高鑫瀅 吳 衛(wèi)

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,湖南長沙 410006）

一、背景

1900年，“義和團”運動興起，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國面臨著“前所未有之大變局”。西方國家利用自身的軍事優(yōu)勢，武力干涉中國內(nèi)政，強烈沖擊了清王朝的政治、經(jīng)濟與文化等各個層面，這也使外來的新學(xué)思想與中國的陳舊文化發(fā)生激烈的碰撞，迫使清政府在不斷學(xué)習(xí)外來文化的同時，積極嘗試針對自身的改革。1904年，清政府以日本現(xiàn)行的學(xué)校教育體制為藍本，頒布了“癸卯學(xué)制”。這是我國第一個完整的近代學(xué)校體系，這一措施也拉開了我國近代教育的序幕，對此后上海美專以及上海各類私立以及公立的高等學(xué)校教育具有政策支撐作用。1911年辛亥革命以后，在意識到列強興起背后中國近代教育落后的現(xiàn)狀后，中國的有識之士提出了“美育救國”的口號，希望以藝術(shù)地生活來改良社會。民國時期的舊上海，敞開國門擁抱西方的工業(yè)文明，西方的生活方式和價值觀念也充斥著當(dāng)時的上流社會，廣告、畫報、報紙和現(xiàn)代印刷出版物等新興的傳媒手段也迎合了大眾的審美趣味。此時的上海在中國現(xiàn)代設(shè)計史上的意義，猶如佛羅倫薩之于文藝復(fù)興的意義一般。上海作為當(dāng)時中國領(lǐng)先的社會及藝術(shù)交流圈，在中外文化交流這一進程中涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的設(shè)計家，以及許多富有創(chuàng)造性的設(shè)計作品。

這其中，張光宇作為其中優(yōu)秀設(shè)計師之一，他向西方現(xiàn)代設(shè)計學(xué)習(xí)借鑒之時，還結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，創(chuàng)造出了許多具有現(xiàn)代性、裝飾性的設(shè)計作品，一定程度上引領(lǐng)了上海當(dāng)時的設(shè)計思潮，其獨特的裝飾設(shè)計風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計理念也推動了日后中國工藝美術(shù)教育的發(fā)展。不僅如此，張光宇亦是20世紀(jì)舊上海著名的平面設(shè)計師，在舞美設(shè)計、插畫、漫畫、字體設(shè)計、封面設(shè)計、家具設(shè)計與美術(shù)實踐中都取得了顯著成就。如他自己所說：“藝術(shù)需要新，不是拿洋辦法來代替新；需要耐看，不是用舊筆墨來代替耐看”。張光宇所創(chuàng)作的作品向大眾展示了20世紀(jì)上半葉中國受世界現(xiàn)代設(shè)計潮流影響下產(chǎn)生的裝飾設(shè)計風(fēng)格和樣貌。

二、張光宇個人簡介

張光宇（1900～1965），出生于江蘇無錫。在張光宇14歲時，他去往上海第二師范附屬小學(xué)學(xué)習(xí)，17歲畢業(yè)后師從張聿光先生（上海美專校長，時任“新舞臺”置景主任）學(xué)習(xí)繪畫，并追隨張先生在上海“新舞臺”學(xué)習(xí)繪制舞臺布景設(shè)計?！靶挛枧_”是張光宇在上海最初的美術(shù)學(xué)習(xí)平臺。18歲時，張光宇開始以“光宇”為筆名發(fā)表漫畫作品，并在《世界畫報》1918年第2期上發(fā)表了鋼筆畫《汾河灣》。1921年（21歲），他被聘為南陽兄弟煙草公司廣告部繪圖員。1925年（25歲），他創(chuàng)作出《望求老丈把冤伸》，引起了一定的反響。1931年（31歲），徐志摩創(chuàng)辦《詩刊》，并邀請張光宇為該刊設(shè)計封面字體。1932年（32歲），張光宇撰寫出版了《近代工藝美術(shù)》，這一著作較為詳細(xì)地介紹了中外現(xiàn)代設(shè)計。1934年（34歲），張光宇與三弟張正宇一起組建時代圖書公司和印刷廠，創(chuàng)辦《時代漫畫》雜志并為其進行了封面設(shè)計。

除此之外，張光宇還擔(dān)任了《獨立漫畫》和《上海漫畫》的主編，并在《上海漫畫》《時代漫畫》等刊物上發(fā)表漫畫作品，其代表作有連環(huán)畫《林沖》及《民間情歌》插圖。1935年（35歲），他在整理自己創(chuàng)作的一系列諷刺漫畫作品后出版了《光宇諷刺畫集》。1945年（45歲），他與葉淺予等人在重慶舉辦8人漫畫聯(lián)展和《西游漫記》漫畫展。1947年《西游漫記》在香港展出，1948年（48歲）任香港“人間畫會”第二任會長，期間創(chuàng)作發(fā)表了《水滸人物志》插圖繡像。1949年（49歲）張光宇在中央美術(shù)學(xué)院實用美術(shù)系任教授，并于1950年參與了國徽方案的設(shè)計。1956年（56歲）中央工藝美術(shù)學(xué)院成立后他又到該校任教，并為《裝飾》雜志進行封面字體設(shè)計。1959年為動畫片《大鬧天宮》進行人物造型和舞臺美術(shù)的設(shè)計。1965年因病逝世，享年65歲。

三、張光宇裝飾設(shè)計理念探索

從張光宇的眾多設(shè)計作品中可以看出，他獨特的裝飾藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格與中國近代工藝美術(shù)有著密切的聯(lián)系。其作品中富有裝飾性的線條或多或少地受傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響，呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)裝飾之美的巧妙融合。在上海“新舞臺”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也一定程度上對張光宇之后的設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生了影響，在之后的創(chuàng)作過程中，張光宇逐漸將接觸過的傳統(tǒng)裝飾性元素應(yīng)用在設(shè)計中，同時加入了更加時興的現(xiàn)代潮流元素。通過對其設(shè)計作品的探析，可以將張光宇裝飾設(shè)計理念歸納為以下三個方面：“取現(xiàn)代設(shè)計之精、凸顯民族之風(fēng)格”“推工藝美術(shù)之需、普及大眾之審美”和“融傳統(tǒng)裝飾之美、借鑒中外之設(shè)計”。

1.取現(xiàn)代設(shè)計之精，凸顯民族之風(fēng)格

張光宇一生中大量的設(shè)計作品與傳統(tǒng)裝飾文化都有著較深的羈絆，從他18歲時發(fā)表的鋼筆畫《汾河灣》到59歲時參與制作的動畫片《大鬧天宮》，張光宇一直在探索一種能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計結(jié)合，并被廣為流傳的獨特形式。除此之外，這一時期的張光宇還著力于傳授民族圖案設(shè)計之美。1935年（35歲），張光宇在上海開設(shè)了實用美術(shù)圖案畫函授班，通過函授班使更多的民眾開始了解圖案教育，推動美術(shù)教育的發(fā)展。

不僅如此，他還在設(shè)計作品中著力凸顯民族風(fēng)格。張光宇在自己的文章《裝飾諸問題》中稱：“社會主義的內(nèi)容，民族的形式，是告訴我們新藝術(shù)創(chuàng)作的途徑，也告訴我們在表現(xiàn)的形式中，必須是要包括有民族風(fēng)格的?！蔽闹幸蔡岬搅嗽O(shè)計作品具有民族風(fēng)格的重要性，因此張光宇也一直都在追求現(xiàn)代設(shè)計與民族風(fēng)格的結(jié)合。在其創(chuàng)作的《西游漫記》（1945年）中，不同人物的造型都很好地與京劇臉譜造型進行了融合與再創(chuàng)造，為此后《大鬧天宮》（1959年）的動畫片作品提供了大量的靈感。張光宇的設(shè)計是“現(xiàn)代”的，而從以戲曲為代表的民族藝術(shù)中汲取的意象圖案造型，又讓他的作品不離“傳統(tǒng)”，因此形成一種濃郁而新鮮的“中國味道”，讓《大鬧天宮》的美術(shù)設(shè)計成為“民族化”的經(jīng)典范例。《大鬧天宮》的播出很大程度上豐富了當(dāng)時青少年群體對于動畫片的認(rèn)知，少年兒童群體在觀看后不可避免地受動畫中對于色彩、線條、構(gòu)圖的審美影響，從而拓寬了他們對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美的視野。

在張光宇1934年（34歲）創(chuàng)作的插畫作品《民間情歌》中亦可看出張光宇對于民族風(fēng)格的宣揚。出于自身對民間藝術(shù)的喜愛，他積極收集民間歌謠進行繪畫創(chuàng)作，并利用大膽、浪漫的繪畫表現(xiàn)手法表達畫中人物真摯的情緒。對于民間藝術(shù)的看法，他在《張光宇繪民間情歌》里的自序曾言，“我從這里面看出藝術(shù)的至性在真，裝飾的無可再裝飾便是拙”。張光宇對于民間藝術(shù)的重視與再創(chuàng)作，不僅為其日后圖案教育中民俗特色的發(fā)展提供了參考，也為后世民族風(fēng)格的研究拓寬了更多的可能性。

2.推工藝美術(shù)之需，普及大眾之審美

在承接商業(yè)設(shè)計的同時，張光宇逐漸將工藝美術(shù)作為自己進行設(shè)計工作的重點之一，廣泛地進行各種與工商業(yè)結(jié)合的設(shè)計業(yè)務(wù)，如海報設(shè)計、插圖設(shè)計、家具設(shè)計等等，幾乎當(dāng)時所有的設(shè)計形式他都有所涉獵。1929年（29歲）10月他在《上海漫畫》第77期發(fā)表的《工藝美術(shù)之研究·研究者的意志》文章中，張光宇一再呼吁：“希望大家多多地倡導(dǎo)、多多地用力；最后我們可以得到工藝美術(shù)的真正創(chuàng)造性，甚至連歐美的發(fā)達也超過了”?？梢钥闯鑫闹袕埞庥钕壬鷮τ谖覈に嚸佬g(shù)領(lǐng)域發(fā)展的期望，以及對具有創(chuàng)新性的實用美術(shù)設(shè)計作品的渴求。

張光宇在上海開設(shè)了實用美術(shù)圖案畫函授班之后，還在《時代電影》1935年第8期中投放了相應(yīng)的招生廣告。其廣告鮮明地展示出他對于工藝美術(shù)教育的大力支持和推崇，此處摘錄了一部分廣告內(nèi)容作為理解他開班授課的原因：“衣食住行乃日常之要素，當(dāng)施以美的教養(yǎng)，使人人能享受美的快樂！無論行政辦學(xué)、興工營商，需要圖案式的規(guī)劃，美的方法來整理之！家庭之間，需要美的設(shè)備，使園林布置、室內(nèi)裝潢都有充分的常識！”。

張光宇開班授課的針對人群范圍十分廣泛，男女老少皆可報名，并無學(xué)歷以及其他方面的要求，這實際上是他對于社會美術(shù)教育普及化的一種推動舉措。廣告中傳達的信息不僅僅是人人都可接受實用美術(shù)教育，更多的是推動美術(shù)教育普適化。在學(xué)習(xí)包豪斯（當(dāng)時他在《近代工藝美術(shù)》一書中翻譯成“伯綏司”）的設(shè)計理念的同時，張光宇期待在當(dāng)時的中國能夠發(fā)展工藝美術(shù)教育，且逐漸將這一想法付諸實踐。張光宇這一舉措無疑推動了此后中國工藝美術(shù)教育的發(fā)展，影響十分積極且深遠(yuǎn)。

3.融傳統(tǒng)裝飾之美，借鑒中外之設(shè)計

張光宇在《上海漫畫》“工藝美術(shù)之研究”的專欄中曾刊登上文提到的文章《研究者的意志》，文中提出，研究工藝美術(shù)首先要認(rèn)識時代以及時代背景與設(shè)計理念的緊密關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為研究人的日常生活中所需要的裝飾藝術(shù)便是“工藝美術(shù)”。這也是他在文章中表達的主要觀點，即讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)解除一些固有的限制，成為人人都認(rèn)識并且可以理解的裝飾藝術(shù)。張光宇對于傳統(tǒng)裝飾元素也有深刻的見解，例如張光宇為《裝飾》雜志所設(shè)計的封面字體“裝飾”以及在此之前他為《萬象》雜志封面設(shè)計的字體。這兩種字體的設(shè)計可以窺見他對于裝飾藝術(shù)的理念，以及他個人風(fēng)格逐漸形成的過程。

“裝飾”與“萬象”都是由黑體字改變而來的，“萬象”二字加入了中國傳統(tǒng)的回紋，同時又配入金銅色顯出字體的厚重古樸之感，整體字體顯得敦厚穩(wěn)重，是具有歷史的美感和裝飾元素的完美結(jié)合。而“裝飾”二字在此基礎(chǔ)之上加以改進，在不同筆畫中都進行了變化，但又不影響整體，具有較高辨識度的同時，又保留了中國文字的傳統(tǒng)裝飾性，二者很好地體現(xiàn)了張光宇對于傳統(tǒng)裝飾元素的理解與運用，以及對東方精神意蘊的表達和形式美的追求。

從張光宇為1958年《裝飾》第1期封面設(shè)計的旗幟圖標(biāo)“衣、食、住、行”中可以看出，此時他對于裝飾元素的巧妙運用。《裝飾》雜志第1期由張仃與張光宇合作設(shè)計，龍舟由張仃繪畫，旗幟中四個簡潔的圖標(biāo)由張光宇繪制，圖標(biāo)的含義“衣、食、住、行”，讓人一眼便知。在設(shè)計的過程中，張光宇有意地摒棄了過于繁雜的裝飾形式，同時參考西方構(gòu)成主義設(shè)計簡潔的功能特征，設(shè)計出簡練概括的圖標(biāo)，具有較強的創(chuàng)新性。

結(jié)語

張光宇作為我國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的先鋒，有著獨到的裝飾設(shè)計理念。在學(xué)習(xí)外來現(xiàn)代設(shè)計思想的同時，他推崇“中體西用”，利用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的裝飾之美，開創(chuàng)性地將兩者結(jié)合，創(chuàng)造出了真正具有民族風(fēng)格的中國特色設(shè)計。除此之外，張光宇開設(shè)實用美術(shù)圖案畫函授班的舉措在普及大眾審美的同時，也填補了社會上當(dāng)時工藝美術(shù)教育領(lǐng)域的空白，也讓人們對于工藝美術(shù)教育有了更加清晰的認(rèn)知。不僅如此，他對于中外設(shè)計也有著自己的見解，他利用西方現(xiàn)代設(shè)計理念，著力研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融傳統(tǒng)裝飾之美，為中國民族設(shè)計國際化開辟了前行的道路?？梢哉f，張光宇是20世紀(jì)中國十分具有前瞻性的設(shè)計大家，其設(shè)計作品中對于民族風(fēng)格的追求，裝飾意蘊的表達，現(xiàn)代風(fēng)格的展現(xiàn)，很好地為現(xiàn)代工藝美術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)展提供了路徑，也進一步豐富了中國圖案教育領(lǐng)域的內(nèi)容，其民族化的設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計實踐對當(dāng)下中國設(shè)計教育研究都具有重大的指導(dǎo)意義。

張光宇的一生為中國裝飾藝術(shù)做出了重大貢獻，他在上海這個富有設(shè)計魅力的大都會中成長與壯大，其設(shè)計之路不可避免地接受著中西雙方文化與設(shè)計的交流與碰撞。如同別人對與張光宇的評價——“一艘沉沒的寶藏之船”，他不愧為中國第一位裝飾藝術(shù)大師，張光宇的設(shè)計理念值得后人進行更多更深刻的探討與研究。

①癸卯學(xué)制，中國近代第一個正式施行的學(xué)制。1903年7月清政府命張百熙、榮慶、張之洞以日本學(xué)制為藍本，重新擬訂學(xué)堂章程，于1904年1月公布，即《奏定學(xué)堂章程》，因制定頒布于舊歷癸卯年，故又稱“癸卯學(xué)制”。

②張聿光（1885～1968），現(xiàn)代畫家、藝術(shù)教育家。1904年與京劇革新家夏月潤合作，在“新舞臺”首先設(shè)計使用布景，改變了京劇的傳統(tǒng)舞臺面貌，為我國早期的舞臺美術(shù)家。

③上海新舞臺，中國近代第一個具有新式設(shè)備的劇場，也是從事戲曲改良的演出團體。1908年 7月，京劇演員夏月樵、夏月潤、夏月姍與上海信成銀行沈縵云等集資創(chuàng)建于上海南市十六鋪，主要編演京劇，偶爾也有新式戲劇的演出。

④葉淺予（1907～1995），浙江桐廬人，曾任中國美協(xié)副主席，中國文聯(lián)委員，中國畫研究院副院長，中央美院教授。

⑤人間畫會，1946年為團結(jié)海內(nèi)外美術(shù)家進行革命工作和群眾美術(shù)活動，配合國內(nèi)解放全中國的斗爭，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，張光宇等人組織“人間畫會”。畫會名取自高爾基的小說《在人間》，主要用于組織畫展及各種藝術(shù)活動。