孫 華

（北京大學(xué)考古文博學(xué)院 北京 100871）

內(nèi)容提要：遺址博物館是保管、詮釋/展陳和研究一個(gè)遺址出土文物與遺跡的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)、館舍和場(chǎng)所。遺址博物館不宜與區(qū)域博物館或其他類型博物館共用館舍，但應(yīng)承擔(dān)起保護(hù)、管理和研究整個(gè)遺址的職責(zé)。遺址博物館主館的選址最好在遺址邊緣或原先遺址的主要出入口處；主館建筑體量不宜太大，外形不應(yīng)模仿遺址建筑基址的推測(cè)復(fù)原形象；無論是主館還是重要遺跡的保護(hù)展示性建筑，都不應(yīng)簡(jiǎn)單模仿和放大可移動(dòng)文物的外形作為建筑造型。遺址博物館的展陳要兼顧室內(nèi)可移動(dòng)文物陳列和露天不可移動(dòng)文物的展示，統(tǒng)一設(shè)計(jì)整個(gè)遺址博物館的室內(nèi)和野外的展陳，合理關(guān)聯(lián)主館室內(nèi)陳列游線和遺址露天展示游線。

遺址博物館是博物館的重要類型。近些年來，隨著大型遺址保護(hù)和展示日益受到國家的重視和社會(huì)的關(guān)注，遺址內(nèi)或遺址附近興建的遺址博物館也日益增多，在全國各地的大型遺址上都涌現(xiàn)出了一些規(guī)模頗大、設(shè)計(jì)奇特的遺址博物館館舍。由于考古文博學(xué)界和建筑規(guī)劃學(xué)界目前對(duì)遺址博物館本身的基礎(chǔ)研究尚有不足[1]，對(duì)遺址博物館的性質(zhì)和特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不深，遺址博物館的館址規(guī)劃往往不當(dāng)，館舍的建筑體量和建筑設(shè)計(jì)也缺乏依據(jù)，遺址博物館展示缺乏特色且與遺址展示缺乏應(yīng)有的關(guān)聯(lián)，遺址博物館的管理與遺址的保護(hù)和管理脫節(jié)等問題也日益顯露。以下，筆者就根據(jù)自己對(duì)遺址博物館的認(rèn)識(shí)，就遺址博物館的基本特點(diǎn)、遺址博物館的館舍建設(shè)、遺址博物館的展陳要領(lǐng)等，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

在開始正文之前，筆者還需要說明遺址博物館的定義。文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的遺址博物館具有廣狹二義[2]：廣義的遺址博物館是集遺址的室內(nèi)陳列和露天展示為一體的，保管、展示和研究一個(gè)遺址（或遺址群）的可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物的機(jī)構(gòu)、館舍和場(chǎng)所；狹義的遺址博物館只是某遺址（或遺址群）內(nèi)或旁邊的主要收藏、展示和研究該遺址或遺址群出土的可移動(dòng)文物的博物館。本文的遺址博物館是廣義的遺址博物館。

一、遺址博物館的特點(diǎn)和功能

我們知道，遺址是歷史上人類聚居或集中進(jìn)行某種專門活動(dòng)的場(chǎng)所，這些場(chǎng)所已經(jīng)廢棄，原有建筑物和構(gòu)筑物大部分已毀壞，只剩下一些殘?jiān)珨啾?，其基址還大多掩埋在地下，需要進(jìn)行考古勘察、發(fā)掘和研究才能夠揭示其平面布局等信息。由于遺址是以一種殘破的狀態(tài)出現(xiàn)，其地理景觀和立面形態(tài)與它們成為遺址前的視覺形態(tài)差異很大。尤其是東方的以土木建筑為主體形成的遺址，往往大部分都埋藏于地表以下，地面只有少許建筑物和構(gòu)筑物的遺跡露頭，有的遺址甚至在地表沒有任何古代遺跡的現(xiàn)象可尋。此外，遺址之所以成為遺址，就在于它的發(fā)展歷程出現(xiàn)了中斷，現(xiàn)今遺址所在區(qū)域的居民與歷史上創(chuàng)造和使用這個(gè)聚集區(qū)的人之間通常已經(jīng)沒有直接聯(lián)系，二者間出現(xiàn)發(fā)展演變的斷層。遺址這些不同于其他文化遺產(chǎn)的特征，也決定了遺址博物館應(yīng)該具有其自身特點(diǎn)，正是這些特點(diǎn)，將遺址博物館與其他博物館區(qū)分開來。

關(guān)于遺址博物館，不能將其僅僅理解為建立在遺址上或遺址附近的博物館。遺址博物館是與遺址有著密切關(guān)聯(lián)、以全面展示和詮釋遺址文化面貌和文化內(nèi)涵為目的、具有博物館主要功能的非營(yíng)利社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。作為博物館的一個(gè)類型，一般博物館具有的收藏保管功能、藏品研究功能及展示教育功能，遺址博物館都應(yīng)該也必須具有。遺址博物館作為保護(hù)、管理和詮釋/展示遺址的機(jī)構(gòu)，除了要反映該遺址的歷史、現(xiàn)狀和考古成果，展示該遺址出土的可移動(dòng)文物外，還應(yīng)該保護(hù)和管理該遺址，研究和解釋所保存的遺址，并向公眾全面地展示、詮釋這個(gè)遺址。這些博物館保存、研究和展示的“藏品”，包括遺址內(nèi)的不可移動(dòng)的“遺跡”“堆積”以及可以移動(dòng)的“遺物”，而不僅僅是展陳遺址出土的部分文物[3]。因此，遺址博物館的建設(shè)和工作任務(wù)都具有復(fù)雜性，并非僅僅營(yíng)建和籌劃一個(gè)文物陳列館那樣簡(jiǎn)單。

筆者以為，遺址博物館的功能定位應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面。

1.遺址博物館不宜兼作其他類型的博物館

遺址作為人類歷史發(fā)展遺留的主要遺產(chǎn)類型之一，其藏品/展品就是遺址出土的遺物，無論是可移動(dòng)的文物還是不可移動(dòng)的遺跡，都與遺址具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，它們?cè)诳臻g上沒有發(fā)生位置的轉(zhuǎn)移（或只發(fā)生了微小的位置變化），是文物的“在場(chǎng)”或“現(xiàn)場(chǎng)”展示，可以給觀眾最直接的“臨場(chǎng)感”。此物與此地的直接關(guān)聯(lián)使觀看出土文物和遺址遺跡的觀眾不致產(chǎn)生空間的錯(cuò)位感。觀眾到遺址博物館參觀，目的就是要看這個(gè)遺址及其出土文物，而不是去看某縣市、某省區(qū)、某文化或某文明的文物。觀眾參觀遺址博物館后，了解的是這個(gè)遺址的歷史、現(xiàn)狀和意義，而不是所在區(qū)域的歷史和文化。因此，那些重要古代遺址的博物館，理想的狀態(tài)是只展示該遺址及其相關(guān)文物信息的博物館，如果給遺址博物館增加區(qū)域博物館或其他類型博物館的功能，則會(huì)給遺址博物館的發(fā)展帶來不利的影響。

正在策劃規(guī)建的重慶合川區(qū)釣魚城遺址博物館，主陳列館的館舍選址擬于釣魚城遺址所在釣魚山下的建設(shè)控制地帶，也就是原釣魚城游客中心所在的位置。這個(gè)位置距離釣魚城遺址遠(yuǎn)近適宜，但由于合川區(qū)擬將該區(qū)博物館與遺址博物館合二為一，原本應(yīng)是小空間、小體量的單一功能的博物館就不得不被拓展為大空間、大體量的多功能博物館[4]。這既影響釣魚城遺址的環(huán)境景觀，也會(huì)分散觀眾對(duì)遺址博物館和遺址的注意力，不是一個(gè)最佳的決策（圖一）。筆者建議，應(yīng)繼續(xù)規(guī)建遺址旁的釣魚城遺址博物館，并在其他地方選址建設(shè)合川區(qū)博物館。就筆者所知，將額外的功能附加給遺址博物館的典型案例當(dāng)推“鴻山遺址博物館/中國吳文化博物館”。該館位于江蘇無錫市新吳區(qū)鴻山街道的鴻山遺址范圍內(nèi)，鴻山遺址的主體是以北端規(guī)模最大的土墩墓邱承墩為頂點(diǎn)，包括呈扇形分布的136座土墩墓的東周大型土墩墓群。為了展示鴻山大型土墩墓群及其出土文物，并給無錫與蘇州兩座城市建成區(qū)之間保留一片江南鄉(xiāng)村的田園景觀，有關(guān)方面規(guī)劃建設(shè)了鴻山遺址博物館，館舍就選址在墓群北端最高等級(jí)的土墩墓邱承墩的原址上[5]。按照學(xué)界的意見，鴻山土墩墓群的時(shí)代為戰(zhàn)國早期，這時(shí)越國已經(jīng)滅掉吳國，吳國中心區(qū)域的這個(gè)土墩墓群的文化因素又以越文化因素為主，故學(xué)界一般都認(rèn)為鴻山遺址是越國貴族的墓地，該遺址的考古報(bào)告名為《鴻山越墓發(fā)掘報(bào)告》[6]，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。但有關(guān)部門在規(guī)建鴻山遺址博物館的同時(shí)又規(guī)建了中國吳文化博物館，兩館共用同一處館舍，只是在展陳空間分配上予以不同的安排。筆者認(rèn)為，在一處典型的越文化遺址上規(guī)建吳文化博物館，容易使參觀鴻山遺址博物館的觀眾發(fā)生認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)覺，并不一定妥當(dāng)。

圖一// 釣魚城遺址博物館擬選址位置（圖片來源：作者自繪）

規(guī)劃建設(shè)遺址博物館的遺址一般都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（以下簡(jiǎn)稱“國?！保┑摹按筮z址”，按照我國不可移動(dòng)文物的制度設(shè)計(jì)，即便是國保的遺址也都?xì)w屬于遺址所在區(qū)縣人民政府管理，遺址博物館自然也都?xì)w屬于遺址所在區(qū)縣。盡管如此，遺址博物館也不能等同于區(qū)縣的綜合博物館或歷史博物館，不宜用來收藏和展示整個(gè)區(qū)縣的自然和人文、古代與現(xiàn)代的標(biāo)本和文物。遺址博物館與區(qū)域博物館和專題博物館，分則兩利，合則兩傷。

2.遺址博物館應(yīng)該歸屬于遺址

遺址博物館的展品不僅僅是遺址出土的可移動(dòng)文物，更有埋藏在遺址內(nèi)的不可移動(dòng)文物，二者共同構(gòu)成遺址博物館的藏品和展品。博物館的基本職能之一就是保管和保護(hù)館藏文物，遺址博物館的保管和保護(hù)功能也就不應(yīng)只體現(xiàn)在保存和保護(hù)庫房和展廳中的可移動(dòng)文物，也應(yīng)該體現(xiàn)在保護(hù)和管理遺址地面和地下的不可移動(dòng)文物。因此，遺址博物館應(yīng)該也必須擔(dān)負(fù)起保護(hù)和管理遺址的職責(zé)，沒有必要既設(shè)立遺址博物館，又設(shè)立遺址的文物保護(hù)管理所。即便有的遺址既建立博物館又設(shè)置文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，也應(yīng)該將二者合二為一，也就是兩塊牌子一個(gè)機(jī)構(gòu)。這樣就能事半功倍，有助于提高保護(hù)和管理的工作效率，有利于文物保管與文物展陳的溝通和銜接。

同樣，遺址博物館由于依附于遺址，其展示場(chǎng)所也突破了一般博物館館舍的限制，室內(nèi)陳列與室外展示構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。遺址博物館藏品不僅僅是陳列在展廳內(nèi)或保管在庫房?jī)?nèi)的可移動(dòng)文物，還包括埋藏在遺址地面以下的可移動(dòng)和不可移動(dòng)文物，遺址相當(dāng)于博物館的大庫房；遺址博物館的展品也不僅僅是遺址出土的文物，還包括遺址中的遺跡。因而規(guī)模較大的遺址博物館往往還分為遺址總體展示的陳列館和遺址現(xiàn)場(chǎng)展示的遺跡館，有些遺址的遺跡展示館還不止一個(gè)。

以四川成都金沙遺址博物館為例，該遺址博物館就不僅承擔(dān)遺址的展示功能，還兼有遺址范圍內(nèi)考古發(fā)掘、遺址內(nèi)文化遺存和出土文物的保護(hù)功能，并且這種保護(hù)不光是文物行政的保護(hù)和管理，還包括考古揭露遺跡和出土文物的科技保護(hù)與修復(fù)工作。這種遺址博物館管理體制的設(shè)計(jì)應(yīng)該是比較理想的。在展示方面，金沙遺址博物館分為遺跡館和陳列館兩個(gè)主要部分，觀眾先去遺跡館參觀祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，再到陳列館參觀遺址的出土文物（這些文物主要出自祭祀?yún)^(qū)），以獲得對(duì)遺址的遺跡和遺物的全面認(rèn)識(shí)[7]。金沙遺址博物館的規(guī)劃顛倒了陳列館與遺跡館兩者的前后位置，如果將陳列館置于遺址公園入口內(nèi)不遠(yuǎn)處，而將遺跡館規(guī)建于陳列館的后面，觀眾先到陳列館了解遺址的全面信息，觀看館內(nèi)陳列的出土文物，再到遺跡館參觀祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，其參觀游線可能更順暢，展陳效果也會(huì)更好（圖二）。

圖二// 金沙遺址博物館園區(qū)（圖片來源：底圖為金沙遺址博物館提供，黑色箭頭是筆者建議的優(yōu)化游線）

遺址博物館需要兼顧遺址的保護(hù)和展示，不能只是一個(gè)可移動(dòng)文物的室內(nèi)陳列館和庫房，否則這個(gè)陳列館和庫房可以規(guī)建在遺址所在區(qū)縣的任何地方，那就不能稱其為遺址博物館了。

3.遺址博物館須兼顧遺址的研究

博物館的基本功能之一是研究，尤其是博物館的藏品研究。作為博物館的一個(gè)類型，研究本遺址所出并被博物館收藏和保管的藏品，這是遺址博物館職責(zé)所在。遺址博物館的藏品還具有復(fù)雜性，不僅有館藏的可移動(dòng)文物，還包括埋藏在遺址中的不可移動(dòng)文物，只有做好二者的研究，才說得上是對(duì)遺址有全面的了解和認(rèn)識(shí)[8]。遺址博物館的藏品研究包括三個(gè)方面：一是遺址博物館收藏的本遺址出土的可移動(dòng)文物，以及與這些文物相關(guān)的其他遺址出土或傳世文物的研究；二是遺址博物館保存和展示的遺址范圍內(nèi)的不可移動(dòng)文物，如已經(jīng)暴露在地表或經(jīng)考古發(fā)掘揭露的建筑物和構(gòu)筑物遺存等，以及用以進(jìn)行比較分析的其他遺址的相關(guān)文物；三是對(duì)整個(gè)遺址進(jìn)行全面的研究，包括歷史、現(xiàn)狀、原貌、演變以及物質(zhì)遺存背后的社會(huì)狀況等。博物館研究的范疇也不僅限于藏品，博物館展陳和管理也應(yīng)當(dāng)是重要的研究?jī)?nèi)容。我們知道，博物館另一個(gè)基本功能是陳列展示，這是體現(xiàn)博物館基本屬性（即為公眾提供知識(shí)、學(xué)習(xí)和欣賞場(chǎng)所的文化教育機(jī)構(gòu)）的主要途徑，遺址博物館也是如此。由于遺址博物館既要在室內(nèi)陳列可移動(dòng)文物，又要露天展示遺址中的不可移動(dòng)文物，陳列展示比其他歷史博物館復(fù)雜，需要開展專門的研究，以便公眾能夠看懂和理解遺址。此外，遺址一般都呈現(xiàn)廢墟狀態(tài)，且文物多掩埋于地下，考古發(fā)掘通常只揭示了很小一部分，遺址博物館需要不斷開展考古工作和考古研究，以給遺址帶來新的理解和解釋，并在此基礎(chǔ)上不斷調(diào)整和深化展陳設(shè)計(jì)。遺址博物館設(shè)置專門的考古研究部門，或考古科研機(jī)構(gòu)在遺址博物館派駐專門的考古工作站，都很有必要。

陜西臨潼區(qū)的秦始皇帝陵博物院是在秦始皇兵馬俑博物館基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成的。由于秦始皇帝陵園遺址占地廣闊，僅內(nèi)、外陵園就占地56.25平方千米，最早秦始皇兵馬俑博物館只保護(hù)和展示兵馬俑坑，秦始皇陵其他區(qū)域（尤其是陵園高大的封土區(qū)域等）還在當(dāng)?shù)卮迳绲墓芾碇?，秦始皇陵區(qū)的考古工作需要借助陜西省考古研究院的力量?，F(xiàn)在的秦始皇帝陵博物院已將秦始皇陵封土等區(qū)域納入統(tǒng)一管理之下，也有自己的考古隊(duì)伍和考古發(fā)掘團(tuán)體領(lǐng)隊(duì)資質(zhì)，可以根據(jù)保護(hù)、展示和研究的需要對(duì)陵區(qū)實(shí)施主動(dòng)考古發(fā)掘和研究工作。盡管由于陵區(qū)范圍廣大，區(qū)域內(nèi)原屬于村社的土地大都還沒有變更土地權(quán)屬，秦始皇帝陵博物院還無法代表國家實(shí)施對(duì)整個(gè)陵區(qū)的有效管控，但博物院（包括原秦始皇兵馬俑博物館）從一開始就非常重視對(duì)秦始皇陵、秦國陵墓以及秦文化的研究工作，博物院也聚集了一批頗有聲望的考古、歷史、文保等方面的學(xué)者，學(xué)術(shù)研究始終走在遺址博物館的前列，因而博物館享有很高的聲譽(yù)[9]。

遺址博物館需要承擔(dān)起遺址的研究功能或組織研究功能，不能將遺址研究全部推給遺址博物館以外的考古科研機(jī)構(gòu)或高等院校。關(guān)于遺址的新研究成果成為學(xué)界共識(shí)后，也應(yīng)該及時(shí)反映在展陳之中。遺址博物館的基本陳列需要根據(jù)新認(rèn)識(shí)及時(shí)更新，不宜長(zhǎng)久不變。

二、遺址博物館的館舍規(guī)建

遺址博物館，如前所述，是與遺址有著密切關(guān)系甚至是與遺址一體化的博物館。遺址博物館不僅包括保存和展示遺址出土的可移動(dòng)文物的室內(nèi)陳列館，還包括保存和展示遺址的不可移動(dòng)文物的露天展示場(chǎng)。因?yàn)橐瓿杀Ｗo(hù)遺址、研究遺址和展示遺址的主要任務(wù)，遺址博物館與通常類型的博物館天然存在許多不同。

遺址博物館多位于鄉(xiāng)村荒野的遺址上，通過收集展示本遺址的文物，反映本遺址的歷史及其相關(guān)問題；區(qū)域歷史博物館則通常位于城鎮(zhèn)之中，通過征集和收藏來自整個(gè)區(qū)域的傳世和出土文物，展示該區(qū)域自有人類活動(dòng)以來的歷史（有的綜合博物館還征集、收藏和陳列人類產(chǎn)生以前該區(qū)域的地質(zhì)標(biāo)本和生物標(biāo)本，以展現(xiàn)該區(qū)域自然演變的歷史）。遺址博物館也不同于藝術(shù)博物館，遺址博物館收藏和展示的文物盡管也有不少屬于藝術(shù)價(jià)值很高的精品，但更多的則是藝術(shù)博物館一般不作收藏和展示的文物標(biāo)本。這些看似粗陋的石器或石片、殘缺不全的陶器和瓷器，乃至于遺址上的磚頭瓦片，都從不同側(cè)面反映了該遺址的歷史演變過程和當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活。遺址博物館的展品還有遺址的遺跡，有些考古揭露的遺跡不宜露天展示，還需要設(shè)計(jì)建設(shè)保護(hù)和展示一體化的遺跡館。

遺址博物館的這些特點(diǎn)也決定了它的館舍建設(shè)要求與其他博物館有所不同。遺址博物館館舍的選址位置、規(guī)劃設(shè)計(jì)和形態(tài)風(fēng)格都要與遺址保護(hù)、遺址風(fēng)貌和遺址展示緊密關(guān)聯(lián)，館舍的規(guī)劃和建設(shè)應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題。

1.遺址博物館的館舍選址

遺址博物館館舍依附于遺址存在，遺址保護(hù)始終應(yīng)放在工作首位，遺址展示應(yīng)該服從于遺址保護(hù)，不能喧賓奪主。遺址博物館的位置應(yīng)該規(guī)劃在遺址范圍之外，即便規(guī)劃在被破壞的遺址范圍內(nèi)，也要采取慎重的態(tài)度，避免大體量的博物館建筑影響遺址的風(fēng)貌。博物館的館舍選址既不宜占?jí)哼z址，也不能脫離遺址或距離遺址過遠(yuǎn)。主館舍占?jí)哼z址會(huì)造成對(duì)遺址的干擾和破壞，距離太近會(huì)影響遺址的環(huán)境景觀，距離太遠(yuǎn)則與遺址失去了關(guān)聯(lián)，不利于觀眾在參觀博物館的陳列館后繼續(xù)參觀遺址。處理好遺址的室內(nèi)文物陳列館址與室外文物展示場(chǎng)所之間的關(guān)系，是我們規(guī)劃設(shè)計(jì)遺址博物館需要仔細(xì)思考的問題。

河南偃師的二里頭夏都遺址博物館選址于遺址之外，北面緊鄰遺址的邊緣。觀眾站在館舍樓頂?shù)挠^景廊道上可以遠(yuǎn)眺遺址，在遺址中心區(qū)參觀的觀眾也可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見天際線上露出的博物館屋頂。二里頭遺址由于被賦予了“華夏第一都”的頭銜，博物館的陳列也就不僅僅限于二里頭遺址的陳列，還兼有展示夏文化和夏代歷史的功能，因而博物館的館舍需要設(shè)計(jì)得較大，才能滿足博物館的功能需求[10]。二里頭夏都遺址博物館作為遺址博物館，盡管有體量偏大的不足，但博物館選址于遺址范圍之外，位于地勢(shì)稍低的伊洛河古河道處，且遺址外形設(shè)計(jì)也比較低調(diào)，對(duì)遺址的景觀干擾較小。此外，如果二里頭夏都遺址的方向是坐北朝南，位于遺址正南偏西的遺址博物館就正好位于遺址公園入口的位置上，觀眾參觀完遺址博物館的室內(nèi)陳列后，進(jìn)入遺址參觀室外的遺跡展示，其游線也比較順暢（圖三）。

圖三// 二里頭夏都遺址博物館位置（圖片來源：作者根據(jù)谷歌衛(wèi)星地圖標(biāo)注）

山西曲沃的晉都博物館規(guī)建于早期晉國都城一帶的曲村-天馬遺址（以下簡(jiǎn)稱“曲村遺址”）內(nèi)，依托于北趙晉侯墓地而建[11]。曲村遺址的范圍和格局目前尚未查明，城墻、宮殿等重要功能區(qū)的位置還不清楚，地處遺址北部的北趙晉侯墓地是證明該遺址為早期晉都的最重要的地點(diǎn)，盡管此地點(diǎn)可能在當(dāng)時(shí)晉都的城郊，但是也不宜將遺址博物館規(guī)建于此區(qū)域。按照一般墓地選址于城郊地勢(shì)較高處的規(guī)律，中國自然地理地勢(shì)的總體規(guī)律是西北高東南低，中國古代中心地區(qū)的墓地往往位于城北或城西北，故有“葬于北方北首，三代之達(dá)禮也”（《禮記·檀弓上》）的說法。曲村遺址位于曲沃盆地的塔兒山之南，地勢(shì)北高南低，早期晉都城址與墓地的位置關(guān)系有可能也是“南城北墓”，即墓地在北部高處而城址在南部低處。根據(jù)這個(gè)可能，晉都遺址博物館應(yīng)選址于都城遺址北面，目前卻在南面，因此給人位置別扭之感。

遺址博物館的主館即陳列館在遺址旁具體位置的確定，需要在充分理解遺址的基礎(chǔ)上慎重考量。古代的遺址，無論是史前時(shí)期的聚落還是歷史時(shí)期的城市，無論是專門的礦冶作坊還是某個(gè)宗教中心，都有專門的規(guī)劃或逐漸形成的主要出入口。特別是那些在比較成熟規(guī)劃思想指導(dǎo)下營(yíng)建的城市，其城址的基本朝向和主要城門都具有確定性，觀眾從城門的主要門址進(jìn)入城址，沿著主要街道參觀城址內(nèi)的重要功能區(qū)，就比較容易理解這座城市遺址。因此，將遺址博物館的館舍選擇在遺址前面的主要出入口處，是做好館內(nèi)陳列與遺址展示關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)，需要在建館規(guī)劃時(shí)就給予足夠的重視，有條件或有可能的遺址應(yīng)盡量將遺址博物館的主要陳列館設(shè)置在遺址原本的出入口地點(diǎn)（圖四）。

圖四// 遺址博物館選址模式示意（圖片來源：作者自繪）

2.遺址博物館的館舍建筑

遺址博物館館舍建筑和展示設(shè)施不能影響和干擾遺址本體和環(huán)境，館舍建筑的體量、高低、形式和色彩，服務(wù)設(shè)施的位置、數(shù)量、大小和觀瞻，都要與遺址相協(xié)調(diào)。尤其是那些展示遺址重要遺跡的保護(hù)性建筑，保護(hù)其內(nèi)文物是建筑的首要功能，其次才是展示功能（況且展示的也是遺址的文物而非建筑本身），不能本末倒置。保護(hù)和展示遺跡的建筑應(yīng)與所要保護(hù)展示的遺跡本身的形態(tài)和功能相匹配，過多的其他展示功能都是畫蛇添足。這里還要再次強(qiáng)調(diào)的是，遺址博物館就是向公眾介紹遺址的基本情況和引導(dǎo)公眾參觀遺址的專門博物館，不是遺址所在地的區(qū)域博物館。給遺址博物館賦予過多的區(qū)域博物館的功能，不僅會(huì)使得博物館的館舍體量過大，影響遺址的環(huán)境和景觀，還會(huì)弱化遺址博物館與遺址的聯(lián)系，制約遺址博物館的健康發(fā)展。即便是單純的遺址博物館的館舍，也要科學(xué)估算館舍規(guī)建的建筑面積，不宜將建筑體量規(guī)建得太大。

重慶合川區(qū)釣魚城遺址是南宋末期合州治所，是當(dāng)時(shí)四川軍政當(dāng)局為抗擊蒙元而構(gòu)筑的一系列山城體系的重要組成部分。幾年前，筆者所見的釣魚城遺址博物館的一個(gè)建筑設(shè)計(jì)方案將該博物館選址于釣魚山下，靠近釣魚城遺址，這是恰當(dāng)?shù)?；然而，該博物館館舍卻又是釣魚城遺址博物館與合川區(qū)博物館共用，因而博物館體量相當(dāng)大。設(shè)計(jì)者盡管采取了一些降低高度、消減體量的設(shè)計(jì)手法，博物館仍然顯得過于龐大，將其放在一個(gè)即將申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的重要遺址旁邊，總給人以喧賓奪主的感覺。設(shè)計(jì)方案的博物館主館造型取象釣魚山，正立面呈相對(duì)低矮的等邊三角形[12]。釣魚城遺址主城所在的釣魚山非常險(xiǎn)要，只有博物館選址是相對(duì)平坦的半島區(qū)域，在釣魚城前建設(shè)一座橫長(zhǎng)達(dá)二百余米的“山”字形建筑，好似在山前平地上人工建造了一座小山丘，改變了釣魚城最主要對(duì)外正面（也就是蒙元軍攻城的主要方向）古戰(zhàn)場(chǎng)的環(huán)境景觀，建筑造型也不恰當(dāng)。

已經(jīng)建成投入使用的鴻山遺址博物館是以鴻山土墩墓群為依托規(guī)劃建設(shè)的博物館。博物館主展館選擇在墓群中規(guī)模最大且進(jìn)行過考古發(fā)掘的邱承墩原址上，與保護(hù)展示建筑結(jié)合在一起。土墩墓是平地起墳或淺穴起墳，墓室呈窄方條形的墓葬形制，設(shè)計(jì)師考慮到了東南地區(qū)先秦時(shí)期吳越文化的建筑風(fēng)格，將墓穴上建造的保護(hù)展示建筑設(shè)計(jì)為簡(jiǎn)潔的脊長(zhǎng)檐短、兩坡兩墻、縱向出入的形態(tài)[13]，這是很合適的。但由于整個(gè)遺址博物館的館舍都選址于邱承墩一帶，使其既要承擔(dān)闡釋吳文化的專題博物館任務(wù)，還要承擔(dān)展示鴻山土墩墓群的功能，此外還要兼顧邱承墩土墩墓的保護(hù)與展示，設(shè)計(jì)者不得不一方面延長(zhǎng)縱向兩面坡形建筑的軸線，另一方面在邱承墩前面兩側(cè)橫向設(shè)計(jì)建造了四個(gè)主展廳，以至于從前面完全遮擋了邱承墩這座土墩墓，影響了墓前神道的通視和環(huán)境景觀（圖五）。如果當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)將兩側(cè)的陳列館建筑向兩側(cè)外推并整體前移，把整個(gè)邱承墩展現(xiàn)出來，并適當(dāng)縮小建筑體量，土墩墓上的保護(hù)建筑也設(shè)計(jì)為脊長(zhǎng)檐短、兩面坡無檐墻的形式，鴻山遺址博物館的外觀應(yīng)會(huì)更優(yōu)[14]。

圖五// 鴻山遺址博物館（圖片來源：崔凱《無錫鴻山遺址博物館》，同[13]。）

3.遺址博物館的保護(hù)展示性建筑

遺址博物館如果承擔(dān)遺址的研究、保護(hù)和展示的功能，就需要規(guī)劃建設(shè)滿足這些需求的相關(guān)建筑。遺址博物館的館舍建筑，除了遺址范圍外建設(shè)的主館即陳列館外，在遺址內(nèi)往往還有為了保護(hù)和展示重要遺跡而修建的遺跡館等建筑。由于我國主要地區(qū)的遺址一般都是土木建筑毀棄降解形成的“軟”遺址，要對(duì)遺址中這樣的土木遺跡進(jìn)行原狀展示，就需要營(yíng)建保護(hù)性建筑覆罩遺跡，才能防止雨雪陽光的損害（當(dāng)然覆罩后也還需要采取隔斷地下水、填充失水裂隙等措施）。遺址保護(hù)性建筑的作用就是保護(hù)暴露在地表的作為展品的遺跡，使之不因原狀展示而受到損壞，而不是展示這座保護(hù)性建筑。

目前，不少遺址的保護(hù)性建筑設(shè)計(jì)過于追求建筑的外部形態(tài)，如遼寧建平牛河梁遺址的土質(zhì)建筑遺跡“女神廟”，其保護(hù)建筑的外觀就好似某臨街單位為節(jié)約地基而多占空間的平頂辦公樓，而不像是一處文物的保護(hù)性建筑。該遺址大型石構(gòu)建筑遺跡群“祭壇”的保護(hù)性建筑的體量和外形更是夸張，這座模仿紅山文化玉器造型的建筑，既與同一設(shè)計(jì)單位在同一遺址中設(shè)計(jì)的“女神廟”保護(hù)建筑形態(tài)風(fēng)格迥異，也大大增加了建筑結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性[15]。觀眾如果不是從空中觀看或由導(dǎo)游提示，不會(huì)知道這座龐大建筑的設(shè)計(jì)意向原本是一件小小的玉器。這樣的遺跡原址展示的保護(hù)性建筑設(shè)計(jì)并不妥當(dāng)，新規(guī)劃營(yíng)建的遺址博物館（或遺址公園）應(yīng)當(dāng)努力避免這樣的問題。

遺址不外乎是已經(jīng)廢棄的城址、村落、專業(yè)或?qū)ｉT場(chǎng)所的廢墟，每個(gè)遺址都是由多個(gè)子系統(tǒng)和要素按一定關(guān)系組成的復(fù)合系統(tǒng)，既不是一處單體的不可移動(dòng)文物，更不是一件可移動(dòng)文物。遺址的不可移動(dòng)文物，也就是遺址中的那些重要遺跡，其現(xiàn)狀形態(tài)或復(fù)原形態(tài)可以作為該遺跡保護(hù)展示建筑設(shè)計(jì)參考因素，卻不宜作為遺址博物館建筑造型的模仿對(duì)象。我們?cè)囅?，一個(gè)古代都城遺址最重要的中心宮殿遺址盡管具有標(biāo)志性，即使該宮殿基址的復(fù)原構(gòu)想非常接近于真實(shí)，將這個(gè)造型的博物館館舍擺在遺址邊緣或外圍，也容易讓觀眾產(chǎn)生對(duì)這個(gè)都城格局的錯(cuò)誤印象。至于以遺址所在山形地貌作為大型遺址博物館設(shè)計(jì)意象的做法更應(yīng)該謹(jǐn)慎，在遺址所在山麓設(shè)計(jì)建造一座山丘形態(tài)的博物館建筑，如前述釣魚城遺址博物館館舍方案的造型意向相當(dāng)于在原先的山丘前新造一座山丘，足以改變遺址的環(huán)境景觀。至于遺址的可移動(dòng)文物，本來就只是工藝品或雕塑品之類，不是古代的建筑物或構(gòu)筑物，更不宜選取本遺址出土的代表性可移動(dòng)文物的造型或紋樣，將其極度放大轉(zhuǎn)化為遺址博物館館舍造型。將只手可以捉握的玉器、兩手就可持舉的銅器等文物造型放大或變形成為遺址博物館館舍的外形，作為建筑創(chuàng)作來說，也不是很好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

需要強(qiáng)調(diào)的是，遺址博物館的陳列館是整個(gè)遺址的窗口和引導(dǎo)中心，如何能從陳列館展望整個(gè)遺址，如何關(guān)聯(lián)陳列館與遺址，都是遺址博物館館舍建筑設(shè)計(jì)需要思考的問題。

三、遺址博物館的展陳特點(diǎn)

一處遺址或遺址群，如果要規(guī)建遺址博物館，就要同步啟動(dòng)遺址博物館的展陳策劃，然后進(jìn)行遺址博物館的展陳設(shè)計(jì)。如果遺址博物館擁有全面研究遺址的考古學(xué)家和博物館學(xué)家，可以自己編寫遺址博物館的展陳大綱，形成展陳的內(nèi)容設(shè)計(jì)初稿，然后再聘請(qǐng)相關(guān)方面的專家提出意見和建議，修改、補(bǔ)充、強(qiáng)化、完善展陳的內(nèi)容設(shè)計(jì)，最后再招標(biāo)或委托有聲譽(yù)的博物館展陳設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行形式設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容設(shè)計(jì)思想的表達(dá)。不過，由于遺址博物館往往位于鄉(xiāng)村荒野，博物館的歷史往往也不長(zhǎng)，如果本館的確沒有相關(guān)的人才儲(chǔ)備，業(yè)主管理方在外聘有關(guān)方面編寫展陳大綱和進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，除了要聘請(qǐng)優(yōu)秀的博物館學(xué)和歷史學(xué)學(xué)者外，更要延聘那些長(zhǎng)期在該遺址從事考古發(fā)掘和研究的學(xué)者，通過考古學(xué)、（包括歷史學(xué)）、博物館學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)三方面學(xué)者的通力合作，編寫出能夠全面和準(zhǔn)確展現(xiàn)遺址的歷史、現(xiàn)狀、特點(diǎn)和價(jià)值的展陳大綱，在此基礎(chǔ)上完善遺址博物館的內(nèi)容設(shè)計(jì)，并最終完成遺址博物館的形式設(shè)計(jì)。在具體展陳設(shè)計(jì)上，遺址博物館方面和參與設(shè)計(jì)方面都應(yīng)該注意以下問題。

1.統(tǒng)一設(shè)計(jì)遺址博物館的展陳：兼顧室內(nèi)和露天

遺址博物館既然是整個(gè)遺址而不僅僅是遺址出土可移動(dòng)文物的博物館，在展陳設(shè)計(jì)上就要兼顧館舍室內(nèi)陳列和遺址露天展示。應(yīng)該將遺址博物館視為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，梳理這個(gè)系統(tǒng)的要素、子系統(tǒng)和關(guān)系，按照系統(tǒng)規(guī)劃理論，將遺址博物館與遺址公園建設(shè)結(jié)合起來，統(tǒng)一進(jìn)行修建規(guī)劃和展陳設(shè)計(jì)。遺址博物館的室內(nèi)陳列設(shè)計(jì)和露天展示設(shè)計(jì)應(yīng)該一體化，而不是將二者分開甚至互不相干。即使遺址博物館的室內(nèi)陳列設(shè)計(jì)與露天展示設(shè)計(jì)不是同時(shí)開展的，擔(dān)任展示設(shè)計(jì)的個(gè)人或單位也應(yīng)該將室內(nèi)或露天部分的設(shè)計(jì)置于遺址總體展示設(shè)計(jì)的框架中。只有這樣，遺址博物館的室內(nèi)陳列設(shè)計(jì)和遺址的露天展示設(shè)計(jì)才會(huì)成為一個(gè)整體，不至于是互不相關(guān)的“兩張皮”。

遺址博物館由于必須展示遺址的不可移動(dòng)文物，這些遺跡類展品往往體量巨大、殘缺不全，大多數(shù)還全部或部分掩埋在地下，這就給展示手段提出了多樣化要求。室內(nèi)陳列館除了要根據(jù)一般地方歷史博物館的基本陳列特點(diǎn)做好內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式設(shè)計(jì)，展示好可移動(dòng)文物藏品外，還要在遺址上做好不可移動(dòng)文物（即仍然暴露在地表或被考古發(fā)掘揭露的建筑遺跡）的展示，以便能夠展現(xiàn)遺址的發(fā)展過程、基本要素和主要內(nèi)容。中國古代遺址大多數(shù)是土木構(gòu)成的“軟”遺址，抵御自然侵蝕的能力較弱，暴露在外的土構(gòu)遺跡會(huì)受到暴雨沖刷、冰凍凍融、植物滋生等威脅；即便是磚石構(gòu)成的“硬”遺址，那些剛從地下發(fā)掘出來的建筑基址同樣也會(huì)面臨土遺址所遭受的自然侵蝕。此外，延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的古代遺址，遺跡之間的先后打破關(guān)系復(fù)雜，許多需要展示的遺跡已經(jīng)面目全非，除了參與考古工作的考古學(xué)家可以讀懂外，普通觀眾很難看明白。因此，必要的標(biāo)識(shí)、修復(fù)甚至去除晚期的干擾，都是遺址展示需要研究的問題。

河南偃師二里頭遺址是一處經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期的都城規(guī)模的遺址，多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為該遺址有可能是中國第一個(gè)早期王朝夏王朝的都城所在。遺址的原有邊界盡管還不清楚，但遺址的中心宮城區(qū)及其大型宮室建筑、宮城四周的四條垂直相交的主干道、宮城北面的倉儲(chǔ)區(qū)[16]和南面的作坊區(qū)都已經(jīng)大致清楚。因此，可以考慮在博物館的室內(nèi)陳列和室外展示采取不同的展示手法，來呈現(xiàn)遺址發(fā)展的時(shí)間軸線和空間軸線。具體地說，在遺址以南的二里頭夏都遺址博物館內(nèi)，宜用可移動(dòng)文物和圖片模型等全面展示二里頭遺址和二里頭文化（夏文化）興起、發(fā)展、鼎盛、衰落的全過程以及遺址不同時(shí)期格局的變化；而在遺址內(nèi)露天展示場(chǎng)所，則可以通過疊壓在遺址主干道上的展示道路，原狀標(biāo)識(shí)或植物標(biāo)識(shí)的宮城圍墻和宮室，原狀標(biāo)識(shí)、提示標(biāo)識(shí)甚至復(fù)原展示的糧倉和作坊，重點(diǎn)展現(xiàn)二里頭文化鼎盛期即二里頭文化三期的平面布局。

遺址博物館的展陳系統(tǒng)要從總體上進(jìn)行功能劃分，室內(nèi)文物陳列與露天遺址展示彼此構(gòu)成有機(jī)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)子系統(tǒng)。室內(nèi)文物陳列要發(fā)揮遺址的概覽、門戶、窗口和引導(dǎo)的作用。觀眾參觀遺址博物館時(shí)，首先來到位于遺址入口處的遺址陳列館，就能夠獲得這個(gè)遺址或遺址群全部的基本信息，然后再參觀遺址的遺跡展示或考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，就能夠?qū)⑦@個(gè)局部的遺跡植入整個(gè)遺址的時(shí)空框架中。統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)遺址博物館的室內(nèi)陳列和露天展示，使二者彼此依存、相得益彰，而不是形成相互隔離的兩處空間，這在遺址博物館的展陳設(shè)計(jì)中至關(guān)重要，不得不優(yōu)先考慮。

2.合理規(guī)劃遺址博物館的游線

遺址博物館的游線設(shè)計(jì)要考慮遺址本身的布局和路徑，主陳列館的位置宜在遺址本來的朝向端口和主要出入口，游線要與遺址原有道路遺跡重合且與主要功能區(qū)合理銜接。要避免將遺址博物館的主陳列館選址于遺址后面，實(shí)在因某些客觀問題不得不將主館建設(shè)在遺址的后面或側(cè)面的遺址博物館，也要在游線設(shè)計(jì)中注意引導(dǎo)觀眾在參觀完主館室內(nèi)陳列后，先繞行至遺址前面的出入口，再按照先后次第參觀遺址。

湖北武漢市黃陂區(qū)的盤龍城遺址面河背水，前面是已經(jīng)修建防護(hù)大堤的府河，左側(cè)是盤龍湖，右側(cè)是盤龍大道，盤龍城遺址博物院/盤龍城考古遺址公園的陳列館只能選址于遺址右后側(cè)的非遺址區(qū)[17]。因而，做好陳列館與遺址區(qū)之間、遺址各功能要素之間的游線設(shè)計(jì)就非常重要。如果參觀完盤龍城遺址博物院的主館后從展廳出來，先沿著遺址內(nèi)城右側(cè)的樓子灣和小嘴至遺址前部的府河大堤，在這里的小型停車場(chǎng)和觀景平臺(tái)居高臨下觀看已經(jīng)位于府河大堤外的王家嘴地點(diǎn)（這里應(yīng)該是盤龍城遺址最早聚落區(qū)的組成部分），然后從王家嘴進(jìn)入府河大堤內(nèi)，從“宮城”[18]正門即南門進(jìn)入，參觀完宮殿區(qū)后再依次至楊家嘴和楊家灣參觀考古工作站，又從樓子灣返回博物館展廳前的停車場(chǎng)，就能夠較好地領(lǐng)略盤龍城遺址的全貌（圖六）。當(dāng)然，如果觀眾時(shí)間充裕，也可以從博物館主館展廳出來后，先沿著艾家嘴至府河大堤，參觀完王家嘴后進(jìn)入城內(nèi)參觀“宮城”，然后參觀年代較晚的居住區(qū)楊家灣和樓子灣墓地，再從那里沿著小嘴至府河大堤，沿著府河大堤至李家嘴，參觀盤龍城等級(jí)最高的墓地，最后沿著楊家嘴、楊家灣、樓子灣路線回到博物館主館。這是盤龍城遺址博物院另一條比較合理的游線。

圖六// 盤龍城遺址公園游線改進(jìn)設(shè)想（圖片來源：底圖為盤龍城遺址博物館提供，白色箭頭為筆者所加游線構(gòu)想）

成都金沙遺址博物館由于位于省會(huì)城市，遺址博物館/遺址公園用地極其緊張，再加上當(dāng)時(shí)還沒意識(shí)到磨底河南岸金沙村一帶只是遺址的祭祀?yún)^(qū)，早先就已發(fā)掘的磨底河北岸黃忠村一帶的宮殿區(qū)和居住區(qū)因?yàn)槌鞘袛U(kuò)展，現(xiàn)已成為城市建成區(qū)，故被列為遺址博物館用地的區(qū)域主要是磨底河南的祭祀?yún)^(qū)及河北緣的一片文化堆積較少的區(qū)域。金沙遺址與廣漢三星堆遺址一樣，是規(guī)建在河兩側(cè)的都城遺址，根據(jù)筆者研究，這樣的都城遺址是將東西貫穿的河流象征為天上的銀河，將城市北部作為宮殿等行政區(qū)，城市南部作為宗教祭祀?yún)^(qū)，都城的主要出入口由于河流的分隔，也往往設(shè)置在東城墻的北部，也就是貫穿城市河流的北岸。因此，金沙遺址博物館的主出口最好設(shè)定在遺址東北，即使因?yàn)榉N種問題的制約改設(shè)于遺址的南側(cè)，由于遺址博物館的主陳列館位于遺址的北部，祭祀場(chǎng)所的遺跡館位于遺址的南部，作為金沙遺址博物館的最佳游線設(shè)計(jì)也應(yīng)是：從南端大門進(jìn)入后，先向北繞過祭祀?yún)^(qū)的西北緣，跨過磨底河先到陳列館參觀，從陳列館基本陳列了解金沙村遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和收獲，認(rèn)識(shí)金沙遺址的全貌及其與相關(guān)遺址的關(guān)系及其歷史背景后，再走出陳列館眺望河對(duì)面的祭祀?yún)^(qū)和遺跡館，然后再次跨過摸底河進(jìn)入遺跡館參觀河畔祭祀場(chǎng)所現(xiàn)場(chǎng)，最后走出遺址博物館大門或到遺址其他區(qū)域參觀。這樣的游線效果應(yīng)該比現(xiàn)行的游線效果更好。

3.遺址博物館的展陳設(shè)計(jì)

如前所述，遺址博物館是由室內(nèi)陳列和室外展示結(jié)合在一起的博物館，因此，遺址博物館的室內(nèi)陳列須與遺址和遺址內(nèi)的遺跡、遺物密切相關(guān)，如果不是出于比較的需要，不宜展出與本遺址不相關(guān)的文物。由于種種原因[19]，一些遺址博物館被賦予收藏和展示遺址所在區(qū)域歷史或遺址所屬文化的功能，室內(nèi)陳列廳不得不建設(shè)得很大，室內(nèi)陳列也不得不兼顧展示遺址以外的區(qū)域或文化的實(shí)物資料，這就超越了遺址博物館的目標(biāo)和任務(wù)，不是遺址博物館規(guī)建和展陳的恰當(dāng)選擇。

遺址博物館展陳設(shè)計(jì)首先需要陳列館室內(nèi)陳列和遺址館場(chǎng)露天展示設(shè)計(jì)的一體化，遺址博物館主其事之人和展陳設(shè)計(jì)專家需要在充分把握和理解遺址考古材料的基礎(chǔ)上，也就是掌握了遺址的年代跨度、發(fā)展節(jié)奏、范圍邊界、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、功能屬性、中心場(chǎng)域、標(biāo)志節(jié)點(diǎn)、歷史景象、文化內(nèi)涵、價(jià)值意義等信息后，再基于遺址保護(hù)規(guī)劃對(duì)遺址保護(hù)區(qū)劃和控制要求，統(tǒng)一制定遺址的室內(nèi)和室外展陳的基本策略，確定室內(nèi)陳列和室外展示各自的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、重點(diǎn)、特點(diǎn)、關(guān)系、銜接等，然后才組織展陳設(shè)計(jì)人員或聘請(qǐng)展陳設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)遺址博物館的展陳。

關(guān)于遺址博物館的室內(nèi)陳列設(shè)計(jì)，博物館內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式設(shè)計(jì)的專家或?qū)I(yè)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該說足以應(yīng)對(duì)遺址博物館的展陳設(shè)計(jì)。不過，中國固有的傳統(tǒng)是不制作大型的人像和神像，而將大量人力、物力和財(cái)力投入到制作人神之間的器具。除了如山東博興龍華寺遺址這樣的以寺廟遺址群為特征的遺址外[20]，遺址出土的可移動(dòng)文物多為歷代實(shí)用或非實(shí)用器具的殘件，沒有大型立體的雕塑作品，要用這些文物充實(shí)體量高大的現(xiàn)代陳列館展廳，設(shè)計(jì)師們往往勉為其難，盡管采取了許多方法，但有的室內(nèi)陳列仍然不如人意。還有一個(gè)應(yīng)當(dāng)注意的問題是，由于遺址博物館的規(guī)建多晚于遺址所在區(qū)域不同層級(jí)的區(qū)域博物館，遺址歷年出土的高品級(jí)文物可能并沒有收藏在后建的遺址博物館內(nèi)，遺址博物館在無法長(zhǎng)期借用這些本遺址出土文物的情況下，往往就會(huì)采取復(fù)制文物的方法來充實(shí)展陳。遺址博物館的文物陳列不能混雜“假文物”，因?yàn)檫@有蒙蔽和欺騙觀眾之嫌。觀眾參觀遺址博物館，希望看到的是真實(shí)的遺址和遺物，以獲得一種不同于通過圖片、影像或數(shù)字傳媒的“臨場(chǎng)”和“在場(chǎng)”的感受。遺址博物館的陳列若是出現(xiàn)了文物復(fù)制品且不加以標(biāo)注說明，會(huì)嚴(yán)重影響遺址博物館的聲譽(yù)。

遺址博物館的露天展示設(shè)計(jì)，目前通常的做法是由遺址博物館（或遺址公園等）主其事之人約請(qǐng)建筑規(guī)劃學(xué)界的團(tuán)隊(duì)來完成。由于種種原因，既有的遺址博物館（或遺址公園）露天展示的設(shè)計(jì)水平大都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于室內(nèi)陳列設(shè)計(jì)，觀眾參觀完被宣傳美化的“遺址公園”，往往產(chǎn)生雜亂無章、莫名其妙的感覺，并不能準(zhǔn)確理解整個(gè)遺址的文化內(nèi)蘊(yùn)。遺址博物館的室外展示要根據(jù)遺址的性質(zhì)特點(diǎn)、范圍邊界、功能分區(qū)、主要節(jié)點(diǎn)、可能的標(biāo)志物等要素設(shè)計(jì)，不可本末倒置。我國的遺址大多位于以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)地理區(qū)域，遺址的遺跡現(xiàn)象往往深埋地下，地表往往是仍然在進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)的農(nóng)地，遺址面貌在地表難以看見（在草原荒漠地區(qū)，由于起伏的流沙和荒草的掩蓋和干擾，即便從空中觀看遺址，其面目也似是而非）。因此，作為遺址博物館露天展示空間的遺址部分，基于遺址的性質(zhì)和特點(diǎn)，合理規(guī)劃設(shè)計(jì)遺址的地表道路和種植植物的種類，使遺址的外部輪廓、內(nèi)部脈絡(luò)和主要功能區(qū)能夠?yàn)橛^眾所辨識(shí)，是遺址博物館室外展示成功的關(guān)鍵。

四、余論：慎重并鄭重對(duì)待遺址標(biāo)志

現(xiàn)代的重要遺址往往出土過具有代表性的典型文物，如浙江河姆渡遺址的“雙鳥托日骨牙器”，四川三星堆遺址的“凸目尖耳銅面像”、金沙遺址的“四鳥繞日金箔”等。這些文物的造型和紋飾當(dāng)然具有鮮明的藝術(shù)性、經(jīng)典性和代表性，可以并應(yīng)該作為遺址的標(biāo)志使用。不過，萬事皆有度。一個(gè)遺址出土的文物，即使精美無比且文化底蘊(yùn)豐富，但是如果其造型或圖案被大量、反復(fù)、夸張地使用，除了會(huì)造成觀眾的視覺疲勞外，還會(huì)給觀眾某種錯(cuò)誤的暗示，影響觀眾千里迢迢來遺址現(xiàn)場(chǎng)觀摩真文物的效果。例如金沙遺址的“四鳥繞日金箔”，本來就已經(jīng)成為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志，被廣泛應(yīng)用，在成都市區(qū)也隨處可見被稱作“太陽神鳥”的圖案。金沙遺址博物館的南門內(nèi)廣場(chǎng)、遺址館前面、陳列館中庭的地面和屋頂，全部都設(shè)計(jì)為巨大的圓形四鳥繞日?qǐng)D案的形態(tài)，當(dāng)觀眾在陳列館展廳中看見直徑只有12厘米的“四鳥繞日金箔”原物后，面對(duì)這樣的體量反差，要么會(huì)忽略這件重要文物，要么會(huì)產(chǎn)生對(duì)文物的失落感。因此，遺址博物館園區(qū)內(nèi)的標(biāo)牌、裝飾和雕塑，應(yīng)盡可能簡(jiǎn)潔明快且不影響遺址的景觀，這也是遺址博物館展示設(shè)計(jì)中不可不注重的問題。