唐芒花 胡 平

黨的十九大以來(lái)，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”被廣泛關(guān)注和熱議。最高人民法院院長(zhǎng)周強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，要深入貫徹習(xí)近平法治思想，“圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，加強(qiáng)中華民族共同體法治文化研究，促進(jìn)中華司法文明繁榮發(fā)展”。［1］法學(xué)界探討“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的核心期刊論文雖日漸增多，但主要側(cè)重于公法領(lǐng)域的法治對(duì)策研究；［2］而私法領(lǐng)域則鮮有相關(guān)學(xué)術(shù)成果。截至發(fā)稿時(shí)，筆者唯見(jiàn)田釩平教授對(duì)民法典視野下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的法理進(jìn)行了探討。［3］然而，僅有“法理探討”，不足以將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作做深、做細(xì)、做實(shí)。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既要做看得見(jiàn)、摸得著的工作，也要做大量‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’的事情?！保?］如果說(shuō)《民法典》的全面貫徹實(shí)施是“看得見(jiàn)、摸得著的工作”，那么賠禮道歉民事責(zé)任的司法實(shí)踐，則是“‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’的事情”。因?yàn)榇罅繗v史事實(shí)和心理學(xué)研究成果表明，賠禮道歉這一關(guān)系調(diào)適與修復(fù)的社會(huì)互動(dòng)行為，能夠“促進(jìn)民族沖突解決以及和睦相處”［5］。據(jù)此，本文對(duì)賠禮道歉民事責(zé)任如何鑄牢中華民族共同體的“集體潛意識(shí)”“歸屬性意識(shí)”和“聚合性意識(shí)”［6］進(jìn)行跨學(xué)科研究，以期促進(jìn)“中華民族共同體法治文化”和“中華司法文明”的繁榮發(fā)展，推動(dòng)《民法典》時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作做深、做細(xì)、做實(shí)。

一、傳承和諧文化：賠禮道歉鑄牢中華民族共同體的集體潛意識(shí)

集體潛意識(shí)，作為先天的、普遍一致的深層心理，位于中華民族共同體意識(shí)結(jié)構(gòu)的基底層。所謂中華民族共同體的集體潛意識(shí)，是指中華民族個(gè)體在長(zhǎng)期交往交流交融過(guò)程中，因受中國(guó)歷史文化和社會(huì)環(huán)境等影響而代代相傳、潛移默化的共同心理積淀。這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保障。有文化心理學(xué)者指出，尚“和”作為“平衡人我關(guān)系與群我關(guān)系的根本準(zhǔn)則”，已成為根植于每一個(gè)中華兒女心靈深處的集體潛意識(shí)。［7］正是中華民族個(gè)體追求集體內(nèi)部和諧與團(tuán)結(jié)的尚“和”心態(tài)，不斷增強(qiáng)著中華民族的向心力與凝聚力，有力維護(hù)著中華民族的和睦、團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。

中國(guó)“和”文化蘊(yùn)育了中國(guó)人的尚“和”潛意識(shí)，并進(jìn)而為鑄牢中華民族共同體的尚“和”集體潛意識(shí)提供共同的文化心理基礎(chǔ)?？鬃釉唬骸岸Y之用，和為貴。”儒家把和諧作為社會(huì)治理的工具，通過(guò)“和而不同”的交往交流交融，實(shí)現(xiàn)群體成員之間的相互理解、尊重、包容與統(tǒng)一。習(xí)近平同志指出：“和平、和睦、和諧是中華民族5000 多年來(lái)一直追求和傳承的理念”，“中華文化崇尚和諧”。［8］“和諧”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精髓，是“中華民族送給世界的一個(gè)偉大禮物”［9］87，是“當(dāng)代中國(guó)法治的靈魂與核心理念”［10］。

作為“法治中國(guó)的文化建構(gòu)”［10］部分，和諧文化具有濃厚的政治性和倫理性，反身自求的內(nèi)斂性，重群體和諧、輕個(gè)人“權(quán)利”，節(jié)制欲望、崇尚不爭(zhēng)，德禮為本、綜合為治等顯著特點(diǎn)。［11］65～71受此影響，中國(guó)法律文化追求無(wú)訟、以和為貴、禮法合治。“禮”作為傳統(tǒng)中國(guó)的核心價(jià)值觀，在費(fèi)孝通先生看來(lái)，既是“社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，也是“經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”［12］64；在梅仲協(xié)先生看來(lái)，“禮為世界上最古老最完備之民事法規(guī)”［13］16。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，禮制（即禮儀制度）旨在依循社會(huì)行為規(guī)范和主流意識(shí)形態(tài)來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序、安邦治國(guó)。理想的禮治是主動(dòng)性的服禮，不必有外在監(jiān)督；然而，隨著社會(huì)環(huán)境的變動(dòng)，個(gè)體良心受到物欲、名利等的蒙蔽，無(wú)法有效自我約束，此時(shí)便需要借助社會(huì)權(quán)威（如族長(zhǎng)或長(zhǎng)老）的力量來(lái)強(qiáng)制性的服禮。服禮的主要方式是賠禮道歉。例如，湖南等地舊時(shí)漢族的“罰酒”［14］411“賠禮酒”［14］371，廣西壯族的“和面酒”［15］388，廣西龍勝各族自治縣、三江侗族自治縣等地區(qū)侗族的“洗臉酒”［14］348，廣西大瑤山的“上門抹紅”［16］377，廣西毛南族的“做悔”［17］350，四川康巴藏族的“獻(xiàn)哈達(dá)”［18］498，云南德宏景頗族的“洗臉”［19］307等民俗習(xí)慣。由此可見(jiàn)，在中國(guó)法律史上，極具“中國(guó)特色”的賠禮道歉，雖源自不同的民族風(fēng)俗習(xí)慣，但都深植于漢族與少數(shù)民族共同推崇的和諧文化，形塑于重修舊好、增進(jìn)信賴及凝聚社群的禮儀制度，外顯為避免沖突、化解矛盾及溝通合作的“服禮道歉”。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“禮儀是宣示價(jià)值觀、教化人民的有效方式，要有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度?！保?0］110在和諧文化根基和儒家禮制沃土中成長(zhǎng)起來(lái)的賠禮道歉，在《民法通則》（1986年）中從“習(xí)慣法”躍身為“國(guó)家法”，雖在2009 年《侵權(quán)責(zé)任法》通過(guò)前后遭遇了立法合理性和憲法正當(dāng)性的學(xué)術(shù)質(zhì)疑，［21］但最終在《民法典》（2020 年）中成為不容推翻的法律建制。如今，隨著《民法典》的全面貫徹實(shí)施，賠禮道歉在司法實(shí)踐中通過(guò)恢復(fù)中華民族個(gè)體與己、與人、與社會(huì)、與國(guó)家、與民族、與自然之間的和諧關(guān)系來(lái)弘揚(yáng)和諧文化、宣示“和諧”價(jià)值觀、教化全國(guó)各族人民和睦相處。這意味著，《民法典》時(shí)代，賠禮道歉鑄牢中華民族共同體尚“和”集體潛意識(shí)的路徑主要包括：

首先，賠禮道歉能恢復(fù)“內(nèi)省修己”的自我和諧。在道德心理學(xué)上，認(rèn)知、情緒、意志和行為遵循相互作用和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的規(guī)律。而現(xiàn)實(shí)中，侵權(quán)行為人往往在“知、情、意、行”方面存在某種程度的心理障礙。這種“內(nèi)在自我”的不和諧狀態(tài)，成為破壞其與外部世界（如他人、社會(huì)、國(guó)家、民族、自然）之間和諧關(guān)系的根本原因。例如，在杭州市臨平區(qū)人民檢察院訴陳某英烈保護(hù)民事公益訴訟案中，被告因“現(xiàn)實(shí)生活不得志”而在自認(rèn)為“法不責(zé)眾”的網(wǎng)絡(luò)上“攻擊、詆毀和謾罵他人，以發(fā)泄負(fù)面情緒”。殊不知，該行為不僅侵害了肖思遠(yuǎn)烈士的名譽(yù)、榮譽(yù)，還損害了烈士親屬的利益，更“傷害了社會(huì)國(guó)民的共同情感和民族精神，損害了尊崇英烈、揚(yáng)善抑惡的社會(huì)風(fēng)氣和公共道德......已構(gòu)成對(duì)社會(huì)公共利益的侵害”。因而，他被判令在國(guó)家級(jí)媒體公開(kāi)賠禮道歉。在庭審過(guò)程中，他深刻認(rèn)識(shí)到自身行為的錯(cuò)誤，當(dāng)庭向肖思遠(yuǎn)烈士及其親屬和社會(huì)公眾誠(chéng)懇道歉，并表示“今后會(huì)樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，增強(qiáng)對(duì)英雄烈士發(fā)自內(nèi)心的崇敬”，且于判決后到杭州市臨平區(qū)革命烈士紀(jì)念碑前緬懷英烈。［22］由此可見(jiàn)，賠禮道歉在具體個(gè)案中能夠療愈行為人的“知、情、意、行”心理障礙，以恢復(fù)其“內(nèi)省修己”的自我和諧狀態(tài)。

其次，賠禮道歉能促進(jìn)“尊禮崇仁”的人際和諧。例如，在陳江萍與張尚軍侵權(quán)責(zé)任糾紛案中，雙方作為面對(duì)面的相近行業(yè)經(jīng)營(yíng)者，因經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中產(chǎn)生的對(duì)立情緒而上升為語(yǔ)言及肢體沖突，被告以傷害故意采取過(guò)激手段導(dǎo)致原告身體權(quán)、健康權(quán)受損，最終，法院判令被告向原告口頭公開(kāi)道歉，并寄語(yǔ)：公民在日常生活中應(yīng)當(dāng)秉持“文明、和諧、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，盡量避免與他人發(fā)生糾紛，在遇到糾紛時(shí)應(yīng)當(dāng)保持理性克制、互相忍讓，以及時(shí)化解糾紛。①云南省瀾滄拉祜族自治縣人民法院（2021）云0828民初456號(hào)民事判決書(shū)。因?yàn)椤昂湍赖娜穗H關(guān)系，和諧的社會(huì)環(huán)境，對(duì)人的生存和發(fā)展至關(guān)重要。家和萬(wàn)事興，鄰里和貴如金。和則利，爭(zhēng)則損?！雹谠颇鲜「幻窨h人民法院（2021）云0124民初37號(hào)民事判決書(shū)。

再次，賠禮道歉能實(shí)現(xiàn)“和而不同”的社會(huì)和諧。例如，在伊犁哈薩克自治州人民檢察院、冉雙林等消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)民事公益訴訟案中，諸被告為追求非法利益，違法檢驗(yàn)、屠宰、銷售已感染瘟疫的生豬，不僅嚴(yán)重?fù)p害了廣大消費(fèi)者的身體健康，而且極大傷害了廣大消費(fèi)者的安全消費(fèi)心理，最終被判令共同在伊犁州媒體上公開(kāi)向社會(huì)公眾賠禮道歉。③新疆維吾爾自治區(qū)高級(jí)人民法院伊犁哈薩克自治州分院（2021）新40民初240號(hào)民事判決書(shū)。這表明，賠禮道歉作為弱者的“文明武器”，通過(guò)妥當(dāng)權(quán)衡個(gè)體自由與和諧秩序、理性平衡私人利益與公共利益，來(lái)維護(hù)“和而不同”的社會(huì)和諧。

最后，賠禮道歉能維護(hù)“天人合一”的生態(tài)和諧。例如，在馮春偉、馮春富與廣西壯族自治區(qū)玉林市人民檢察院固體廢物污染責(zé)任糾紛上訴案中，諸被告為追求私利，在未采取防止污染環(huán)境措施的情況下，實(shí)施了非法提煉、儲(chǔ)存、運(yùn)輸、處置瀝青的環(huán)境侵權(quán)行為，最終被判令通過(guò)博白電視臺(tái)向社會(huì)公眾賠禮道歉。④廣西壯族自治區(qū)高級(jí)人民法院（2020）桂民終330號(hào)民事判決書(shū)。這一方面通過(guò)聲譽(yù)機(jī)制來(lái)警示潛在的環(huán)境污染者、生態(tài)破壞者，另一方面通過(guò)發(fā)揮教育功能來(lái)提升中華民族個(gè)體的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

二、保護(hù)英烈人格利益：賠禮道歉鑄牢中華民族共同體的歸屬性意識(shí)

歸屬性意識(shí)位于中華民族共同體意識(shí)結(jié)構(gòu)的中間層。所謂中華民族共同體的歸屬性意識(shí)，是指中華民族個(gè)體承認(rèn)并接受中華民族共同體的政治制度、歷史文化、民族精神、價(jià)值共識(shí)等，認(rèn)同自身歸屬于中華民族共同體。這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)要求。

中華民族骨子里所具有的“家國(guó)同構(gòu)”“心系天下”的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族共同體的歸屬性意識(shí)。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民群眾，同甘共苦、榮辱與共，將同胞意識(shí)、愛(ài)國(guó)真情、強(qiáng)國(guó)志向和報(bào)國(guó)行為，融入中華民族命運(yùn)共同體的構(gòu)建中。在為家國(guó)而戰(zhàn)、而奮斗的偉大征程中，英雄烈士們敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)、不畏犧牲，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)家安全作出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平同志指出，“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”，“全黨全社會(huì)要崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛(ài)英雄，大力弘揚(yáng)英雄精神，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量”。［23］

然而，現(xiàn)實(shí)生活中，極個(gè)別人為了博眼球、吸流量、發(fā)泄負(fù)面情緒或者其他目的，對(duì)英烈事跡和精神進(jìn)行歪曲、丑化、褻瀆和否定。為了堅(jiān)決打擊這種“歷史虛無(wú)主義”的言行、依法捍衛(wèi)英烈人格利益、維護(hù)社會(huì)公共利益，我國(guó)目前已形成以《英雄烈士保護(hù)法》《民法典》（第185 條）⑤沿襲了原《民法總則》第185條“保護(hù)英烈”條款（新增）的規(guī)定，即“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會(huì)公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。”和《刑法修正案（十一）》（第35條）為主體的英烈人格利益法律保護(hù)制度。這不僅對(duì)國(guó)家、人民和民族具有重要的宣示意義，而且對(duì)于弘揚(yáng)英烈精神、促進(jìn)社會(huì)尊崇英烈、培養(yǎng)公民的愛(ài)國(guó)主義精神，維護(hù)民族共同歷史記憶和特定感情、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《民法典》全面貫徹實(shí)施后，仍有侵權(quán)行為人公然挑戰(zhàn)中華民族的情感底線、道德底線和法律底線，侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)。例如，在最高人民法院2022年2月25日發(fā)布的《人民法院貫徹實(shí)施民法典典型案例（第一批）》之三“杭州市上城區(qū)人民檢察院訴某網(wǎng)絡(luò)科技有限公司英雄烈士保護(hù)民事公益訴訟案”中，被告將雷鋒同志的姓名用于商業(yè)廣告和營(yíng)利宣傳，最終于2021年3月5日被判令在省級(jí)報(bào)刊向社會(huì)公眾發(fā)表賠禮道歉聲明；［24］在最高人民檢察院于2022年2 月21 日發(fā)布的第三十四批指導(dǎo)性案例“仇某侵害英雄烈士名譽(yù)、榮譽(yù)案（檢例第136 號(hào)）”中，網(wǎng)絡(luò)大V“辣筆小球”在微博上公然歪曲衛(wèi)國(guó)戍邊官兵的英雄事跡，詆毀、貶損其英雄精神，最終于2021 年5 月31 日被判令在國(guó)內(nèi)主要門戶網(wǎng)站及全國(guó)性媒體公開(kāi)賠禮道歉；［25］在羅昌平侵害英雄烈士名譽(yù)、榮譽(yù)暨刑事附帶民事公益訴訟案中，公知大V 羅昌平公然侮辱“冰雕連”為“沙雕連”，并質(zhì)疑抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和中國(guó)共產(chǎn)黨的英明決策，引發(fā)了公眾強(qiáng)烈憤慨，最終于2022年5月5 日被判令在新浪網(wǎng)、《法治日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》上公開(kāi)賠禮道歉；［26］在張某侵害袁隆平院士名譽(yù)、榮譽(yù)民事公益訴訟案中，被告在袁隆平院士逝世后，利用境外網(wǎng)站發(fā)表及轉(zhuǎn)推侮辱、詆毀袁隆平院士的推文，最終于2022年5月19日被判令在國(guó)家級(jí)新聞媒體上公開(kāi)賠禮道歉。［27］

筆者認(rèn)為，《民法典》通過(guò)責(zé)令侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)的行為人公開(kāi)承擔(dān)賠禮道歉民事責(zé)任，是鑄牢中華民族共同體歸屬性意識(shí)的一種法治路徑。主要理由在于：

一方面，從判令該類案件行為人承擔(dān)賠禮道歉民事責(zé)任的具體條件來(lái)看，除了要滿足“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)”這一條件之外，還必須“損害社會(huì)公共利益”，因?yàn)楸Ｗo(hù)社會(huì)公共利益是《民法典》第185 條的規(guī)范目的。雖然社會(huì)公共利益具有不確定性和開(kāi)放性，但在該類型案件中，審理法院普遍認(rèn)為，“民族的共同記憶、共同情感和民族精神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及尊崇英烈、揚(yáng)善抑惡的社會(huì)風(fēng)氣”［28］已構(gòu)成社會(huì)公共利益的一部分。而“英雄烈士是民族的脊梁、時(shí)代的先鋒，英烈事跡和精神是中華民族的共同歷史記憶和寶貴精神財(cái)富，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民不懈奮斗的力量源泉。”［29］因此，尊重英烈，就是尊重歷史、尊重國(guó)家、尊重法律。責(zé)令侵害英烈人格利益的行為人承擔(dān)賠禮道歉民事責(zé)任，就是幫助其認(rèn)識(shí)到自己是中華民族歷史文化共同體和政治法律共同體中的一員，要珍視以紅色文化為表征的中華民族歷史記憶和情感，傳承以愛(ài)國(guó)主義和集體主義為核心的民族精神，維護(hù)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為載體的中華民族共同利益。

另一方面，從該類案件行為人公開(kāi)履行賠禮道歉民事責(zé)任的內(nèi)容和功能來(lái)看，羅昌平在《致歉信》［30］中，首先承認(rèn)其錯(cuò)誤言論“侵害了抗美援朝長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役英雄烈士的名譽(yù)榮譽(yù)”，由于英雄烈士等的名譽(yù)、榮譽(yù)承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以羅昌平“誠(chéng)懇向英勇?tīng)奚闹驹杠娏沂恐虑浮保砻髌涑姓J(rèn)并接受中華民族共同體的“價(jià)值共識(shí)”。其次，他承認(rèn)其錯(cuò)誤言論“傷害了英雄烈士家屬的情感，引起廣大網(wǎng)友的憤怒”，并向英雄烈士家屬和社會(huì)公眾致歉，表明其承認(rèn)并接受中華民族共同體的“民族精神”。再次，他承認(rèn)其錯(cuò)誤言論“更為法律所不容”，愿意“尊重并服從法院的判決”“承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任”，表明其承認(rèn)并接受中華民族共同體的“政治制度”。復(fù)次，他承諾今后“真誠(chéng)緬懷英烈，捍衛(wèi)英烈榮光，傳承英烈精神，盡己所能做一些公益活動(dòng)”，表明其承認(rèn)并接受中華民族共同體的“歷史文化”。最后，他希望社會(huì)公眾以其為戒，“深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，英雄烈士名譽(yù)榮譽(yù)不容詆毀”，這充分發(fā)揮了公開(kāi)賠禮道歉的教育警示功能，有助于增強(qiáng)中華民族個(gè)體對(duì)“偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

三、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀：賠禮道歉鑄牢中華民族共同體的聚合性意識(shí)

聚合性意識(shí)位于中華民族共同體意識(shí)結(jié)構(gòu)的上表層。所謂中華民族共同體的聚合性意識(shí)，是指中華民族個(gè)體共識(shí)、共認(rèn)、共享的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包含了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向及“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則。在司法個(gè)案中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的智慧方案。

習(xí)近平同志指出：“在各族群眾中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對(duì)構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。”［31］300從理論邏輯來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為超越民族界限的價(jià)值共識(shí)、情感紐帶和精神追求，通過(guò)“意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)、傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)、時(shí)代精神彰顯、社會(huì)思潮整合和政治認(rèn)同塑造”［32］來(lái)引領(lǐng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，助推中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。就實(shí)踐對(duì)策而言，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)鑄牢中華民族共同體的聚合性意識(shí)，必然離不開(kāi)憲法法律的強(qiáng)有力保障。這是因?yàn)椋T牢中華民族共同體的聚合性意識(shí)的重要前提在于處理好中華民族“多”與“一”之間的關(guān)系，而堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的社會(huì)主義法治基本原則，是妥善處理該關(guān)系的“中國(guó)方案”和“中國(guó)智慧”。為此，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)，使社會(huì)主義法治成為良法善治”［33］236。

在立法層面上，憲法于2018年將“國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”寫(xiě)入總綱，這為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)”提供了根本法依據(jù)。據(jù)此，走向“良法善治”的《民法典》不僅在第1條①沿襲了原《民法總則》第1條的立法目的條款，即“為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本法?！遍_(kāi)宗明義地將“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為立法目的，而且在具體法律原則、法律規(guī)則中隱性融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一方面彰顯了《民法典》的民族性：既對(duì)中華民族共同體的文化、精神、氣質(zhì)和品格進(jìn)行法律具象，又對(duì)中華民族共同體的價(jià)值認(rèn)同感、身份歸屬感和文化自豪感進(jìn)行法律表達(dá)；另一方面承載著《民法典》的政治性：既對(duì)中華民族共同體聚合性意識(shí)進(jìn)行法律凝練，又對(duì)中華民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一與復(fù)興進(jìn)行法律宣誓。為“深入貫徹落實(shí)中共中央關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的工作要求，正確貫徹實(shí)施民法典，充分發(fā)揮司法裁判在國(guó)家治理、社會(huì)治理中的規(guī)則引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向作用……”［34］，最高人民法院于2021 年1 月19 日發(fā)布《關(guān)于深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入裁判文書(shū)釋法說(shuō)理的指導(dǎo)意見(jiàn)》（法〔2021〕21號(hào)）；并于2022年2月23日發(fā)布《第二批人民法院大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀典型民事案例》。［35］

值得關(guān)注的是，《民法典》的民族性和政治性凸顯于具有“中國(guó)特色”的賠禮道歉民事責(zé)任制度。理由之一在于，道歉心理學(xué)的長(zhǎng)期研究者拉扎爾指出，賠禮道歉作為彌合社會(huì)創(chuàng)傷的人類行為，其有效性很大程度上取決于受害人“確認(rèn)雙方遵循相同的價(jià)值觀”的心理需求能否得到滿足。［36］45～48為了重返社會(huì)，侵權(quán)行為人必須明確承認(rèn)其行為違背了全國(guó)各族人民所共認(rèn)共享的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且承諾今后遵行之。這是受害人重獲安全感、雙方恢復(fù)信任關(guān)系并和睦相處的基點(diǎn)。就此而言，筆者認(rèn)為，賠禮道歉在司法實(shí)踐中能夠助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為全國(guó)各族人民的情感認(rèn)同、精神追求和行為自覺(jué)，從而引導(dǎo)中華民族個(gè)體將個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步、民族和諧、國(guó)家發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，并進(jìn)而在以下三個(gè)層面鑄牢中華民族共同體的聚合性意識(shí)。

其一，賠禮道歉在國(guó)家之德（“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”）上鑄牢中華民族共同體的聚合性意識(shí)。以“文明”為例，在最高人民法院發(fā)布的《人民法院大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀十大典型民事案例》之五“某公司、黃某訴邵某名譽(yù)權(quán)糾紛案”中，被告因在微信群中發(fā)表不當(dāng)言論而致原告名譽(yù)權(quán)受侵害，法院通過(guò)責(zé)令被告賠禮道歉來(lái)樹(shù)立和弘揚(yáng)中華民族個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間“文明交往”的良好社會(huì)風(fēng)尚。［37］又如，在最高人民法院發(fā)布的全國(guó)法院系統(tǒng)2021年度優(yōu)秀案例“江西省浮梁縣人民檢察院訴浙江海藍(lán)化工集團(tuán)有限公司環(huán)境污染民事公益訴訟案”中，法院責(zé)令被告“在國(guó)家級(jí)新聞媒體上向社會(huì)公眾賠禮道歉”，以教育中華民族個(gè)體“提升環(huán)境意識(shí)，樹(shù)立生態(tài)文明理念，踐行綠色低碳生活方式”，因?yàn)椤吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到人民群眾的生命健康，關(guān)系到中華民族永續(xù)發(fā)展”。②江西省浮梁縣人民法院（2020）贛0222民初796號(hào)民事判決書(shū)。

其二，賠禮道歉在社會(huì)之德（“自由、平等、公正、法治”）上鑄牢中華民族共同體的聚合性意識(shí)。以“平等、公正”為例，在最高人民法院發(fā)布的《第二批人民法院大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀典型民事案例》之四“閆某某訴某公司平等就業(yè)權(quán)糾紛案”中，法院通過(guò)責(zé)令被告對(duì)就業(yè)地域歧視行為向原告“口頭道歉并在國(guó)家級(jí)媒體登報(bào)道歉”，來(lái)確認(rèn)和弘揚(yáng)“文明、和諧、平等、公正”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以“形成公平、高效的用工秩序和市場(chǎng)環(huán)境，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。［35］

其三，賠禮道歉在公民之德（“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”）上鑄牢中華民族共同體的聚合性意識(shí)。例如，在最高人民法院發(fā)布的《人民法院貫徹實(shí)施民法典典型案例（第一批）》之七“樓某熙訴杜某峰、某網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司肖像權(quán)糾紛案”中，被告于“七七事變”紀(jì)念日在微博上發(fā)表不當(dāng)言論且以造謠傳播等方式歪曲使用原告的肖像，該行為不僅侵犯了原告的肖像權(quán)，而且嚴(yán)重?fù)p害了包括原告在內(nèi)的“社會(huì)公眾的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感”，法院遂通過(guò)責(zé)令被告向原告賠禮道歉，來(lái)確認(rèn)和弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀。［24］又如，在北京互聯(lián)網(wǎng)法院發(fā)布的弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀案件之九“某珠寶公司法人名譽(yù)權(quán)案”中，被告在多個(gè)自媒體賬號(hào)上對(duì)原告品牌進(jìn)行惡意誹謗與侮辱性評(píng)價(jià)，損害了原告的名譽(yù)權(quán)，故法院通過(guò)責(zé)令被告在其微信公眾號(hào)、搜狐賬號(hào)、百度賬號(hào)上向原告賠禮道歉，來(lái)確認(rèn)和弘揚(yáng)“誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。［38］

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)《民法典》的民族性、政治性，使其成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的法律標(biāo)桿。以賠禮道歉民事責(zé)任為例，從法學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)等多元學(xué)科視角觀之，其在司法實(shí)踐中發(fā)揮著鑄牢中華民族共同體的集體潛意識(shí)、歸屬性意識(shí)和聚合性意識(shí)的重要作用。具體而言：第一，賠禮道歉根植于“中華民族共同體法治文化”中的和諧文化，并在司法個(gè)案中恢復(fù)“內(nèi)省修己”的自我和諧、“尊禮崇仁”的人際和諧、“和而不同”的社會(huì)和諧、“天人合一”的生態(tài)和諧，以通過(guò)傳承和諧文化來(lái)鑄牢中華民族共同體的尚“和”集體潛意識(shí)；第二，賠禮道歉作為保護(hù)英烈人格利益的民事責(zé)任承擔(dān)方式，通過(guò)矯正侵權(quán)行為人的認(rèn)知偏差，來(lái)幫助其對(duì)中華民族共同體的政治制度、歷史文化、民族精神和價(jià)值共識(shí)等產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，以鑄牢中華民族共同體的歸屬性意識(shí)；第三，賠禮道歉通過(guò)在司法個(gè)案中滿足受害人“確認(rèn)雙方遵循相同的價(jià)值觀”的心理需求，來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的國(guó)家之德、社會(huì)之德、公民之德，以鑄牢中華民族共同體的聚合性意識(shí)。