張 莉

(合肥市廬陽(yáng)區(qū)教體局教研室 安徽合肥 230601)

閱讀離不開(kāi)寫(xiě)作，寫(xiě)作也需要以閱讀作為支撐。如何“搭臺(tái)”，找到二者切合點(diǎn)，從而為學(xué)生“唱好戲”，是值得語(yǔ)文教師反思的問(wèn)題。語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式，充分利用好語(yǔ)文課文資源，引導(dǎo)學(xué)生盡可能在課文閱讀中主動(dòng)尋找有價(jià)值的寫(xiě)作資源，即尋找課文文本的“潛臺(tái)詞”，顯得十分有必要。如何去尋找文本中寶貴的寫(xiě)作資源，筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)入手。

一、從宏觀(guān)上尋文本的“歸屬地”

作為語(yǔ)文教師，既要從細(xì)微處著手，也要試著從宏觀(guān)上把握文本的“歸屬地”，即對(duì)統(tǒng)編教材不同文本進(jìn)行歸類(lèi)和劃分。如統(tǒng)編八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材單元主題：

單元單元閱讀主題單元寫(xiě)作主題第一單元民俗篇學(xué)習(xí)仿寫(xiě)第二單元事理篇說(shuō)明的順序第三單元美景篇學(xué)寫(xiě)讀后感第四單元演講篇撰寫(xiě)演講稿第五單元游記篇學(xué)寫(xiě)游記第六單元經(jīng)典篇學(xué)寫(xiě)故事

從上表中可以看出，編者在編排教材時(shí)就已經(jīng)從宏觀(guān)上對(duì)文本進(jìn)行了分類(lèi)，同時(shí)在文本歸類(lèi)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的寫(xiě)作任務(wù)。

筆者認(rèn)為還可以從其他方面打破文章之間的界限進(jìn)行劃分，如按題材、按作者、按寫(xiě)法、按情感。以下按題材和寫(xiě)法對(duì)八年級(jí)上、下冊(cè)教材中的說(shuō)明文單元進(jìn)行劃分，可以更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，開(kāi)展相關(guān)的寫(xiě)作訓(xùn)練。

單元主題:說(shuō)明文寫(xiě)作主題八上第五單元說(shuō)明事物要抓住特征八下第二單元說(shuō)明的順序

此種歸類(lèi)從縱向上宏觀(guān)把握，打破了教材編排體例，能很好地明確閱讀與寫(xiě)作的重難點(diǎn)，也為學(xué)生高效學(xué)習(xí)提供了有效幫助。除此之外，也有其他的分類(lèi)方式，如按照不同的朝代、不同的風(fēng)格分類(lèi)。

二、從細(xì)微處尋文本的“潛臺(tái)詞”

(一)以“人”為“本”：透過(guò)作者這個(gè)點(diǎn)切入文本，發(fā)掘素材價(jià)值

我們對(duì)“文學(xué)是人學(xué)”這一文學(xué)命題也許并不陌生。在這種人學(xué)觀(guān)下，在語(yǔ)文教育教學(xué)中除了人物性格的塑造、人物形象的展現(xiàn)，筆者認(rèn)為作為文學(xué)創(chuàng)造者的作者的價(jià)值探討也是一個(gè)不容忽略的問(wèn)題。

筆者整理統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中的課文發(fā)現(xiàn)，共有171位作者為我們呈現(xiàn)了經(jīng)典的文本，有的甚至提供了多篇文章。如魯迅、毛澤東分別呈現(xiàn)了三篇經(jīng)典作品，朱自清呈現(xiàn)了兩篇佳作。那么編者為何要選擇這些人的作品？筆者對(duì)這些人的生平經(jīng)歷進(jìn)行了搜集和整理，發(fā)現(xiàn)這些人物身上所體現(xiàn)的精神恰恰是新時(shí)代初中生所需要傳承的?；驉?ài)國(guó)愛(ài)家，或哲理反思，或熱愛(ài)生活，或勵(lì)志向上，這正好成了學(xué)生寫(xiě)作立意的積極參考。如九年級(jí)下冊(cè)第一課《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》就很好地為學(xué)生表達(dá)愛(ài)國(guó)感情提供了參考，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌意象的捕捉、詩(shī)人情感的體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)身邊的變化，特別是當(dāng)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為學(xué)生寫(xiě)作提供了很好的現(xiàn)實(shí)素材。學(xué)生在描繪鄉(xiāng)村美景，贊美大好河山的同時(shí)贊美祖國(guó)，從而表達(dá)愛(ài)國(guó)情感。這正是詩(shī)人舒婷這首詩(shī)為學(xué)生提供的關(guān)注生活的價(jià)值！

課文中人物的品質(zhì)也可以成為學(xué)生寫(xiě)作的源頭。如《梅嶺三章》的教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生了解關(guān)于陳毅的生平經(jīng)歷后，重點(diǎn)講述本文的寫(xiě)作背景。筆者在執(zhí)教此課時(shí)，從陳毅生平中的一個(gè)故事講起：

1937年，陳毅同志在籌組新四軍的途中遇到了胡蘭畦女士。他們其實(shí)在很早前就相互認(rèn)識(shí)，此次相識(shí)后便私下里訂下了婚約。當(dāng)他們向黨組織匯報(bào)，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)卻因他們的身份不同意二人結(jié)婚。當(dāng)時(shí)中共東南局書(shū)記項(xiàng)英找到了胡蘭畦并與其談話(huà)，要求胡蘭畦隱蔽其共產(chǎn)黨員身份，以中國(guó)國(guó)民黨部隊(duì)少將身份繼續(xù)做統(tǒng)戰(zhàn)工作。陳毅同志于是致信胡蘭畦說(shuō)：“馬革裹尸是壯烈犧牲，從容就義是沉默犧牲，為了革命，我們就吃下這杯苦酒吧。假如我們?nèi)陜?nèi)不能結(jié)合，就各人自由，互不干涉?！?/p>

從這個(gè)故事中可以看出陳毅心中那份從容就義的決心。接著教師可以很巧妙地設(shè)問(wèn)：“當(dāng)陳毅同志面對(duì)敵人圍困20多天的情況時(shí)，他考慮到難以脫身，他又是怎么想怎么做的呢？請(qǐng)看今天要學(xué)習(xí)的課文《梅嶺三章》?！痹趯W(xué)習(xí)完本文后，教師引導(dǎo)學(xué)生理解人物的品質(zhì)，舉例于寫(xiě)作練筆中，從而較輕松地理解文本的價(jià)值。有的學(xué)生甚至能夠?qū)@篇課文中的典故進(jìn)行詳細(xì)的梳理，如從“扶吾眼懸東門(mén)之上，以觀(guān)越寇之滅吳也”的伍子胥到“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的達(dá)摩祖師和愛(ài)國(guó)青年陳天華，傳遞著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。

(二)以“文”為“綱”：從文本處搭建支架，助力學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練

所謂以文為綱，就是將文章的架構(gòu)、文章的義理、文章的價(jià)值和學(xué)生的寫(xiě)作構(gòu)思融合，共同搭建新的支架，助力學(xué)生的寫(xiě)作醞釀。這里的“文”可以分為群文和單篇文章兩種形式。就單篇文章的架構(gòu)而言，教師可以試著通過(guò)不同的文本引導(dǎo)學(xué)生借助相似文本體例進(jìn)行有意識(shí)的仿寫(xiě)。如對(duì)于一些古詩(shī)詞，試著在熟讀深悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)造也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承和弘揚(yáng)。以下是學(xué)完《天凈沙·秋思》《如夢(mèng)令》兩課后學(xué)生的仿寫(xiě)佳作：

天凈沙·晨曉

冬陽(yáng)曉旭初上，暖意融融耀窗，閣樓伊人梳妝。粉黛姣容，輕散淡淡馨芳。

如夢(mèng)令

淺淺回眸一笑，閣外余音環(huán)繞。深思閨中人，無(wú)奈桃花依舊。誰(shuí)知？誰(shuí)知？樓外嫣紅唯稚。

學(xué)生的模仿和創(chuàng)作能力往往是超出教師的預(yù)期的，在以上教學(xué)實(shí)例中筆者發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生還能進(jìn)行其他體例的詩(shī)歌創(chuàng)作，比如“釵頭鳳”：

釵頭鳳

神筆手，半碗酒，隨筆揮墨知己難求。夜風(fēng)清，秋月明，醉望曦月，月悲我心。凄凄凄。

筆如刀，人更豪，一縷惜懷比天高。墨飄香，夜更長(zhǎng)，無(wú)奈佳人，心中惆悵。茫茫茫。

從學(xué)生的作品中可以了解到學(xué)生不僅對(duì)于詩(shī)歌的體例有了很深的體會(huì)，還能夠結(jié)合自己所學(xué)和經(jīng)驗(yàn)大膽嘗試創(chuàng)作，很好地以課文為綱，促進(jìn)自己寫(xiě)作能力的提高。

(三)以“情”促“寫(xiě)”，在寫(xiě)作中升華精神

有個(gè)詞叫心流,指的是人們?nèi)硇耐度胍患潞?忘了時(shí)間,忘了周?chē)挛锏囊环N全神貫注的狀態(tài)。心流是寫(xiě)作的最佳狀態(tài),但心流可遇不可求。教師可以借助于課堂上對(duì)文本的解讀，引導(dǎo)學(xué)生去開(kāi)展寫(xiě)作訓(xùn)練，激發(fā)這種心流，讓學(xué)生體會(huì)到心流帶來(lái)的愉悅，從而在情感的萌發(fā)下熱愛(ài)寫(xiě)作。這就是以“情”促“寫(xiě)”。

有的文章體現(xiàn)了對(duì)生活的思考、對(duì)人生的感悟、對(duì)家國(guó)情懷的高歌，要引導(dǎo)學(xué)生多讀這類(lèi)文本。如在羅素的《我為什么而活著》一課的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生明確自己的人生追求，在文本解讀中開(kāi)展寫(xiě)作訓(xùn)練。

學(xué)生習(xí)作示例：

在閱讀中領(lǐng)悟

——品味“生如夏花之絢爛”

…………

我在《明朝那些事兒》中，讀出了幾百年前的那段豪情壯志。那場(chǎng)“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”打出了漢人的氣勢(shì)，打出了我們強(qiáng)大的民族自尊心。在整整二百七十六年明朝歷史中，我最佩服的是于謙。

他救國(guó)家于水火之中，當(dāng)蒙古人氣勢(shì)洶洶地打到北京城，英宗被俘，有人主張?zhí)优?，還在暗中收拾好了家當(dāng)時(shí)，身為兵部尚書(shū)的他挺身而出，怒罵那些毫無(wú)愛(ài)國(guó)之心的“臣子”，并且向四面八方調(diào)兵，做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。待蒙古人到達(dá)北京城下，他臨危不亂，向敵人進(jìn)攻。這是一個(gè)臣民的不屈吶喊。他有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，為捍衛(wèi)威武不屈，且反敗為勝，這體現(xiàn)了生的偉大。在于謙身上，我們能看見(jiàn)生命之絢爛。

時(shí)間再往前推進(jìn)二百多年，文天祥的《正氣歌》可謂充滿(mǎn)了英雄正氣。他被元兵所俘，坐過(guò)大牢，吃過(guò)大宴，卻一身正氣，只求以身殉國(guó)。

“留取丹心照汗青”，這是他一生的寫(xiě)照。“子曰成仁，孟曰取義”，這是他臨行前的遺書(shū)，也是他誓守民族大義的決心。相傳，他在刑場(chǎng)上曾問(wèn)百姓：“南方在哪？”即有百姓指給他。他向南方跪拜行禮后便對(duì)劊子手說(shuō)：“我的事做完了，行刑吧?！彼膰?guó)在南方，向南行禮，也是向國(guó)家行禮。他的一顆赤誠(chéng)之心，永遠(yuǎn)地照耀在華夏大地上。

…………

這篇練筆最大的亮點(diǎn)是小作者有自己對(duì)家國(guó)情懷的獨(dú)特的理解，借助于一個(gè)個(gè)歷史故事展現(xiàn)英雄們身上所具有的精神，借助于詩(shī)詞將自己在閱讀中的感悟表達(dá)出來(lái)，這種感悟既是對(duì)文章義理和人物精神的升華，更是對(duì)自己內(nèi)心深處價(jià)值追求的呼喚。外在的召喚和內(nèi)在的追求很好地借助于練筆實(shí)現(xiàn)了共鳴，從而在寫(xiě)作中升華精神。

三、從生活中尋文本的“活原型”

像一般藝術(shù)一樣,詩(shī)是人生世相的返照。除了詩(shī)歌外,其他的文學(xué)作品也離不開(kāi)生活這個(gè)活資源。還原生活,在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型,離不開(kāi)老師的引導(dǎo)和學(xué)生的探究,以及家長(zhǎng)的積極參與。譬如在大自然和社會(huì)人文環(huán)境的熏陶下，學(xué)生和家人一起去自然和社會(huì)中尋找寫(xiě)作的靈感。家長(zhǎng)一定要重視利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展一些有意義的教育活動(dòng)。如端午節(jié)的包粽子活動(dòng)，元宵節(jié)的猜燈謎活動(dòng)。這些活動(dòng)中一方面增加了孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的體會(huì)，另一方面可以培養(yǎng)孩子的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任意識(shí)。走進(jìn)生活，有助于豐富學(xué)生的精神世界，開(kāi)闊學(xué)生的視野，也為學(xué)生更好地開(kāi)展讀寫(xiě)思維的訓(xùn)練提供了基礎(chǔ)。

“胸中書(shū)富五車(chē)，筆下句高千古?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生多讀有益的課外書(shū)，開(kāi)闊自己的視野。比如學(xué)習(xí)了《社戲》一文，可以讓學(xué)生去讀魯迅的《故鄉(xiāng)》《祝福》《孔乙己》等文章，進(jìn)一步拓寬視野。還可以對(duì)比閱讀魯迅的文章《從百草園到三味書(shū)屋》，感受其中的童真童味。

寫(xiě)作要講真話(huà)，抒發(fā)真情。這離不開(kāi)生活經(jīng)驗(yàn)的積累。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致入微地觀(guān)察生活，從生活中發(fā)現(xiàn)相似的或者不相似的世界。在教學(xué)《社戲》的同時(shí)，試著讓同學(xué)們回憶自己曾經(jīng)是否有類(lèi)似的經(jīng)歷，寫(xiě)一寫(xiě)，學(xué)生之間交流?？梢阅７略乱剐写欢蔚木拔锩鑼?xiě)，分別從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)各個(gè)側(cè)面著筆，描寫(xiě)一段景物。也可以觀(guān)察家鄉(xiāng)的文化習(xí)俗，如招待客人有哪些方式。還可以收集一種文化現(xiàn)象的資料，并做好筆記，與同學(xué)交流。

魯迅是文章大家，作品文質(zhì)兼美，我們可以模仿他的寫(xiě)作方法和寫(xiě)作內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，甚至是顛覆性仿寫(xiě)、超越式仿寫(xiě)。這些都是對(duì)文本潛臺(tái)詞的一種呈現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教師作為語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐者，要善于發(fā)現(xiàn)并解決自己的教學(xué)實(shí)踐中存在的各種問(wèn)題，尤其是在碎片化閱讀時(shí)代，追“本”溯“源”十分有必要。以課本為基點(diǎn)，發(fā)散思維，才能更有效地找到寫(xiě)作的“活水”，使學(xué)生在寫(xiě)作上文思泉涌。深入探究每個(gè)文本背后的“潛臺(tái)詞”，既能夠幫助學(xué)生加深對(duì)文本的理解，也能更好地助力寫(xiě)作實(shí)踐。