xué)，對于大學(xué)《人文地理學(xué)》教材的知識體系有過一些思考.早在2003年，在武漢召開的全國地理大會上，筆者就曾宣讀過“5W：人文地理學(xué)的研究框架”的論文(見中國地理學(xué)會印制《認(rèn)識地理過程 關(guān)注人類家園——中國地理學(xué)會2003年學(xué)術(shù)年會文集》第176頁)，引起過同行的關(guān)注.這些年來，筆者一直按照這個思路撰寫的《人文地理學(xué)》教材大綱進(jìn)行課堂教學(xué)，經(jīng)過近20年的教學(xué)實踐和學(xué)生反饋，教材大綱日臻完善.《人文地理學(xué)》課程是華中師范大學(xué)的“優(yōu)秀主干課”和“校級精品課”，目前正在組織教材編寫，本文把有關(guān)教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其所承載的知識體系的重構(gòu)做個匯報，旨在拋磚引玉，更好地完善《人文地理學(xué)》教材的知識體系.

1 從“地理”本義看人文地理學(xué)的研究對象

1.1 “地理”一詞的本義

無論是在古代東方文明的中國話語體系里，還是在古代西方文明的希臘話語體系里，“地理”的本義都是指大地的法則、世界的秩序，地理學(xué)者始終不變的目的，則是通過描寫世界和解釋世界來揭示大地運行的法則與規(guī)律.

1.1.1 漢字“地理”的本義 在中國，“地理”一詞最早出現(xiàn)在西周時期.《周易·系辭下》曰：“古者，庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”，這說的是八卦的創(chuàng)制，“俯則觀法于地”即俯觀地法.《周易·系辭上》亦曰：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道.仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故.原始反終，故知死生之說”[11，15]，這說的是《易》的功能，“俯以察于地理”即俯察地理.可見，“地理”最初的含義就是“地法”.不過，嚴(yán)格說來，這里的“天文”和“地理”，與現(xiàn)代科學(xué)意義上的概念還是有區(qū)別的.其所謂“天文”，實乃“天之文”的省稱，指天的紋理，亦即“天象”——天體運行的規(guī)律；其所謂“地理”，實乃“地之理”的省稱，指地的脈理，亦即“地法”——大地運行的規(guī)律.因此，在中國的漢字本義里，從一開始，“地理”一詞就蘊含著大地法則、大地規(guī)律的涵義.

1.1.2 西文“geography”的本義 在西方，“地理”一詞最早出現(xiàn)在古希臘時期.在希臘文里，“地理”的單詞為“geographia”，其中，“geo”意為“world”，“graphia”意為“write about”，聯(lián)系起來，“geographia”就是“write about the world”，中文意思即“描寫世界”，也就是描寫大地或地球(earth).直到中世紀(jì)，英文語系才將“geographia”引入而有“geography”一詞.對周圍世界的描寫，是人類認(rèn)知整個宇宙的最基本的途徑，這也是地理學(xué)知識在原始社會就開始萌芽的根本原因.當(dāng)然，地理學(xué)者描寫世界，并非是隨心所欲和毫無章法的，而是有章可循和要為社會服務(wù)(serve society)的[12].

1.2 自然世界與人文世界

地理學(xué)者描寫世界，不僅要描寫大自然恩賜的自然世界，而且要描寫利用這個自然世界的人，以及他們所創(chuàng)造的人文世界，還有自然世界和人文世界的相互關(guān)系——人地關(guān)系.因此，“在各種學(xué)科當(dāng)中，地理學(xué)是唯一既聯(lián)系著自然、又聯(lián)系著社會的獨特學(xué)科，它具備著溝通自然條件與人文行為之間的橋梁作用”[13].

1.2.1 自然世界的特性 概括起來，自然世界的特性有三： 1) 自然世界是自然生成的世界.在地理學(xué)者看來，自然世界就是人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境，是由大氣、水文、土壤、生物、地貌等自然要素組成的自然地理環(huán)境.自然世界是一個復(fù)雜巨系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，氣候是最活躍的要素. 2) 自然世界是具有承載力的世界.地理學(xué)所要描寫的自然世界，中國古人常用一個字來概括，這個字就是“地”.地的功能就是承載包括人類在內(nèi)的萬事萬物，故《周易·坤卦》曰：“地勢坤.君子以厚德載物”[11，15]，《說文解字》亦曰：地，“萬物所陳列也”，地者，土也，土，“地之吐生物者也”[14].自然世界的承載力是大地對于一切生命有機(jī)體提供其生存和發(fā)展所需的資源與環(huán)境的能力. 3) 自然世界是通過自然過程維持各部分精細(xì)平衡的有機(jī)世界.對于所有的生命形式，大氣、水文、土壤、生物之間的物質(zhì)與能量循環(huán)，缺一不可.水、土、氣、生的自然過程維持著大地的生態(tài)平衡，維系著人類生存和發(fā)展的載體和空間.

1.2.2 人文世界的特性 與自然世界相對應(yīng)，人文世界的特性也有三： 1) 人文世界是人類創(chuàng)造的世界.人文世界是人類利用自然、改造自然、適應(yīng)自然所創(chuàng)造出來的，并且始終附麗在自然世界基礎(chǔ)之上的文明世界.這是一個只有在人類進(jìn)入新石器時代以后才能出現(xiàn)的新世界.人文世界也是一個復(fù)雜巨系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，人是最活躍的要素. 2) 人文世界是具有創(chuàng)造力的世界.地理學(xué)所要描寫的人文世界，中國古人也常用一個字來概括，這個字就是“人”.《說文解字》曰：人，“天地之性最貴者也”[14]；《尚書·周書·泰誓上》曰：“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈”；《禮記·禮運》曰：“故人者，天地之心也”；《孝經(jīng)·圣治章》曰：“天地之性，人為貴”[15].宇宙萬物中，只有人具有主觀能動性，能夠利用、改造、適應(yīng)自然的世界，并且創(chuàng)造出自己所需要的和屬于人類大家的文明世界.人文世界的創(chuàng)造力是人類發(fā)揮主觀能動性引導(dǎo)人類社會與自然世界協(xié)同進(jìn)化的能力. 3) 人文世界是通過社會制度和精神文化來維持各部分動態(tài)平衡的有機(jī)世界.自然系統(tǒng)有大氣、水文、土壤、生物之間的自然循環(huán)，人類系統(tǒng)有人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的社會循環(huán).正如自然過程維持著自然世界的持續(xù)與平衡，人文過程也維持著人文世界的持續(xù)與平衡.

1.2.3 地理學(xué)者的“世界觀” 地理學(xué)者最原始的任務(wù)是“描寫世界”，描寫什么，怎樣描寫，這里有個“世界觀”的問題，即如何看待他們所要描寫的自然世界、人文世界及其關(guān)系的問題.在地理學(xué)者的視野里，其所探究、描寫、解釋的“世界”，至少具有以下重要特性： 1) 系統(tǒng)性和整體性.世界的各個組成部分是不可分割的整體的一部分，無論自然世界還是人文世界，都是如此.自然世界和人文世界構(gòu)成的世界系統(tǒng)，本身就是一個完整的地理空間系統(tǒng)，“任何純自然的或純?nèi)宋牡挠^點，都無法圓滿地解決地表環(huán)境內(nèi)所遇到的問題”[13].2) 差異性和多樣性.地球表層環(huán)境，無論是自然的還是人文的，都存在著明顯的空間差異和時序差異.世界的差異性是世界多樣性存在的前提，景觀多樣性、生物多樣性、文化多樣性，都是世界差異性在特定方面的體現(xiàn).世界差異性和多樣性正是地理學(xué)研究的魅力所在.3) 動態(tài)性和演進(jìn)性.世界是運動的，無論是自然世界還是人文世界，都是不斷演化、不斷變化和不斷進(jìn)化的，“空間”不能脫離“時間”獨立存在.自然關(guān)系、社會關(guān)系、人地關(guān)系都隨著自然過程和人文過程的演化而演化.世界的演化具有進(jìn)階性，總是從簡單到復(fù)雜、由低級到高級的演進(jìn).由于地理學(xué)者對于地理過程研究的重視，以致有人說“地理學(xué)是生物學(xué)之外的進(jìn)化思想的主要表現(xiàn)場所”[16]，“地理學(xué)是空間分布研究與時間過程研究的統(tǒng)一體”[13].4) 規(guī)律性和有序性.世界的運動(或者說演化、變化、進(jìn)化)都是有規(guī)律可循的，自然世界運動有自然規(guī)律，人類社會運動有社會規(guī)律，人文世界演進(jìn)受自然規(guī)律和社會規(guī)律雙重制約.在空間上，世界具有分異規(guī)律；在時間上，世界具有變化規(guī)律；在時空上，世界是有序性的綜合體.科學(xué)是關(guān)于事物本質(zhì)屬性及其規(guī)律性的認(rèn)識，大地有“法”有“理”，揭示世界的時空規(guī)律和空間秩序是地理學(xué)研究的主要任務(wù)之一.5) 平衡性和脆弱性.無論是自然世界系統(tǒng)還是人文世界系統(tǒng)，其要素、組分都是動態(tài)地、精細(xì)地平衡的，一旦外來沖擊(主要是人類活動)破壞系統(tǒng)中的某個要素、組分，或者破壞整個系統(tǒng)的平衡，系統(tǒng)的其他要素、組分和整個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能都會因此受到破壞，嚴(yán)重時甚至導(dǎo)致整個系統(tǒng)崩潰.6) 客觀性和主觀性.世界是客觀存在的，同時又是可以被人類認(rèn)知的，但由于人類認(rèn)知的局限性，人類認(rèn)知的世界和客觀存在的世界有時是不一致的.于是，不可避免地，地理學(xué)者描寫的世界就具有了主觀和客觀的雙重屬性.比如，“地理大發(fā)現(xiàn)”之前，人們認(rèn)知的世界陸地格局與真實的世界陸地格局就不一樣.7) 可調(diào)控性和可優(yōu)化性.人是自然的一部分，必須服從于自然的規(guī)律，但人為萬物之靈，又具有能動性，能按照自己的意志和需求去改造世界、創(chuàng)造世界.“人”處于地理學(xué)所描述的世界的核心——因為“人”的創(chuàng)造力的作用，世界的演化變得越來越快；因為“人”的意識力的作用，人類不斷地規(guī)劃他們的未來，調(diào)控他們的行為，優(yōu)化他們賴以生存和發(fā)展的世界.8) 層次性和綜合性.地理學(xué)者眼中的“世界”是由自然生成的自然世界和人類創(chuàng)造的人文世界組成的綜合體，但歸根到底，自然世界是基礎(chǔ)層次，起承載支撐作用；人文世界是上層建筑，展示人類文明的成果；整個世界就是一個多層次的綜合的復(fù)雜巨系統(tǒng).應(yīng)該指出的是，地理學(xué)者的“世界觀”也是因人而異的，因此我們還可以列舉許多其他的特性來，但是，毫無疑問，以上所述世界特性是地理學(xué)者在描寫世界時應(yīng)該具備的最基本的“世界觀”，當(dāng)然也是人文地理學(xué)教材應(yīng)該特別關(guān)注并予體現(xiàn)、展現(xiàn)的基本特性.正是由于地理學(xué)者秉持著這樣的世界觀，才使得地理學(xué)研究具有綜合性、交叉性、復(fù)雜性、區(qū)域性的鮮明特性[17-18].

1.3 自然地理與人文地理

地理學(xué)者對“世界”的描寫，在現(xiàn)代科學(xué)意義上的“地理學(xué)”誕生之前，基本上是“百科全書式”的，即自然地理知識和人文地理知識都是混雜在一起的.但是，從發(fā)生學(xué)上講，“自然地理”和“人文地理”的誕生，其實從“地理”一詞出現(xiàn)的那時就已經(jīng)有了端倪.既然地理本義描寫的“世界”可以抽象成自然世界和人文世界，那么，地理分為自然地理和人文地理就順理成章了.從這個意義上，可以對自然地理和人文地理做簡單樸素的區(qū)分.

1.3.1 自然地理 自然地理描寫的對象是自然世界，自然世界的外在呈現(xiàn)是自然景觀.按照科學(xué)的一般定義，自然地理可以定義為是對自然世界本質(zhì)屬性及其規(guī)律性的認(rèn)識，以及獲取這些認(rèn)識的方法.因此，自然地理著重研究的是自然地理過程與自然地理格局；自然地理觀照的核心是自然地理環(huán)境；自然地理主要探索自然地理環(huán)境的空間分異及其演變規(guī)律.

1.3.2 人文地理 人文地理描寫的對象是人文世界，人文世界的外在呈現(xiàn)是人文景觀.按照科學(xué)的一般定義，人文地理可以定義為是對人文世界本質(zhì)屬性及其規(guī)律性的認(rèn)識，以及獲取這些認(rèn)識的方法.因此，人文地理著重研究的是人文地理過程與人文地理格局；人文地理觀照的核心是人類社會活動；人文地理主要探索人文世界中社會規(guī)律與自然規(guī)律的互動以及人文世界與自然世界的相互作用.

需要特別說明的是，這里不稱“自然地理學(xué)”和“人文地理學(xué)”，而是稱“自然地理”和“人文地理”，是因為上述比較只是從“地理”本義及其發(fā)生學(xué)上對自然地理知識和人文地理知識的比較，并非是兩個現(xiàn)代地理科學(xué)分支的比較.

1.4 什么是“人文地理學(xué)”

要說清楚什么是“人文地理學(xué)”，首先必須明確它的研究對象是什么.關(guān)于人文地理學(xué)研究對象，有的說是“人文現(xiàn)象”，有的說是“人文事象”，有的說是“人地關(guān)系地域系統(tǒng)”，有的說是“人地相互作用”，本文從“地理”本義出發(fā)，認(rèn)為是“人文世界”.

1.4.1 代表性教材的人文地理學(xué)定義 李旭旦先生認(rèn)為：“人文地理學(xué)是以人地關(guān)系的理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的分布、發(fā)展和擴(kuò)散，以及人類社會活動的空間結(jié)構(gòu)的一門科學(xué)”[19].張文奎先生指出：“人文地理學(xué)是研究地表人文事象的空間分布及空間差異，并預(yù)測其發(fā)展和變化規(guī)律的科學(xué).簡言之，人文地理學(xué)是研究人類活動的主要人文事象區(qū)域系統(tǒng)的科學(xué)”[20].吳傳鈞院士主張：“人文地理學(xué)是研究人地關(guān)系地域系統(tǒng)的形成過程、結(jié)構(gòu)、特點和發(fā)展趨向的規(guī)律的科學(xué)”[21].自此之后，國內(nèi)教材采用的大多是上述三位先生定義的綜合體.如顧朝林認(rèn)為：“人文地理學(xué)是一門探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化以及人類活動的社會地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”[22].陳慧琳認(rèn)為：“人文地理學(xué)是以研究人地關(guān)系的地域系統(tǒng)為核心，研究地表人文現(xiàn)象的分布演變和傳播及其空間結(jié)構(gòu)的形成過程、特點并預(yù)測其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)”[23].趙榮認(rèn)為：“人文地理學(xué)以人地關(guān)系論為基礎(chǔ)理論，重點研究人-地間相互作用、相互適應(yīng)的規(guī)律和人地關(guān)系地域體系的調(diào)控優(yōu)化，為國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展提供決策支持”[24].如此等等，不一而足.這些定義雖然表述各異，但都強(qiáng)調(diào)了兩個共同的方面：一是研究對象的人文性(人文現(xiàn)象、人文事象、人類活動、人地關(guān)系)；二是研究內(nèi)容的時空性(時間上的發(fā)展、變化、過程、預(yù)測，空間上的分布、擴(kuò)散、結(jié)構(gòu)、差異).

1.4.2 基于人文世界5W的人文地理學(xué)定義 如前所述，從“地理”一詞的本義看，人文地理學(xué)的研究對象應(yīng)該是“人文世界”.人文世界是個復(fù)雜的地表巨系統(tǒng)，從一般系統(tǒng)論來看，地理學(xué)者要描寫和解釋好人文世界，必須回答好人文世界的“五個哲學(xué)之問”，即5W： 1) What——人文世界是什么？主要回答人文世界的要素、結(jié)構(gòu)和功能.2) Where——人文世界在哪里？主要回答人文世界的空間分布特征、空間分異規(guī)律以及空間、區(qū)位、地方對于人類的重要性等.3) When——人文世界在何時？主要回答人文世界的時間過程、階段特征、演進(jìn)方向和路徑等.4) Why——人文世界為什么？主要回答人文世界為啥是這樣的一個系統(tǒng)，為啥有這樣的時間規(guī)律，為啥有這樣的空間分異；還有，客觀存在的世界和人們認(rèn)知的世界為啥不一致，人類了解世界有哪些重要的認(rèn)識論和方法論，人文世界發(fā)展、變化和演進(jìn)的動力機(jī)制是什么等.5) How——人文世界怎樣優(yōu)化？主要回答人類應(yīng)該怎樣規(guī)劃人文世界的未來，實現(xiàn)自然世界與人文世界的協(xié)同進(jìn)化，或者人文世界怎樣才能按照人類所期待的方向演進(jìn)，實現(xiàn)自然系統(tǒng)和人類系統(tǒng)協(xié)同進(jìn)化的可持續(xù)發(fā)展.上述5W是回答“什么是人文地理學(xué)”的最基本的哲學(xué)問題.基于這些基本哲學(xué)問題的回答，筆者將“人文地理學(xué)”定義為：“人文地理學(xué)是研究人類創(chuàng)造的、建筑在自然世界基礎(chǔ)之上的人文世界的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、形成過程、空間分異、作用機(jī)制、演進(jìn)規(guī)律和優(yōu)化路徑的科學(xué).它是一門服務(wù)社會需求、與時俱進(jìn)、經(jīng)世致用的科學(xué).”

2 從人文世界5W看人文地理學(xué)知識體系

回答人文世界的每一個“哲學(xué)之問”，必須有相應(yīng)的基礎(chǔ)理論為依據(jù)，必須有相依的核心內(nèi)容來呈現(xiàn)，必須有相關(guān)的分支學(xué)科來支撐.

2.1 回答“人文世界是什么”的知識體系

系統(tǒng)是相互聯(lián)系相互作用的諸要素的綜合體.系統(tǒng)無所不在，系統(tǒng)理論最精粹的三句話是： 1) 系統(tǒng)是由要素構(gòu)成的；2)要素之間相互聯(lián)系相互作用形成一定的結(jié)構(gòu)；3)結(jié)構(gòu)決定功能，有什么樣的結(jié)構(gòu)就有什么樣的功能.

2.1.1 基礎(chǔ)理論：人地耦合系統(tǒng)理論 世界(地球)是一個復(fù)雜巨系統(tǒng)，人文世界是這個巨系統(tǒng)的子系統(tǒng)，人文世界系統(tǒng)是一個由人類創(chuàng)造但又建筑在自然世界基礎(chǔ)之上的巨大耦合系統(tǒng)，簡言之，即自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)耦合的人地系統(tǒng).人地耦合系統(tǒng)特性是人文地理學(xué)研究具有綜合性、復(fù)雜性、交叉性的理論依據(jù).人地耦合的人文世界系統(tǒng)，吳傳鈞院士把它稱為“人地關(guān)系地域系統(tǒng)”[21].人文地理學(xué)研究有一種方法論，叫做“結(jié)構(gòu)主義方法論”，在西方也稱為“馬克思主義方法論”[12].這是因為，馬克思主義用階級結(jié)構(gòu)來分析社會系統(tǒng)的運動與社會形態(tài)的變遷.結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)的核心，結(jié)構(gòu)主義的研究方法本質(zhì)上就是一種系統(tǒng)論方法.

2.1.2 核心內(nèi)容：人文世界系統(tǒng) 人文世界是一個人地耦合系統(tǒng)，回答“人文世界是什么”的知識體系，主要就是對人文世界進(jìn)行系統(tǒng)解析.1) 從系統(tǒng)“要素”看，人文世界系統(tǒng)的要素既是創(chuàng)造人類文明的要素，也是構(gòu)成人類社會的要素，即主要的人類社會性活動，包括人口、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、軍事等.2) 從系統(tǒng)“結(jié)構(gòu)”看，人文世界系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系與相互關(guān)系，包括要素子系統(tǒng)的自身結(jié)構(gòu)和點、線、面組成的空間結(jié)構(gòu).前者如人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、軍事結(jié)構(gòu)等；后者是要素組合而成的地域結(jié)構(gòu)，這是地理學(xué)者描述世界最獨特的視角.3) 從系統(tǒng)“功能”看，人文世界系統(tǒng)的功能是人類利用自然、改造自然、適應(yīng)自然并不斷推動人類文明演進(jìn)的價值取向和目標(biāo)定位，包括三個層次的價值實現(xiàn)：人的全面發(fā)展；社會的全面進(jìn)步；人地系統(tǒng)的優(yōu)化.

2.1.3 分支學(xué)科：要素維人文地理學(xué)分支 基于要素維度的人文地理學(xué)分支，是人文地理學(xué)學(xué)科體系中最基本也是最主要的分支.對于人口、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、軍事等人文世界系統(tǒng)的要素，我們只要在其后面加上“地理學(xué)”一詞就組成一個人文地理學(xué)的重要分支，如人口地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、政治地理學(xué)、文化地理學(xué)、社會地理學(xué)、軍事地理學(xué)等.這些分支學(xué)科之所以成為人文地理學(xué)的分支，是因為它們都是人文世界系統(tǒng)的要素.

2.2 回答“人文世界在哪里”的知識體系

“空間”(space)是人文地理學(xué)最基本的概念，空間結(jié)構(gòu)是人文世界系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu).雖然有的人文地理學(xué)教材也把“區(qū)位論”視為人文地理學(xué)的基本理論，但尚未有人明確指出地理空間理論是人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論.其實，地理空間理論也是人文地理學(xué)回答“人文世界在哪里”哲學(xué)問題的基礎(chǔ)理論，更是人文地理學(xué)研究具有“區(qū)域性”的理論依據(jù).

2.2.1 基礎(chǔ)理論：地理空間組織理論 地理學(xué)是空間的科學(xué)，地理空間組織理論是人文地理學(xué)理論體系中最豐富的理論，地理空間組織是空間有序性的體現(xiàn)，既有自然規(guī)律制約下的“自組織”，也有人類活動影響下的“他組織”，主要包括以下四個方面的理論： 1) 空間結(jié)構(gòu)理論——側(cè)重“點—線—面”空間分異的理論，如農(nóng)業(yè)區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、中心地學(xué)說等；2) 空間發(fā)展理論——側(cè)重“點—線—面”時間演進(jìn)的理論，如關(guān)于“點”發(fā)展的增長極理論、關(guān)于“點—線”發(fā)展的點軸理論、關(guān)于“面”發(fā)展的梯度理論等；3) 空間作用理論——側(cè)重空間要素相互作用的理論，如距離衰減理論、核心邊緣理論、引力場理論等；4) 空間生產(chǎn)理論——側(cè)重人類有意創(chuàng)造或無意形成的空間產(chǎn)品的理論，它把人文世界視為人類活動的產(chǎn)物，把特定空間視為人類生產(chǎn)的“產(chǎn)品”.

2.2.2 核心內(nèi)容：人文世界空間關(guān)系 回答“人文世界在哪里”的知識體系，主要是解析人文世界的空間關(guān)系.人文地理學(xué)研究擅長將地理事物抽象成空間上的點、線、面，通過研究人文世界中點、線、面的關(guān)系來揭示其地理空間特征，并根據(jù)數(shù)學(xué)原理建立數(shù)學(xué)模型來測度這些空間關(guān)系，并揭示它們的組合規(guī)律，預(yù)測它們的未來變化，優(yōu)化它們的空間結(jié)構(gòu).“點”是地理空間上能在地圖上用點狀表達(dá)的地物或概念，是空間連結(jié)的節(jié)點和聚散的核心；“線”是地理空間上能在地圖上用線狀表達(dá)的地物或概念，是空間連結(jié)的通道、紐帶和載體；“面”是地理空間上能在地圖上用面狀表達(dá)的地物或概念，是承載空間一致性和差異性的區(qū)域.點、線、面構(gòu)成的空間關(guān)系包括六個方面： 1) 點—點關(guān)系——點狀地理事物在特定地域中的空間關(guān)系或分布形態(tài)，如集聚型、隨機(jī)型、平均型等.2) 點—線關(guān)系——點狀地理事物與線狀地理事物在特定地域中的空間作用或關(guān)聯(lián)，如港口與海岸線，城市與交通線等.3) 點—面關(guān)系——點狀地理事物與特定區(qū)域的空間作用或關(guān)聯(lián)，如港口與腹地的關(guān)系，商業(yè)網(wǎng)點與銷售區(qū)域的關(guān)系，等等.4) 線—線關(guān)系——線狀地理事物之間在特定區(qū)域中的空間作用或關(guān)聯(lián)，往往構(gòu)成一種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，如不同交通線路構(gòu)成的綜合交通網(wǎng)絡(luò)、同類交通線路構(gòu)成的專業(yè)交通網(wǎng)路，等等.5) 線—面關(guān)系——線狀地理事物與特定區(qū)域的空間作用或關(guān)聯(lián)，區(qū)域地理界線的“界面效應(yīng)”就是這種關(guān)系的反映，如海陸交錯帶與海洋和大陸的關(guān)系，農(nóng)牧交錯帶與農(nóng)耕區(qū)和畜牧區(qū)的關(guān)系，等等.6) 面—面關(guān)系——面狀地理事物之間在特定空間范圍內(nèi)的相互作用與關(guān)聯(lián)，最常見的是區(qū)域之間相互作用或關(guān)聯(lián)，包括橫向的區(qū)際關(guān)系和縱向的層次關(guān)系.

2.2.3 分支學(xué)科：空間維人文地理學(xué)分支 基于空間維度的人文地理學(xué)分支，也是人文地理學(xué)學(xué)科體系中的重要分支.“點”維度的人文地理學(xué)分支有：聚落地理學(xué)、城市地理學(xué)等；“線”維度的人文地理學(xué)分支有：交通地理學(xué)、物流地理學(xué)、通信地理學(xué)等；“面”維度的人文地理學(xué)分支主要是鄉(xiāng)村地理學(xué).地理空間理論是這些分支學(xué)科存在的理論依據(jù).應(yīng)該指出的是，在不同空間尺度上，“點”和“面”是可以發(fā)生轉(zhuǎn)換的，比如城市地理研究，當(dāng)研究范圍在城市“腹地”以上區(qū)域時，這時城市被視為空間上的“點”，它就屬于點維度的人文地理學(xué)分支；但當(dāng)研究范圍限于城市“轄區(qū)”“建成區(qū)”“城市群”時，這時城市就被視為空間上的“面”，它就屬于面維度的人文地理學(xué)分支.因此，任何維度的人文地理學(xué)分支歸類，都是主體原則下、發(fā)生學(xué)上的分類，事實上，現(xiàn)代每個人文地理學(xué)分支的研究都是多維度的，“點”“線”“面”也不是彼此孤立存在的.

2.3 回答“人文世界在何時”的知識體系

人文世界是一個動態(tài)的世界，“發(fā)展”(development)也是人文地理學(xué)的一個基本概念.在人類活動和自然演變的雙重作用下，人文世界是不斷演進(jìn)的.

2.3.1 基礎(chǔ)理論：人地協(xié)同進(jìn)化理論 人文世界的演化是一條“單行道”，整體上是一個由低級到高級、簡單到復(fù)雜的不可逆的過程.達(dá)爾文的《物種起源》提出了“生物進(jìn)化論”，后來自然科學(xué)家們在其基礎(chǔ)上發(fā)展了“自然進(jìn)化論”，再后來，社會科學(xué)家們又在自然進(jìn)化論基礎(chǔ)上發(fā)展了“社會進(jìn)化論”.籠統(tǒng)而言，自然進(jìn)化論揭示自然世界的演進(jìn)規(guī)律，社會進(jìn)化論揭示人文世界的演進(jìn)規(guī)律，但是，無論是自然進(jìn)化論還是社會進(jìn)化論，都是狹義的、自發(fā)的的進(jìn)化論，忽視了世界演進(jìn)過程中“人”的“自覺”的作用.2001年，美國科學(xué)家歐文·拉洛茲在《第三個千年》中提出了“廣義進(jìn)化論”，主張推動“有意識的進(jìn)化”，通過人類的“意識革命”，養(yǎng)成個人對全球“負(fù)責(zé)任地生活”的“行星意識”，以實現(xiàn)人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的協(xié)同進(jìn)化[25].這種進(jìn)化理論是對可持續(xù)發(fā)展思想中“外在的限度”的一種反思，強(qiáng)調(diào)“人類內(nèi)在的限度”的克服[26].之所以稱其為廣義進(jìn)化論，是因為它是一種融自然進(jìn)化論和社會進(jìn)化論于一體的協(xié)同進(jìn)化論，主張人類應(yīng)該自覺地、有意識地促進(jìn)人類文明與自然生態(tài)的協(xié)同進(jìn)化.人文世界是人地耦合系統(tǒng)，人文地理學(xué)探究人與自然和諧與協(xié)同的真諦，人地協(xié)同進(jìn)化理論是人文地理學(xué)研究具有“動態(tài)性”的理論依據(jù).

2.3.2 核心內(nèi)容：人文世界演進(jìn)過程 人文世界的演進(jìn)，是人文世界面貌——即地球表層“景觀”的演進(jìn)，“歷史型規(guī)律”和“發(fā)展型規(guī)律”是人文世界演化的兩大規(guī)律[13]，不同的歷史階段，有著不同的人文世界面貌.總體趨勢上，隨著人類社會的進(jìn)步，人文世界演進(jìn)的結(jié)果是自然景觀的比重不斷降低，人文景觀的比重不斷增加.這個演進(jìn)過程，主要驅(qū)動力是人類有目的、有意識的社會活動所形成的“創(chuàng)造力”，主要通過四個地表“人文化過程”來表征和實現(xiàn)：1) 墾殖化過程(reclamation)——將原始的土地開墾成耕地，原始景觀向農(nóng)田景觀演進(jìn)；2) 城市化過程(urbanization)——人類聚落由鄉(xiāng)村向城市發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀向城市景觀演進(jìn)；3) 區(qū)域化過程(regionalization)——人類社會化生產(chǎn)地域?qū)ｉT化，地球表層出現(xiàn)特色鮮明、功能迥異的“斑塊”或“區(qū)域”，原始景觀、農(nóng)田景觀、鄉(xiāng)村景觀、城市景觀的邊界日益清晰；4) 現(xiàn)代化過程(modernization)——主要由“第一生產(chǎn)力”的科學(xué)技術(shù)推動社會各個方面的進(jìn)步，核心是工業(yè)化、信息化，關(guān)鍵是先進(jìn)化、智能化.總之，地表人文化過程通過人類的創(chuàng)造力，推動人文世界從原始景觀，經(jīng)農(nóng)田景觀、鄉(xiāng)村景觀、城鄉(xiāng)結(jié)合景觀、城市景觀向都市連綿帶不斷演進(jìn).地理過程具有節(jié)律性，人文世界演進(jìn)的階段性，是自然景觀向人文景觀轉(zhuǎn)變的節(jié)律性的體現(xiàn).

2.3.3 分支學(xué)科：時間維人文地理學(xué)分支 基于時間維度的人文地理學(xué)分支，可從研究對象側(cè)重的時間維度來進(jìn)行大致的區(qū)分：一是側(cè)重時間回溯(歷史)的人文地理學(xué)分支，主要有歷史地理學(xué)；二是側(cè)重時間現(xiàn)狀(現(xiàn)在)的人文地理學(xué)分支，主要有時間地理學(xué)；三是側(cè)重時間前瞻(未來)的人文地理學(xué)領(lǐng)域，主要是可持續(xù)發(fā)展研究和人類活動影響下的全球變化研究.要素維和空間維的人文地理學(xué)分支是最基礎(chǔ)的人文地理學(xué)分支，大多在本科期間開設(shè)課程，而從時間維以后的人文地理學(xué)分支或領(lǐng)域，大多是研究生期間開設(shè)的課程.

2.4 回答“人文世界為什么”的知識體系

人文世界是人地耦合的層次系統(tǒng)，“人”和“地”是該系統(tǒng)的兩大要素，也是兩類力量，人文世界的系統(tǒng)特性、空間分異和時間變化，都是這兩類力量相互作用的結(jié)果.

2.4.1 基礎(chǔ)理論：人地相互作用理論 人地相互作用理論即人地關(guān)系理論，在我國一直被認(rèn)為是人文地理學(xué)乃至整個地理學(xué)的核心理論[27]，有的甚至以之作為人文地理學(xué)唯一的基本理論.人地相互作用理論是關(guān)于人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)相互作用、或者人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的理論，既包括人類社會系統(tǒng)對自然生態(tài)系統(tǒng)的作用(主要是人類對自然環(huán)境的利用、改造和適應(yīng))，也包括自然生態(tài)系統(tǒng)對人類社會系統(tǒng)的作用(主要是自然環(huán)境對人類社會的固有影響和對人類活動的反饋作用).人類可以調(diào)節(jié)、控制自身的行為，可以有意識、有目的地引導(dǎo)人文世界朝著所期望的方向演進(jìn).人地相互作用理論是人文地理學(xué)研究具有“可調(diào)控性”的理論依據(jù).

2.4.2 核心內(nèi)容：人文世界動力機(jī)制 “人文世界為什么”的問題，是人文地理學(xué)的深度哲學(xué)問題，回答這個問題的知識體系，主要是對認(rèn)識論、方法論、動力學(xué)三個不可分割的哲學(xué)問題進(jìn)行剖析.1) 認(rèn)識論問題——這是地理學(xué)“世界觀”形成的邏輯起點，認(rèn)識論包括知識的性質(zhì)、類型、客體、起源等四個方面[28]，人文地理學(xué)的認(rèn)識論包括對自然世界的認(rèn)識、對人文世界的認(rèn)識以及對自然世界與人文世界相互作用的認(rèn)識；2) 方法論問題——這是探究人地系統(tǒng)耦合的“元方法”，主要包括經(jīng)驗主義、實證主義、人本主義、結(jié)構(gòu)主義(亦稱馬克思主義)四種方法論及其衍生的其他方法論；3) 動力學(xué)問題——這是推動人文世界演進(jìn)的“驅(qū)動力”，在“地”的自然力、承載力和“人”的生產(chǎn)力、創(chuàng)造力的共同作用下和矛盾運動中，塑造人文世界的動力學(xué)機(jī)制，主要有人地相互作用機(jī)制、人類社會進(jìn)步機(jī)制、自然災(zāi)害反饋機(jī)制、文化價值沖突機(jī)制等.

2.4.3 分支學(xué)科：機(jī)制維人文地理學(xué)分支 基于機(jī)制維度的人文地理學(xué)分支，主要著眼于“人”和“地”兩類力量在人文世界運動中所發(fā)揮的作用，可從“人為什么”“地為什么”“人地關(guān)系為什么”三個層面加以解析，對應(yīng)的人文地理學(xué)分支分別有：行為地理學(xué)、犯罪地理學(xué)、災(zāi)害地理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等.

2.5 回答“人文世界怎樣優(yōu)化”的知識體系

可持續(xù)發(fā)展是20世紀(jì)60年代以來逐步形成的，它是人類在人口爆炸、資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化、貧富懸殊等全球化危機(jī)背景下，探索到的一條能夠化解人類困境，并且支持人類一直到“遙遠(yuǎn)的未來”的新的發(fā)展道路.可持續(xù)發(fā)展思想肇始于1962年R.卡爾遜的《寂靜的春天》，成熟于1987年聯(lián)合國的《我們共同的未來》，1992年聯(lián)合國頒布的《21世紀(jì)議程》是可持續(xù)發(fā)展思想從理論走向?qū)嵺`的標(biāo)志，2002年在南非約翰內(nèi)斯堡發(fā)布的《可持續(xù)發(fā)展宣言》是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略從實踐走向評價的標(biāo)志[29].中國在1992年承諾走可持續(xù)發(fā)展道路，1994年頒布《中國21世紀(jì)議程》，1997年確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為國家面向21世紀(jì)的長期發(fā)展戰(zhàn)略[30].2000年，王恩涌主編的《人文地理學(xué)》教材開始將可持續(xù)發(fā)展內(nèi)容納入人文地理學(xué)知識體系[31].

2.5.1 基礎(chǔ)理論：區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論 可持續(xù)發(fā)展思想的最高宗旨是協(xié)調(diào)人與自然以及人與人的關(guān)系.可持續(xù)發(fā)展理論從誕生之初起，就與人文地理學(xué)有了天然的、內(nèi)在的聯(lián)系.從人類引導(dǎo)的人文世界進(jìn)化來看，人地關(guān)系地域系統(tǒng)就是一個區(qū)域可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng).區(qū)域可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)是一個由人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會組成的生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-社會復(fù)合系統(tǒng)，生態(tài)可持續(xù)是基礎(chǔ)支撐，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)是動力支持，社會可持續(xù)是發(fā)展目標(biāo)，人地關(guān)系、區(qū)際關(guān)系、代際關(guān)系是其內(nèi)在的三大關(guān)系.因此，實施區(qū)域可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，本質(zhì)上就是運用各種優(yōu)化工具協(xié)調(diào)地方、區(qū)域、國家乃至全球的人地關(guān)系、區(qū)際關(guān)系和代際關(guān)系，通過生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)，進(jìn)而實現(xiàn)自然世界和人文世界的協(xié)同進(jìn)化[32].區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論將“區(qū)域”“發(fā)展”“人地關(guān)系”等人文地理學(xué)核心概念融于一體，已經(jīng)成為人文地理學(xué)回答“人文世界怎樣優(yōu)化”的基礎(chǔ)理論，不僅受到人文地理學(xué)者的青睞，而且受到自然地理學(xué)者的推崇，地理科學(xué)也因此成為“可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科”[33].

2.5.2 核心內(nèi)容：人文世界調(diào)控優(yōu)化 地理學(xué)是一門經(jīng)世致用之學(xué)，其“最終目標(biāo)應(yīng)是使地理學(xué)從知識、科學(xué)走向決策支撐”[18].人文地理學(xué)之所以能夠與時俱進(jìn)，就是因為它是一門服務(wù)社會的科學(xué).人文地理學(xué)服務(wù)社會的最有效手段、最有用工具是規(guī)劃.大到國家發(fā)展戰(zhàn)略的制訂，小到居民住區(qū)環(huán)境的建設(shè)，都需要進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，而其規(guī)劃都需要人文地理學(xué)者智慧的貢獻(xiàn).無論是旅游規(guī)劃、小城鎮(zhèn)規(guī)劃、新農(nóng)村規(guī)劃，還是主體功能區(qū)規(guī)劃、生態(tài)文明試驗區(qū)規(guī)劃、國土空間規(guī)劃，等等，所有的區(qū)域(或空間)規(guī)劃，都是人文地理學(xué)的擅長之域和用武之地.從宏觀和總體上講，規(guī)劃(planning)是對人文世界的特定區(qū)域進(jìn)行全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的長遠(yuǎn)謀劃和自覺優(yōu)化，必須體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想理念，必須實施可持續(xù)發(fā)展的行動方案，必須實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的奮斗目標(biāo).人文世界演進(jìn)是人類自覺的進(jìn)化，這種自覺進(jìn)化，本質(zhì)就是通過各種各樣的指向生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-社會可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃對人文世界進(jìn)行空間格局和時間過程的動態(tài)優(yōu)化.人文世界的演進(jìn)，需要人類有意識、有計劃、有步驟地調(diào)控人類行為，使人文世界在與自然世界協(xié)同進(jìn)化的基礎(chǔ)上，朝著生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-社會可持續(xù)方向穩(wěn)步邁進(jìn).

優(yōu)化人文世界的工具有兩大類：一類是導(dǎo)向工具，是引導(dǎo)人文世界向可持續(xù)發(fā)展方向演進(jìn)的工具，包括規(guī)劃設(shè)計導(dǎo)向、政策制度導(dǎo)向、道德教育導(dǎo)向等；一類是糾偏工具，是及時修正人文世界演進(jìn)偏向偏差的工具，確保人類利用世界、改造世界走在可持續(xù)發(fā)展的道路上，包括過程評價糾偏和結(jié)果治理糾偏.本質(zhì)上講，人文世界的優(yōu)化就是區(qū)域系統(tǒng)的優(yōu)化，只要地球上所有的“斑塊”或“區(qū)域”都因地、因時、因事制宜地得到優(yōu)化，整個的人文世界系統(tǒng)就是優(yōu)化的.

人文世界系統(tǒng)的優(yōu)化，主要是其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)——三大內(nèi)在關(guān)系的優(yōu)化： 1) 人地關(guān)系優(yōu)化——本質(zhì)上是人文世界與自然世界、人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的協(xié)同優(yōu)化，實現(xiàn)人與自然的和諧，以及人類投入的良好產(chǎn)出的極大化和不良產(chǎn)出的極小化[34]；2) 區(qū)際關(guān)系優(yōu)化——本質(zhì)上是區(qū)域社會代內(nèi)關(guān)系的協(xié)調(diào)，不同的利益集團(tuán)都占據(jù)著一定的空間范圍，優(yōu)化是使區(qū)域之間保持互通有無、取長補短、合作共贏的和諧關(guān)系[35]；3) 代際關(guān)系優(yōu)化——本質(zhì)是當(dāng)代人與將來世世代代關(guān)系的協(xié)調(diào)，當(dāng)代人的發(fā)展不能犧牲后代人發(fā)展的機(jī)會和權(quán)利，這是可持續(xù)發(fā)展思想的真諦.

優(yōu)化人文世界系統(tǒng)的規(guī)劃主要有三類： 1) 空間規(guī)劃.包括：“點”空間規(guī)劃——如城鎮(zhèn)規(guī)劃、村落規(guī)劃、景點規(guī)劃等；“線”空間規(guī)劃——如交通規(guī)劃、物流規(guī)劃、通信規(guī)劃等；“面”空間規(guī)劃——主體功能區(qū)規(guī)劃、國土空間規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展規(guī)劃、景區(qū)規(guī)劃等.2) 行業(yè)規(guī)劃.包括：產(chǎn)業(yè)規(guī)劃——農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)、高新產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)部門的規(guī)劃；事業(yè)規(guī)劃——醫(yī)療、教育、科技等社會公益事業(yè)的規(guī)劃.3) 綜合規(guī)劃.融空間規(guī)劃與行業(yè)規(guī)劃及其他于一體的規(guī)劃，主要是國家和地方政府國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的“五年”規(guī)劃和遠(yuǎn)景目標(biāo)規(guī)劃等.

2.5.3 分支學(xué)科：優(yōu)化維人文地理學(xué)分支 基于優(yōu)化維度的人文地理學(xué)分支，因為應(yīng)用性和政策性都較強(qiáng)，大多屬于研究生階段學(xué)習(xí)的人文地理學(xué)課程，目前主要有區(qū)域分析規(guī)劃、環(huán)境影響評估、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展等.此外，空間規(guī)劃、行業(yè)規(guī)劃、綜合規(guī)劃、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃的理論與實踐，屬于人文地理學(xué)的研究“高階”內(nèi)容，主要是人文地理學(xué)專家的研究任務(wù)，不必在本科教材中體現(xiàn).

3 大學(xué)《人文地理學(xué)》教材知識體系的重構(gòu)

目前，國內(nèi)《人文地理學(xué)》教材大多采用“人地關(guān)系理論+人文地理分支”的知識結(jié)構(gòu)，單一強(qiáng)調(diào)“人地關(guān)系理論”，無法回答“人地關(guān)系理論為什么是人文地理學(xué)的基本理論？人文地理學(xué)為什么包括這些分支學(xué)科？這些分支學(xué)科存在的理由是否都一樣？”等等這樣一些學(xué)生疑問.因此，重構(gòu)《人文地理學(xué)》教材的知識體系，已是十分必要.

3.1 重構(gòu)的邏輯主線

邏輯主線是知識體系的脈絡(luò)，也是課程教材的靈魂.基于現(xiàn)行教材的不足以及人文地理知識的內(nèi)在邏輯，大學(xué)《人文地理學(xué)》教材的邏輯主線應(yīng)該是從“地理”本義出發(fā)，對人文地理學(xué)的研究對象“人文世界”的5個“哲學(xué)之問”的回答，即依次回答“人文世界是什么(What)”“人文世界在哪里(Where)”“人文世界在何時(When)”“人文世界為什么(Why)”和“人文世界怎么樣(How)”，即5W.

3.2 重構(gòu)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)是課程知識體系的載體.回答每個“哲學(xué)之問”時，需要著重闡述三個層面的內(nèi)容：1) 基礎(chǔ)理論——人文世界每個哲學(xué)之問的回答，都有一個基礎(chǔ)理論的支撐.人地關(guān)系理論不是回答所有5W的基礎(chǔ)理論，而只是回答其中一個W的基礎(chǔ)理論.2) 核心內(nèi)容——人文世界每個哲學(xué)之問的回答，都需要核心內(nèi)容來體現(xiàn).核心內(nèi)容是對人文世界各方面特征的具體描述或解釋.3) 分支學(xué)科——分支學(xué)科是分門別類的知識，對人文世界5W的描述，形成了龐大的人文地理學(xué)分支學(xué)科體系，有的是基于“要素維”的分支，有的是基于“空間維”的分支，有的是基于“時間維”的分支，有的是基于“機(jī)制維”的分支，有的是基于“優(yōu)化維”的分支.每個分支都可以成為一個專業(yè)方向，成為一門專業(yè)課程(圖1).

圖1 《人文地理學(xué)》教材知識體系的邏輯框架

3.3 重構(gòu)的篇章結(jié)構(gòu)

根據(jù)上述邏輯思路，筆者擬定了《人文地理學(xué)》教材知識體系重構(gòu)的篇章結(jié)構(gòu).第一章“緒論”，首先從“地理”一詞本義出發(fā)，引出人文地理的研究對象“人文世界”及基于5W回答的人文地理學(xué)定義，然后對人文地理學(xué)的發(fā)展歷程、基本概念、研究特性和研究方法等進(jìn)行闡述.第二章“人文世界的系統(tǒng)剖析”，主要回答“人文世界是什么”(綜合性)的哲學(xué)之問，首先闡述人地耦合系統(tǒng)理論，然后剖析人文世界系統(tǒng)的要素-結(jié)構(gòu)-功能及其主要特性，再后介紹基于要素維的主要人文地理學(xué)分支.第三章“人文世界的空間剖析”，回答“人文世界在哪里”(區(qū)域性)的哲學(xué)之問，首先闡述地理空間組織理論，然后解析人文世界的點—線—面空間結(jié)構(gòu)及其空間關(guān)系，再后介紹基于空間維的主要人文地理學(xué)分支.第四章“人文世界的時間剖析”，回答“人文世界在何時”(動態(tài)性)的哲學(xué)之問，首先闡述人地協(xié)同進(jìn)化理論，然后分析人文世界演化的階段過程、模式規(guī)律、現(xiàn)實困境和未來憧憬，再后介紹基于時間維的主要人文地理學(xué)分支.第五章“人文世界的機(jī)制剖析”，回答“人文世界為什么”(交叉性)的哲學(xué)之問，首先闡述人地相互作用理論，然后概述關(guān)于人文世界的認(rèn)識論、方法論和動力學(xué)，再后介紹基于機(jī)制維的主要人文地理學(xué)分支.第六章“人文世界的優(yōu)化發(fā)展”，回答“人文世界怎樣優(yōu)化”(社會性)的哲學(xué)之問，首先闡述區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論，然后概述人文世界的優(yōu)化工具和優(yōu)化重點，再后介紹基于優(yōu)化維的主要人文地理學(xué)分支.整個篇章結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了以5W為邏輯主線、以基礎(chǔ)理論-核心內(nèi)容-分支學(xué)科為知識結(jié)構(gòu)的體例特點(表1).

表1 《人文地理學(xué)》教材知識體系重構(gòu)的篇章結(jié)構(gòu)

續(xù)表1

4 結(jié)語

按照上述《人文地理學(xué)》教材大綱，筆者編撰了人文地理學(xué)課程講義，自2008年起，每年在地理科學(xué)專業(yè)一年級大學(xué)生中進(jìn)行教學(xué)實踐.近20年的教學(xué)實踐證明，這樣的邏輯主線、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和知識體系，符合大學(xué)生的認(rèn)知心理，無論高中階段是否學(xué)習(xí)過地理，他們都能迅速了解人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論體系、核心知識內(nèi)容和主要分支學(xué)科，不僅充分發(fā)揮了《人文地理學(xué)》課程在整個人文地理專業(yè)課程體系中的導(dǎo)引作用，而且有效避免了《人文地理學(xué)》課程與后續(xù)開設(shè)的人文地理學(xué)部門課程(如經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)、政治地理學(xué)、文化地理學(xué))在內(nèi)容上的重復(fù).當(dāng)然，上述對《人文地理學(xué)》教材知識體系的重構(gòu)仍然是初步的，還有待在教學(xué)實踐中和教材編撰中做進(jìn)一步的完善.

致謝：感謝山東師范大學(xué)王成新教授提出寶貴修改意見！感謝研究生石國寧、文春生、莫慧、陳欣婷、羅丹、鄭蕾在擔(dān)任人文地理課程助教、視頻錄制、云課堂建設(shè)或本論文繪圖、信息查核中付出的勞動！感謝人文地理學(xué)教學(xué)團(tuán)隊成員敖榮軍、梅琳、張濤、楊振、魏幼紅、王婧對人文地理課程建設(shè)的支持！感謝曾群編審在論文編校中付出的智慧與辛勞！