王 浩

(江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院, 江蘇 常州 213147)

常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)數(shù)量眾多。常州鄉(xiāng)村禮制建筑在選址、建筑選材、建造工藝等方面都體現(xiàn)了具有蘇南地域文化特色的建筑思想，建筑技藝秉承了中國傳統(tǒng)建筑的營造法式，有著濃厚的江南地域文化特色，在建筑裝飾上則以蘇式風(fēng)格的木雕、磚雕見長。常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)是在中國禮儀文化影響下形成的，融入了中國傳統(tǒng)禮制觀念，體現(xiàn)著尊卑等級的社會關(guān)系[1]。

1 常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)概況

常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)包含廣泛，不僅有物質(zhì)形態(tài)的建筑遺產(chǎn)，還有非物質(zhì)形態(tài)的建筑遺產(chǎn)。物質(zhì)形態(tài)的建筑遺產(chǎn)主要有祠堂、文廟、牌坊等，如禮嘉王氏宗祠現(xiàn)存規(guī)模較大的清代祠堂建筑，占地面積約為2 000m2，是江南地區(qū)典型的徽派建筑，坐北朝南，四進(jìn)院落，分為禮廳、三槐堂、槐蔭堂、槐恩堂。余巷馮氏宗祠是馮氏宗族的祠堂，占地面積300多m2，為三進(jìn)院落，曾有倫正堂、追遠(yuǎn)堂、愿學(xué)堂三個分祠，祠堂建筑形制獨特，為拱形穿堂，木雕精美，是典型的江南宗祠建筑。

表1 常州鄉(xiāng)村禮制建筑(部分)一覽表

非物質(zhì)形態(tài)的建筑文化資源指的是傳統(tǒng)建筑思想、傳統(tǒng)建筑選址、用材、建造工藝等。常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)在選址上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的天人合一的思想，傳統(tǒng)建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)完美結(jié)合，獨創(chuàng)具有江南地域特色的傳統(tǒng)建筑營造技藝。

常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)體現(xiàn)了一定時期的地區(qū)發(fā)展歷史，反映了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展，它是禮制文化在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的產(chǎn)物，對于研究當(dāng)?shù)囟Y制文化具有重要的價值。鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)具有經(jīng)濟(jì)和旅游價值，將其與鄉(xiāng)村文化資源和自然資源相結(jié)合，共同開發(fā)文化旅游資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以提升鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)的知名度。

2 常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用現(xiàn)狀

2.1 保護(hù)開發(fā)工作不均衡，重視程度不夠

一些具有重要價值的各級文保單位的禮制建筑得到了重點保護(hù)，而一些地處偏遠(yuǎn)村落且價值不高的禮制建筑缺乏足夠的重視。一些禮制建筑雖然被列入各級文保單位，但由于建筑單體較小，利用價值不高，基本處于長期閑置的狀態(tài)，未得到綜合保護(hù)和開發(fā)。

常州鄉(xiāng)村現(xiàn)存禮制建筑一般都是清和民國時期建造的，大多以磚木結(jié)構(gòu)為主。有的禮制建筑超過使用年限，由于年久失修，面臨著倒塌的危險。

有的鄉(xiāng)村對禮制建筑進(jìn)行了升級改造，新建了一些仿古建筑，并且對禮制建筑的主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改造，破壞了原有的結(jié)構(gòu)框架。新建的仿古建筑與禮制建筑不夠協(xié)調(diào)，缺乏傳統(tǒng)建筑特色，影響禮制建筑的整體協(xié)調(diào)性。這樣一來，鄉(xiāng)村原有的格局和自然環(huán)境遭到破壞，禮制建筑的風(fēng)貌也失去了原真性。

2.2 保護(hù)與開發(fā)類型單一，缺乏文化內(nèi)涵

隨著近年來鄉(xiāng)村旅游的快速升溫，吸引了大批游客前往參觀，一些鄉(xiāng)村旅游資源豐富的地區(qū)進(jìn)行了旅游開發(fā)。一些自然資源和人文資源相對缺乏的鄉(xiāng)村沒有較好的開發(fā)禮制建筑，也沒有形成鄉(xiāng)村旅游線路。

目前保護(hù)與開發(fā)類型趨向單一性發(fā)展，很多禮制建筑都是以展覽館的形式開放，對禮制建筑的歷史概況只是憑借一塊標(biāo)識牌，來簡單介紹該建筑的建造年代、歷史沿革、使用功能等信息，簡單的文字介紹無法激起游客對于禮制建筑歷史的強(qiáng)烈興趣。禮制建筑內(nèi)展出的大多是與之相關(guān)的文字圖片，只是靜態(tài)的展示，缺乏動態(tài)的展示，沒有將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕谌?，游客很難感受到當(dāng)?shù)匚幕厣矡o法深入的領(lǐng)會到地方文化博大精深的魅力。

2.3 文旅融合程度不高，缺乏創(chuàng)新意識

一些鄉(xiāng)村在進(jìn)行旅游開發(fā)時缺乏深度和廣度，沒有充分挖掘獨特的禮制文化內(nèi)涵，沒有將禮制建筑與本地自然景觀、人文景觀、歷史遺存有機(jī)融合，不懂得傳承發(fā)展禮制文化，對禮制文化內(nèi)涵不能完全了解，失去了它原有的禮制文化韻味，與文化價值相脫節(jié)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化旅游陷入低俗化的困境。

常州鄉(xiāng)村禮制文化經(jīng)歷了歷史積淀，顯現(xiàn)出厚重的文化內(nèi)涵，形成了獨特的地域文化。一些鄉(xiāng)村沒有把當(dāng)?shù)囟Y制文化與旅游活動相結(jié)合，沒有發(fā)揮禮制文化特色價值，也沒有意識到禮制文化的重要性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村禮制建筑與旅游產(chǎn)業(yè)融合度不高。

2.4 尚未形成產(chǎn)業(yè)化模式，特色不夠突出

目前大多數(shù)鄉(xiāng)村的文化旅游產(chǎn)品基本上都是以參觀為主，沒有形成自己的特色。文化旅游都只停留在淺層次開發(fā)上，沒有充分利用禮制文化資源進(jìn)行創(chuàng)新，打造獨具特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)活化利用過程中沒有形成產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式，缺少高質(zhì)量特色發(fā)展，影響到禮制建筑遺產(chǎn)的開發(fā)。一些禮制建筑開發(fā)的旅游產(chǎn)品缺少創(chuàng)新性，沒有形成獨特的禮制文化特色，難以吸引游客的目光。

祭祀祖先是中國民間歲時風(fēng)俗，常州鄉(xiāng)村都有這個文化習(xí)俗，目前大多數(shù)鄉(xiāng)村一般都是圍繞宗祠進(jìn)行祭祀活動，以開展祭祀大典之類的禮制文化為主，沒有充分深入挖掘禮制文化進(jìn)行差異化開發(fā)，各個地區(qū)開發(fā)模式相近，缺少地域文化特色，難以形成獨具特色的禮制文化旅游產(chǎn)品。

3 常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用的對策

3.1 科學(xué)統(tǒng)籌，合理制定禮制建筑遺產(chǎn)保護(hù)政策

科學(xué)規(guī)劃，合理統(tǒng)籌，對鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查登記和價值評估，建立常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。針對禮制建筑等級和價值制定相應(yīng)的保護(hù)方案，將一些保護(hù)等級高、價值重大的禮制建筑遺產(chǎn)要進(jìn)行重點保護(hù)，嚴(yán)格控制其保護(hù)范圍，加大保護(hù)力度，安排專人管理。對一些等級較低的禮制建筑遺產(chǎn)要實行保護(hù)性開發(fā)措施，在不破壞文物原真性的前提下進(jìn)行開發(fā)利用，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值。

重視法規(guī)建設(shè)，完善禮制建筑遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，對鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)保護(hù)做出法律的界定，對破壞禮制建筑的行為進(jìn)行嚴(yán)懲。將尚未成為文物保護(hù)單位的禮制建筑遺產(chǎn)列入保護(hù)范圍，加大對其保護(hù)性管理，對禮制建筑遺產(chǎn)的保護(hù)修繕、構(gòu)件保護(hù)、遷移保護(hù)等做出法律規(guī)定，使其得以較好保護(hù)。嚴(yán)格執(zhí)行禮制建筑遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，對于故意破壞和買賣文物的行為予以嚴(yán)厲的制裁[2]。

合理利用政策，在開發(fā)禮制建筑遺產(chǎn)時遵循“保護(hù)為主，開發(fā)為輔”的原則，在政策允許的情況進(jìn)行合理開發(fā)。保護(hù)開發(fā)模式多樣化，一方面要以政府為主導(dǎo)進(jìn)行開發(fā)，由政府出資修繕禮制建筑，完善基礎(chǔ)設(shè)施，由政府統(tǒng)一管理，統(tǒng)一開發(fā)。另一方面要積極籌集社會資金，吸引社會閑散資本投入到禮制建筑保護(hù)與活化利用上來，鼓勵居民以禮制建筑入股，與開發(fā)公司共同出資修繕民居建筑，開發(fā)旅游服務(wù)設(shè)施，打造商業(yè)旅游開發(fā)項目，實現(xiàn)禮制建筑保護(hù)與居民獲利雙贏。要鼓勵社會資本入股，讓其擁有禮制建筑一定期限使用權(quán)，在不破壞禮制建筑本體的前提下進(jìn)行開發(fā)利用，將禮制建筑改造成為文化設(shè)施，充分利用禮制建筑的文化價值，讓禮制建筑最大限度的發(fā)揮價值功能。

利用現(xiàn)代技術(shù)手段，對禮制建筑遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，建立禮制建筑文化資源數(shù)據(jù)庫，把一些如禮制建筑營造技藝等非物質(zhì)形態(tài)的建筑遺產(chǎn)通過音像和影像資料進(jìn)行保存，對一些散落在鄉(xiāng)村的禮制建筑遺產(chǎn)進(jìn)行全面整理和發(fā)掘，建立禮制建筑遺產(chǎn)保護(hù)名錄，明確保護(hù)單位，定期進(jìn)行檢查，形成完善的禮制建筑遺產(chǎn)保護(hù)體系。

3.2 適度開發(fā)，維系經(jīng)濟(jì)發(fā)展與禮制建筑保護(hù)平衡

在開發(fā)建筑旅游時，要科學(xué)規(guī)劃，合理開發(fā)，保護(hù)好建筑的原生地[3]。開發(fā)前要對禮制建筑遺產(chǎn)進(jìn)行評估，對禮制建筑遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和未來進(jìn)行評價，制定保護(hù)預(yù)警機(jī)制，劃定保護(hù)紅線，防止禮制建筑遺產(chǎn)遭到破壞。對于一些破壞鄉(xiāng)村禮制建筑的行為予以嚴(yán)厲處罰，禁止任何破壞禮制建筑的建設(shè)行為，加強(qiáng)村民對禮制建筑的保護(hù)意識，組建村民保護(hù)志愿者，定期巡查禮制建筑，宣傳禮制建筑保護(hù)重要性，提高村民的保護(hù)意識，發(fā)揮村民在禮制建筑保護(hù)中的重要作用。

充分注意維系經(jīng)濟(jì)發(fā)展與禮制建筑保護(hù)之間的平衡，劃定保護(hù)區(qū)的范圍，禁止破壞周邊環(huán)境，維持禮制建筑和周邊環(huán)境的平衡，加強(qiáng)對禮制建筑周邊環(huán)境的整治力度，禁止任何破壞禮制建筑原生態(tài)環(huán)境的建設(shè)性行為。對需要修繕的禮制建筑要加強(qiáng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行審批制度，修繕方案需要科學(xué)論證合理性，確保禮制建筑的原真性不被破壞。管理部門在修繕禮制建筑時不得擅自改變建筑風(fēng)格和建筑格局，修繕的材料和工藝要和本地的建筑相同，修繕的色彩和樣式要和原來一樣。對禮制建筑周邊的現(xiàn)代建筑要保持統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性，不去改變現(xiàn)有禮制建筑的風(fēng)貌特征，不在禮制建筑周圍修建現(xiàn)代建筑。對一些尚未成為文保單位的禮制建筑，也要加強(qiáng)保護(hù)管理，嚴(yán)禁私自拆除現(xiàn)有禮制建筑，在對其修繕時不得隨意改動禮制建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)，保持禮制建筑的原有功能。

完善禮制建筑旅游開發(fā)的管理制度，開發(fā)利用禮制建筑要堅持有序開發(fā)，管理部門要嚴(yán)格執(zhí)行禮制建筑保護(hù)制度，嚴(yán)禁游客在禮制建筑及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行涂抹亂畫，對破壞禮制建筑行為予以嚴(yán)格處罰。開發(fā)利用禮制建筑時要保持一定的尺度，不要盲目追求經(jīng)濟(jì)利益而過度開發(fā)，要保持禮制建筑可持續(xù)發(fā)展。對于禮制建筑的周邊環(huán)境要加強(qiáng)維護(hù)，保持生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性。對于禮制建筑周邊的山川河流、農(nóng)田、森林等自然資源要列入保護(hù)范圍，將其視為一個整體進(jìn)行保護(hù)，定期進(jìn)行垃圾清理，保持環(huán)境的生態(tài)性和舒適度。

3.3 挖掘內(nèi)涵，加大文化與旅游融合發(fā)展力度

利用常州禮制文化的優(yōu)勢，充分挖掘禮制建筑的文化內(nèi)涵，立足于鄉(xiāng)村的地域特色禮制文化，注重地域禮制文化的傳承與創(chuàng)新，搜集整理關(guān)于禮制建筑的傳說故事、奇聞軼事、歷史事件等，對這些地域文化資源進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，將這些獨有的地域特色文化融入禮制建筑的保護(hù)與開發(fā)，形成具有鮮明地域文化特色的鄉(xiāng)村禮制文化旅游品牌。

要精心設(shè)計禮制文化旅游線路，將常州鄉(xiāng)村禮制建筑旅游資源串聯(lián)在一起，打造獨具一格的禮制文化精品旅游線路。如將橫林趙氏宗祠、梅里張氏宗祠、余巷馮氏宗祠、芙蓉奚氏宗祠、盧莊徐氏宗祠、潞城王氏宗祠、樟村陸氏宗祠、余巷薛氏宗祠、李象橋李氏宗祠、崔橋朱家村朱氏宗祠、芙蓉西柳塘村劉氏宗祠等禮制建筑進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)，共同打造常州鄉(xiāng)村宗祠文化旅游品牌。在旅游品牌的構(gòu)建中，要切實維護(hù)旅游品牌形象，加大旅游形象的推廣宣傳，定期舉辦一些禮制文化旅游節(jié)慶活動，挖掘禮制建筑背后名人的精神內(nèi)涵，開展禮制文化和名人精神的宣傳，讓公眾參與互動交流，形成對禮制文化內(nèi)涵的全面認(rèn)識。

禮制文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中要注重提升文化品位，不搞庸俗的文化活動，以生態(tài)環(huán)境和文化區(qū)域為場所，開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)和禮制文化體驗相結(jié)合的民俗文化活動，深層次開發(fā)禮制文化旅游產(chǎn)品。深入挖掘常州鄉(xiāng)村禮制建筑的深層次文化內(nèi)涵，對其蘊含的禮制文化進(jìn)行深入研究，分析禮制建筑蘊含的文化要素，形成禮制文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新性和文化性。

常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)一定程度體現(xiàn)了吳文化的地域特征，深入挖掘吳文化內(nèi)涵，深層次探究禮制建筑蘊含的吳文化元素，利用獨特的吳文化優(yōu)勢，將吳文化相關(guān)的內(nèi)容植入文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，開發(fā)個性化、系列化、多樣化的禮制文化旅游產(chǎn)品。比如設(shè)計一些宗祠的旅游紀(jì)念品，將宗祠相關(guān)人物形象及傳說故事印在工藝品上，讓人們在欣賞工藝品的過程中加深了解禮制文化的內(nèi)涵，從而讓禮制文化成為旅游產(chǎn)品的主流設(shè)計方向。

3.4 創(chuàng)意開發(fā)，實現(xiàn)禮制建筑文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式

禮制建筑遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)要求不斷深入挖掘禮制文化內(nèi)涵，加大禮制建筑遺產(chǎn)創(chuàng)新性活化利用力度，以文化創(chuàng)意為核心，將禮制建筑遺產(chǎn)進(jìn)行包裝和設(shè)計，實現(xiàn)禮制建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值。加大常州鄉(xiāng)村禮制建筑遺產(chǎn)創(chuàng)新性開發(fā)力度，運用創(chuàng)新思維，突出地方特色，圍繞禮制文化主題進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)，使其形成獨特的旅游產(chǎn)品。將禮制建筑遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，按照市場化的運作模式，進(jìn)行規(guī)模化經(jīng)營，從而獲取資源開發(fā)的經(jīng)濟(jì)收益最大化。

實景舞臺劇是當(dāng)前建筑旅游開發(fā)的一種模式[4]。在當(dāng)下多媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，將禮制建筑相關(guān)故事以實景舞臺劇形式展現(xiàn)可以給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，游客通過實景舞臺的情節(jié)，體驗到故事人物的情感，感受到故事發(fā)生地的自然風(fēng)光和禮制文化魅力。將文化創(chuàng)意與禮制建筑開發(fā)相融合，根據(jù)禮制建筑的傳說故事和奇聞軼事創(chuàng)作影視劇，把禮制建筑作為舞臺藝術(shù)表演的文化博物館，利用AR、VR高科技視覺傳媒手段，讓游客體驗到禮制文化的獨特魅力。根據(jù)禮制建筑相關(guān)的傳說故事進(jìn)行創(chuàng)作實景舞臺劇，編排曲折的故事情節(jié)，附以燈光效果，選用真人進(jìn)行演出，形成精彩絕倫的舞臺劇。

選擇一些整體風(fēng)貌良好的禮制建筑進(jìn)行保護(hù)性旅游開發(fā)，在不破壞其主體結(jié)構(gòu)的前提下，對其內(nèi)部進(jìn)行適當(dāng)改造，將其設(shè)計成咖啡館、藝術(shù)館、圖書館等文化設(shè)施，增強(qiáng)禮制建筑的文化氣息，營造禮制建筑的文化氛圍。將禮制建筑打造成網(wǎng)紅IP，要利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，利用抖音、短視頻、優(yōu)酷等視頻網(wǎng)站精心設(shè)計，安排網(wǎng)紅進(jìn)行推廣宣傳，形成一定的流量，讓禮制建筑成為網(wǎng)紅打卡地。

利用禮制建筑開發(fā)一些文化創(chuàng)意項目，將一些禮制建筑改造成為集文化交流、影視傳媒、藝術(shù)創(chuàng)作等于一體的禮制文化創(chuàng)意展示區(qū)。將當(dāng)?shù)氐姆沁z資源與禮制建筑有機(jī)結(jié)合，把非遺的設(shè)計作為文化創(chuàng)意的素材，禮制建筑的歷史典故和傳說故事作為文化創(chuàng)意開發(fā)的基礎(chǔ)，開發(fā)一系列禮制文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，形成一條多元化的禮制文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。