蔡 溢，楊 洋，廖婧琳，馬茂丹

（1.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550025；2.貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550025；3.廈門(mén)大學(xué)管理學(xué)院，福建廈門(mén) 361005）

引言

20世紀(jì)80年代以來(lái)，旅游業(yè)逐漸成為我國(guó)西部地區(qū)特別是旅游資源富集的民族村寨實(shí)現(xiàn)脫貧致富的有效路徑，其推動(dòng)了當(dāng)?shù)厝丝诨亓?、居民增收和文化傳承，成為脫貧攻?jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接的重要行動(dòng)軌道，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，作為現(xiàn)代性的重要同盟軍，旅游發(fā)展不可避免地引致村寨生產(chǎn)生活空間超載、空間擴(kuò)張與功能置換、地方景觀異化等諸多問(wèn)題，家屋作為村寨最基本的空間單元也深受旅游影響。當(dāng)資本由宏觀村寨滲透到微觀家屋，居民逐漸依托家屋開(kāi)展旅游實(shí)踐，家屋迅速融入跨文化對(duì)話的語(yǔ)境，其原有的私密性和排他性被打破。同時(shí)，在多元利益主體介入下，家屋不斷地被想象、營(yíng)造與建構(gòu)，家的感覺(jué)成為旅游村寨的賣點(diǎn)，家屋由相對(duì)單一的生產(chǎn)生活型空間演化為多重功能的商業(yè)型空間，并在多維空間尺度上呈現(xiàn)復(fù)雜的地方意義。

當(dāng)前，學(xué)界已圍繞“訪家旅游”、“第二居所”和“商業(yè)性家”等“家”的有關(guān)話題進(jìn)行了討論，但“家”通常只作為上述研究的背景而非核心話題，其物質(zhì)、社會(huì)和情感空間的多元內(nèi)涵并未呈現(xiàn)，研究多從社會(huì)建構(gòu)視角出發(fā)，側(cè)重于對(duì)家屋內(nèi)部關(guān)系的質(zhì)性闡釋，對(duì)多維空間的探索和定量刻畫(huà)明顯缺位。在民族旅游領(lǐng)域，學(xué)者關(guān)注到宏觀社區(qū)居民對(duì)“家”外在形式的理解和感知及其生產(chǎn)生活空間的變化；但當(dāng)“家”的研究逐漸轉(zhuǎn)向微觀視角時(shí)，對(duì)旅游情境下家屋空間的剖析仍然不足。在強(qiáng)調(diào)主客互動(dòng)的商業(yè)家屋研究中，研究對(duì)象多以游客為主，居民處于缺場(chǎng)地位，作為家屋日常實(shí)踐與意義建構(gòu)的主體，居民應(yīng)賦予更多的關(guān)注。同時(shí)，處于不同旅游發(fā)展階段的民族村寨，在內(nèi)生發(fā)展驅(qū)動(dòng)和生產(chǎn)要素組合等方面存在差異，這使得家屋空間實(shí)踐及其地方嵌入也呈現(xiàn)異化，進(jìn)一步引發(fā)我們對(duì)“何以為家”話題的思考。因此，從靜態(tài)的、封閉的家屋空間中解放出來(lái)，在宏觀村寨空間重構(gòu)視域下審視微觀家屋空間實(shí)踐，不僅可以客觀、生動(dòng)地呈現(xiàn)微觀家空間對(duì)旅游影響的響應(yīng)，還能為民族旅游村寨社會(huì)文化變遷研究提供新的切入點(diǎn)。然而，現(xiàn)有研究較少?gòu)暮暧^和微觀尺度關(guān)聯(lián)的視角解析家屋空間實(shí)踐。

由此，本文圍繞“家”的地理學(xué)視角構(gòu)建分析框架，以貴州西江苗寨群落為案例，運(yùn)用空間句法和定性研究方法，對(duì)“民族旅游村寨居民家屋空間生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程與邏輯”議題展開(kāi)研究，重點(diǎn)討論如下內(nèi)容：村寨居民家屋空間由哪些維度構(gòu)成？不同旅游生命周期的家屋空間旅游實(shí)踐有何區(qū)別和聯(lián)系？家屋空間的旅游實(shí)踐過(guò)程和邏輯如何？對(duì)居民而言，何以為家？上述問(wèn)題的回答將為民族旅游村寨社會(huì)文化可持續(xù)發(fā)展提供實(shí)踐指導(dǎo)。

1 研究綜述與分析框架

1.1“家”的地理學(xué)視角

“家”是人們?nèi)粘＞幼〉牡胤?，也是透視人地關(guān)系的微觀空間，可從人文主義、結(jié)構(gòu)主義和批判主義3 種視角進(jìn)行解讀。首先，人文主義認(rèn)為，“家”是宇宙和世界的中心，飽含了安全、私密和理想；作為人類存在的參考和地方意義的來(lái)源，“家”幫助主體獲得強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，其形成是內(nèi)生的。其次，在結(jié)構(gòu)主義看來(lái)，“家”的構(gòu)成和表征是由資本生產(chǎn)與再生產(chǎn)及其裹挾的權(quán)力幾何學(xué)所決定的，既是包含了現(xiàn)在和未來(lái)的復(fù)雜地理產(chǎn)品，也是社會(huì)關(guān)系動(dòng)態(tài)建構(gòu)和復(fù)制的場(chǎng)所，“家”的形成是外生的。最后，批判主義認(rèn)為，家不僅被動(dòng)受到性別、階級(jí)和身份等治理實(shí)踐和社會(huì)政治趨勢(shì)的影響，而且還是公共和私人空間的重要組成部分，其本身也跨越了多個(gè)尺度?？傊?，“家”作為物質(zhì)、社會(huì)、情感以及政治、權(quán)力、身份交融的空間或地方，既是物質(zhì)的，也是符號(hào)的；家可以是建筑，也可以是想象。所以，“家”的生產(chǎn)實(shí)踐為窺探人地關(guān)系動(dòng)態(tài)發(fā)展提供了以小見(jiàn)大的視角。

1.2 研究綜述

旅游領(lǐng)域?qū)Α凹摇钡难芯恐饕婕昂暧^和微觀兩個(gè)視角。宏觀視角以“訪家旅游”和“第二居所”為研究話題，涉及身份實(shí)踐、影響因素和體驗(yàn)等內(nèi)容。例如Marschall、Hung 等發(fā)現(xiàn)，社會(huì)資本在跨國(guó)移民“訪家旅游”的出行決策中有重要作用，記憶和對(duì)比鞏固了移民訪家的經(jīng)歷、歸屬感和身份認(rèn)同。Müller 認(rèn)為，盡管“第二居所”作為旅游移民的國(guó)際現(xiàn)象已被大量學(xué)者所關(guān)注，但其維持家庭根基和傳統(tǒng)的重要作用卻被忽略，研究需要跳出對(duì)宏觀社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的抽象分析，轉(zhuǎn)向情感、身份認(rèn)同、家庭觀念等非表征因素的研究。

微觀視角關(guān)注到“商業(yè)性家”和旅游對(duì)家屋的影響。一方面，學(xué)者通過(guò)定性分析或定量測(cè)量，對(duì)家的感覺(jué)、真實(shí)性遭遇、服務(wù)期望和享樂(lè)價(jià)值等話題進(jìn)行了研究。具體而言，在商業(yè)性家中，家的感覺(jué)包括物質(zhì)、空間、社會(huì)、情感及熱情好客等維度；主客真實(shí)遭遇是客人體驗(yàn)或享樂(lè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要維度，對(duì)滿意度和忠誠(chéng)度有積極影響。受家庭環(huán)境的影響，主人覺(jué)得有必要對(duì)客人表現(xiàn)出歡迎、好客的行為，而客人在廚房、浴室等共享空間的體驗(yàn)使得這種臨時(shí)居住熟悉得像“家”一樣。另一方面，旅游對(duì)目的地家屋影響關(guān)注到女性賦權(quán)、家庭分工、地位與角色、家空間重構(gòu)、主客沖突等內(nèi)容。研究發(fā)現(xiàn)，旅游影響下，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)、夫妻權(quán)利、親屬關(guān)系等發(fā)生改變，家庭從單一性向復(fù)雜性邁進(jìn)；在主客地位和權(quán)力認(rèn)知差異的影響下，“家”空間內(nèi)部社會(huì)關(guān)系更為多元和復(fù)雜[9,42]。

盡管學(xué)界對(duì)“家”的相關(guān)議題進(jìn)行了廣泛探討，但多數(shù)研究?jī)H停留在位置、設(shè)施、清潔度等物質(zhì)層面，家的物質(zhì)空間形態(tài)以及家的社會(huì)空間和情感意義等內(nèi)涵并未呈現(xiàn)。研究側(cè)重于對(duì)空間內(nèi)部社會(huì)關(guān)系進(jìn)行質(zhì)性解讀，對(duì)多維空間尺度視角下家屋物質(zhì)空間形態(tài)及其更廣泛空間關(guān)聯(lián)缺乏探討。據(jù)此，本研究擬在定量分析基礎(chǔ)上，結(jié)合定性闡釋，對(duì)旅游情境下家屋空間實(shí)踐的過(guò)程和邏輯進(jìn)行深入探索，以豐富旅游情境下家空間的研究。

1.3 研究分析框架

首先，家屋是一個(gè)融合了物質(zhì)、社會(huì)和情感的多維空間，表現(xiàn)為：（1）家屋囊括了物質(zhì)空間形態(tài)、功能、組織關(guān)系、大小和數(shù)量等內(nèi)容，它們是家屋空間社會(huì)和情感屬性形成的基礎(chǔ)；（2）作為社會(huì)生產(chǎn)的空間，家屋與更廣泛的空間之間有著根本的聯(lián)系，是被流動(dòng)的社會(huì)關(guān)系所建構(gòu)的，并通過(guò)家屋內(nèi)外關(guān)系和家庭角色等表征；（3）家屋意味著安全、親密和養(yǎng)育，因而是飽含人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)與意義、記憶與懷舊、身份與認(rèn)同等情感的實(shí)體空間或“倉(cāng)庫(kù)”，經(jīng)由景觀、文本或符號(hào)等社會(huì)文化表征，主體在家屋空間內(nèi)經(jīng)歷強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，具有重要的情感意義。

其次，旅游發(fā)展背景下，空間生產(chǎn)成為不同生命周期旅游地、不同尺度下人地關(guān)系演化的重要?jiǎng)恿捅碚鳌Ｗ鳛椤吧眢w-家-社區(qū)-地方-區(qū)域-國(guó)家-全球”層級(jí)中的重要尺度，家屋的實(shí)踐既與宏觀大尺度空間演變并置，也與中、微觀尺度空間交互或疊寫(xiě)。因旅游發(fā)展程度不同，無(wú)論是大尺度旅游地區(qū)空間演化，還是中尺度社區(qū)空間生產(chǎn)，乃至微觀建筑空間重構(gòu)，家屋空間演化在旅游地不同生命周期表現(xiàn)出特有的過(guò)程與規(guī)律；同一尺度內(nèi)部（如行政單元）空間實(shí)踐存在差異化的生命周期特征，且家屋空間在生產(chǎn)、占有和消費(fèi)等關(guān)系上也呈差異化的生命周期特征。

綜上，構(gòu)建本文分析框架（圖1）。一方面，家屋空間與時(shí)間總是交織在一起，是一個(gè)來(lái)來(lái)去去、生與死、遷入與遷出、物質(zhì)腐爛與修復(fù)的地方，始終意味著變化和流逝，是歷時(shí)性的變遷。另一方面，家屋不僅僅是單體建筑，也是跨越了多個(gè)尺度的空間；從旅游地生命周期來(lái)看，同一尺度內(nèi)的家屋空間生產(chǎn)與實(shí)踐也存在差異，并通過(guò)物質(zhì)、社會(huì)和情感微觀空間實(shí)踐表征。因此，家屋空間也是共時(shí)性的建構(gòu)。

圖1 研究分析框架Fig.1 The research framework

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究案例地

本文以貴州西江苗寨群落為案例地。經(jīng)過(guò)30余年的旅游發(fā)展，西江苗寨成為中國(guó)典型的民族旅游村寨。旅游發(fā)展前，西江苗寨群落各村寨均屬于相對(duì)封閉的自組織系統(tǒng)，發(fā)展程度較為接近。自2008年確立政府主導(dǎo)型的旅游發(fā)展模式后，村寨間原本均衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)被打破，表現(xiàn)為部分村寨迅速融入全球化的時(shí)空體系，旅游發(fā)展呈爆發(fā)式增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，家屋空間急劇重構(gòu)。另一部分村寨由于參與旅游的時(shí)間或程度不同，家屋空間變化并不顯著，仍為傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活狀態(tài)，西江苗寨群落旅游空間演化呈現(xiàn)出明顯的“核心→過(guò)渡→邊緣”的時(shí)空圈層特征。就不同村寨居民而言，家屋的內(nèi)涵和意義差異較大。這為本文共時(shí)性研究提供了較為理想的案例。

為反映共時(shí)性下不同旅游發(fā)展階段村寨群落家屋空間的生產(chǎn)過(guò)程，本研究在旅游發(fā)展現(xiàn)狀、前期調(diào)查和相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，選擇處于相同文化背景但不同發(fā)展階段的村寨作為案例點(diǎn)：選取位于景區(qū)外圍并且傳統(tǒng)性保持較好的M村，對(duì)應(yīng)旅游探索期；選取距離景區(qū)較近且受到旅游輻射影響的G村，對(duì)應(yīng)旅游發(fā)展期；選取景區(qū)內(nèi)區(qū)位較好的N村，對(duì)應(yīng)旅游成熟期；此外，選取景區(qū)內(nèi)區(qū)位較差的D村，為豐富研究結(jié)論提供可能。上述4 個(gè)典型村寨在旅游地空間演化形式上分別對(duì)應(yīng)家屋空間的過(guò)去和現(xiàn)在。

2.2 研究方法與數(shù)據(jù)收集

2.2.1 空間句法

空間句法（space syntax）是一系列研究空間組織、關(guān)系和邏輯的理論和方法。Hillier 和Hanson認(rèn)為，房屋、街道和城市等人居空間的運(yùn)作蘊(yùn)含了內(nèi)在的社會(huì)邏輯，空間的組織和關(guān)系會(huì)對(duì)主體活動(dòng)的方式和強(qiáng)度產(chǎn)生影響；因此，空間不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的背景，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分?？臻g句法強(qiáng)調(diào)從整體角度來(lái)分析空間形態(tài)，通過(guò)關(guān)聯(lián)空間和社會(huì)、挖掘建筑形式與社會(huì)功能之間關(guān)系來(lái)理解空間配置邏輯、形成過(guò)程和社會(huì)意義。在旅游領(lǐng)域，空間句法已運(yùn)用于城市、古鎮(zhèn)、景區(qū)、街區(qū)等大中尺度空間研究，但鮮有針對(duì)微觀家屋空間的研究。本文參考相關(guān)研究，選取如下指標(biāo)。

（1）連接值（connectivity value，CV）。連接值用于描述家屋局部空間的滲透性和可達(dá)性數(shù)值，表達(dá)在全局空間系統(tǒng)中與第個(gè)局部空間相交的空間數(shù)量，計(jì)算公式為：

其中，H為局部空間和之間的關(guān)系，當(dāng)兩者相交時(shí)，H=1；不相交時(shí)，則H=0。

（2）深度值（depth value，DV）。深度值表示家屋空間中某一局部空間與其他空間在拓?fù)鋵W(xué)意義上的最短距離，主要用于觀察鄰近空間的相互關(guān)系及私密性，本文采用平均深度值，其計(jì)算公式為：

其中，d為凸空間到所經(jīng)歷的步距，當(dāng)=1為最短步距，且不等于。

（3）整合度（integration value，IV）。整合度用于反映空間的可達(dá)性，是描述建筑整體結(jié)構(gòu)特征的重要指標(biāo)，表示家屋局部空間與其他空間的集聚或離散程度，在計(jì)算中，整合度值由平均深度值標(biāo)準(zhǔn)化后得到，其剔除了凸空間數(shù)量對(duì)平均深度值（D）的影響，整合度值的計(jì)算公式為：

其中，為了使參數(shù)正態(tài)分布，RA為D歸一化的結(jié)果，RRA為使用D進(jìn)行二次歸一化的結(jié)果。

2016 年7 月—2019 年6 月，課題組成員先后6次對(duì)西江苗寨進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合研究所需，在M 村、G村、N村和D村4個(gè)典型村寨中分別選定1戶典型家屋（共計(jì)4 戶），并將其作為研究對(duì)象。為獲取空間句法分析所需數(shù)據(jù)，于2019 年5 月對(duì)選擇的4 個(gè)典型家屋的基本結(jié)構(gòu)與功能布局等基本現(xiàn)狀進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)手繪。同時(shí)，借助Auto CAD 平臺(tái)，將手繪圖轉(zhuǎn)換為量化研究所需的電子示意圖，并將形成的案例“.dxf”格式文件導(dǎo)入空間句法軟件Depthmap 進(jìn)行運(yùn)算Depthmap 是基于空間句法理論開(kāi)發(fā)的軟件，其運(yùn)算原理是生成一個(gè)開(kāi)放空間元素的映射，通過(guò)一系列的關(guān)系將空間元素互連或重疊，并對(duì)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行圖形分析，最終獲取具有社會(huì)或經(jīng)驗(yàn)意義的變量。。

2.2.2 定性研究方法

（1）訪談法和參與式觀察法。在進(jìn)行家屋物質(zhì)空間調(diào)研的同時(shí)，研究者通過(guò)訪談和參與式觀察等方法獲取研究所需的一手資料，以輔助空間句法研究。研究者告知4戶家屋內(nèi)居民調(diào)研目的并獲得允許，通過(guò)多次深入訪談和觀察，理解不同主體對(duì)旅游與家屋實(shí)踐的認(rèn)知和情感。訪談均采用半結(jié)構(gòu)化形式，題目如：“家屋某一空間旅游前后的用途”“您的親戚關(guān)系和鄰里關(guān)系怎么樣”“您平時(shí)喜歡待在家里哪個(gè)地方”“家屋對(duì)您來(lái)說(shuō)意味著什么”等。研究者在與受訪者交流中逐漸滲入問(wèn)題，并根據(jù)受訪者的反饋進(jìn)行追問(wèn)，以獲取更為豐富的開(kāi)放性資料，單戶訪談時(shí)間為30～60分鐘。為提升研究信度，調(diào)研采用滾雪球方式，直至訪談信息飽和。其間，研究共獲取有效訪談對(duì)象23 個(gè)，編號(hào)為Fx1～Fx23（表1）。結(jié)合參與式觀察進(jìn)行記錄，最終將訪談資料、觀察記錄及圖片整理為所需文本。

表1 深度訪談對(duì)象基本信息Tab.1 Basic information of the subjects of in-depth interview

（2）文本分析法。研究者采用文本分析法對(duì)整理好的文本進(jìn)行歸類、迭代和總結(jié)，并重點(diǎn)闡釋家屋空間生產(chǎn)實(shí)踐背后的內(nèi)涵和意義，以解決空間句法在分析家屋空間生產(chǎn)中視角單一的問(wèn)題。依據(jù)分析框架，本文從典型家屋居民的空間體驗(yàn)和使用、家庭內(nèi)外部關(guān)系和情感意義等方面切入，圍繞案例特征，解讀家屋空間生產(chǎn)實(shí)踐中嵌套于家屋形態(tài)的深層意義與邏輯，最終延伸、修正和完善分析框架所涉及的理論內(nèi)涵。

3 家屋空間實(shí)踐的過(guò)程

3.1 旅游探索期：傳統(tǒng)型家屋

處于探索期的M村位于西江苗寨西北部，距離核心景區(qū)14 km，屬于西江苗寨旅游輻射的邊緣區(qū)域，制作銀飾和外出務(wù)工是村民的主要收入來(lái)源，家屋基本傳承了傳統(tǒng)苗族吊腳樓的基本特征。研究選取的案例房屋建于1972年（圖2a），為傳統(tǒng)3層木質(zhì)結(jié)構(gòu)吊腳樓，屬于3代擴(kuò)大家庭，家庭收入以戶主銷售銀飾和子女外出務(wù)工為主。（1）物質(zhì)空間。家屋兼具生產(chǎn)和生活功能，表現(xiàn)為：家屋1層和3層空間功能為糧食堆放，2 層為日常生活空間。數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示（表2），CV值和IV值較高的空間處于家屋水平通道的初始端及中端位置，CV 值和IV 值最高的均為堂屋，IV 值最高的空間為廚房和堂屋；堂屋作為家庭生活的中心，對(duì)其他空間的聚集性較強(qiáng)，而處于房屋深處臥室的RRA 值較低，私密性較強(qiáng)。（2）社會(huì)空間。家屋空間的內(nèi)部關(guān)系為祖孫關(guān)系，外部關(guān)系則為熟人關(guān)系，且家屋與村寨基本自成一體，村寨是廣泛意義上的家園，家屋與社區(qū)的邊界并不明晰，“反正整個(gè)村的人我都認(rèn)識(shí)，所以我們出去干農(nóng)活都不上鎖的，有人來(lái)我家直接推門(mén)進(jìn)來(lái)就行了?！保ㄊ茉L者Fx1）（3）情感空間。堂屋作為日常生活實(shí)踐的中心，是聯(lián)結(jié)家人記憶和情感重要區(qū)域，如處于堂屋中央的神龕、兩側(cè)的照片是情感記憶的載體，照片多涉及親人、家屋和家園有關(guān)的活動(dòng)或節(jié)日等內(nèi)容，這反映出家屋與家園緊密聯(lián)系，“以前我們?cè)缟掀饋?lái)就去上山干農(nóng)活，現(xiàn)在早上起來(lái)我就打銀飾，老伴就是做農(nóng)活或者刺繡?！保ㄊ茉L者Fx2）

圖2 不同旅游發(fā)展階段家屋景觀Fig.2 Landscape of home space in different tourism stages

3.2 旅游參與期：過(guò)渡型家屋

處于參與期的G 村位于西江苗寨北部，距離核心景區(qū)3 km，屬于旅游發(fā)展輻射的區(qū)域。務(wù)農(nóng)、外出打工和旅游接待是居民主要收入來(lái)源。節(jié)假日或旅游高峰期間，G 村會(huì)受到核心區(qū)游客外溢的影響，在邊緣區(qū)基礎(chǔ)上，形成了因旅游波動(dòng)影響的過(guò)渡型家屋。研究選取案例房屋修建于1978 年（圖2b），屬于三代同堂家庭。案例家屋于2010 年在政府的引導(dǎo)下進(jìn)行翻修，以接待節(jié)假日核心區(qū)外溢游客。2010年以前，家庭收入多以務(wù)農(nóng)為主，此后，收入來(lái)源以閑時(shí)務(wù)農(nóng)、旺季接待、淡季旅游務(wù)工等形式為主，兼業(yè)現(xiàn)象顯著。

（1）物質(zhì)空間。家屋物質(zhì)空間由單一的生產(chǎn)、生活功能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)、生活及旅游接待的多元功能，家屋空間數(shù)量增加，如1 層空間改建為衛(wèi)生間，2 層空間兼具日常生活和旅游旺季的商業(yè)接待功能，3 層空間逐漸置換為谷倉(cāng)和客房的混合空間。表2 顯示：通道空間為CV 值最高的空間，其次為進(jìn)門(mén)通道和堂屋；IV值最高的空間為具有通道功能的陽(yáng)臺(tái)，其次為雜物間和堂屋；與之相反，臥室及客房為IV 值最低的空間，這類空間深度值高、私密性強(qiáng)。家屋中部和右側(cè)的RRA值高于平均值2.24，說(shuō)明空間隔離性強(qiáng)。（2）社會(huì)空間。主客關(guān)系與家屋空間內(nèi)的雙橫向夫妻關(guān)系、祖孫關(guān)系和親子關(guān)系開(kāi)始融合，社會(huì)空間關(guān)系進(jìn)一步豐富，“在七八月份，重慶和四川游客會(huì)來(lái)村里避暑，住上一兩個(gè)月，我們做好飯，他們就和我們一起吃。”（受訪者Fx4）但家屋與社區(qū)關(guān)系有生疏化趨勢(shì)，“現(xiàn)在大家都出去上班了，各忙各的，很少走家串戶、吹牛了，村里沒(méi)剩多少老年人了，年輕的人都去打工掙錢(qián)了?！保ㄊ茉L者Fx6）（3）情感空間。家庭成員日常實(shí)踐的物品或照片承載了較多的情感意義，“我們家的柜子在很小時(shí)候就有了，好像是我媽媽去買(mǎi)的，用很久了，都舍不得丟，以后就沒(méi)有這種古董了?！保ㄊ茉L者Fx9）成員對(duì)節(jié)日的記憶和體驗(yàn)仍然以情感聯(lián)結(jié)為主，但逐漸融入對(duì)旅游影響的認(rèn)知，“我們這里過(guò)苗年很熱鬧，跳蘆笙，很開(kāi)心，現(xiàn)在過(guò)節(jié)，人來(lái)得很多，我們收入也高了?！保ㄊ茉L者Fx7）此外，聯(lián)結(jié)和反映家人記憶和情感的部分重要景觀逐漸消退，如多數(shù)家屋并無(wú)顯著的祭祀空間，只在重要節(jié)日供神或供祖，情感空間外顯性削弱，“我們建房前會(huì)有一些祭祀的儀式，燒香燒紙、殺豬，這能保佑身體好啊?！保ㄊ茉L者Fx6）

表2 傳統(tǒng)型家屋和過(guò)渡型家屋空間句法指標(biāo)Tab.2 The index of space syntax of traditional home and transitional home

3.3 旅游發(fā)展期：融合型家屋及商業(yè)型家屋

處于旅游發(fā)展期的D 村和N 村位于核心區(qū)內(nèi)部，與探索期和參與期的村寨相比，旅游是居民收入的主要來(lái)源。除了前述兩種類型外，出現(xiàn)了游客與家庭成員深度互動(dòng)的融合型家屋，以及完全商業(yè)化的商業(yè)型家屋。

3.3.1 融合型家屋

案例位于D村，為4代同住的擴(kuò)大家庭（圖2c）。自20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，家屋物質(zhì)空間演化經(jīng)歷了木質(zhì)、磚木以及磚木混凝土結(jié)構(gòu)3個(gè)階段，建筑形式也由3層逐步擴(kuò)增為4層。案例家庭收入以務(wù)農(nóng)和旅游等方式為主。由表3 可知：（1）物質(zhì)空間。1 層和2 層空間原本為牲畜飼養(yǎng)的空間，現(xiàn)分別改建為旅游客房和兒子婚房；3 層為日常生活和旅游經(jīng)營(yíng)空間，其中，堂屋左側(cè)臥室空間改造為經(jīng)營(yíng)用的苗族刺繡坊，其開(kāi)放度增強(qiáng)，私密性降低；4 層谷倉(cāng)空間則改為客房和臥室融合的功能空間。具體來(lái)看，通道是CV值和IV值最高的空間，堂屋、廚房和刺繡坊等空間次之。衛(wèi)生間和臥室的DV 值最高，空間的RRA 值也高于家屋整體平均值，說(shuō)明可達(dá)性較弱，但私密性較強(qiáng)。刺繡坊的IV值由原來(lái)的0.40提升到0.50，可達(dá)性增強(qiáng)，整合作用提升；臥室的RRA值為1.98，低于本層RRA 均值，其私密性受刺繡坊開(kāi)放性增強(qiáng)而影響。

表3 融合型家屋空間句法指標(biāo)Tab.3 The index of space syntax of integrative home

（2）社會(huì)空間。隨著旅游影響的深入，穩(wěn)定的主客關(guān)系嵌入空間內(nèi)部，家屋社會(huì)關(guān)系逐漸由縱向父子關(guān)系變成多重縱橫向關(guān)系，“有些朋友來(lái)我們家住了，說(shuō)下次還來(lái)我們家，說(shuō)我們家做的飯菜很好吃?！保ㄊ茉L者Fx15）同時(shí)，原本的熟人社區(qū)關(guān)系變得復(fù)雜?！班徖镏g因?yàn)樘锿撩軤?zhēng)吵糾紛很多，以前大家多占你一點(diǎn)田土沒(méi)關(guān)系，現(xiàn)在因?yàn)槎嗾剂艘稽c(diǎn)點(diǎn)，就連親兄弟也會(huì)為此爭(zhēng)得臉紅脖子粗?！保ㄊ茉L者Fx16）（3）情感空間。家屋祭祀物品的擺放位置由以往堂屋正中央轉(zhuǎn)換到房屋頂部區(qū)域乃至取消，祭祀空間的隱蔽性增強(qiáng)，“一般就在堂屋嘛，但現(xiàn)在發(fā)展旅游了，你看我那上面還有小竹子，那些就是供奉老人的地方，逢年過(guò)節(jié)就會(huì)在左邊或右邊角落那插上秧苗。”（受訪者Fx18）照片仍然是建構(gòu)情感意義的重要載體，“相框中那3張照片中的同一個(gè)小孩是我現(xiàn)在抱著孫子的爸爸，就是下面穿紅鞋的這個(gè)，當(dāng)時(shí)是我抱著照的相，現(xiàn)在這個(gè)小孩都30歲了，時(shí)間太快了。”（受訪者Fx11）另外，刺繡被賦予了較多情感意義，“通常，我就是自己縫縫補(bǔ)補(bǔ)一點(diǎn)給女兒做嫁妝啊或自用，繡這些東西都是花很多時(shí)間的，那些老衣服更不要說(shuō)了，繡一件就要1年左右時(shí)間，如果有時(shí)間繡的話最短也要7～8個(gè)月。”（受訪者Fx10）

3.3.2 商業(yè)型家屋

案例位于N村，屬于單身家庭類型（圖2d）。家屋為戶主2005年修建的3層木質(zhì)吊腳樓，后因旅游需要于2010年增加衛(wèi)生間，家庭主要收入來(lái)源為經(jīng)營(yíng)客棧。由表4可知：（1）物質(zhì)空間。家屋1層由牲畜空間變?yōu)榭头浚? 層的臥室、廚房、雜物室等空間全部轉(zhuǎn)變?yōu)榭头?，戶主僅留1 間臥室自用，“我父母和成家的弟弟一起住，我還沒(méi)有成家，目前住在二樓最邊上的那個(gè)房間。”（受訪者Fx15）以往連接家屋內(nèi)外的空間由廚房變?yōu)榻哟芭_(tái)，3 層由谷倉(cāng)變?yōu)榭头?，房屋?shù)量增加，“因?yàn)槲覀冞@個(gè)房子以前沒(méi)有設(shè)計(jì)衛(wèi)生間，都是用旱廁，現(xiàn)在是為了方便客人，否則游客來(lái)沒(méi)衛(wèi)生間用?！保ㄊ茉L者Fx14）通道空間的CV值和IV值最高，堂屋以及客房次之；客房及衛(wèi)生間DV 值和RRA 值較高，空間私密性強(qiáng)，可達(dá)性弱。（2）社會(huì)空間。隨著家屋功能向商業(yè)化轉(zhuǎn)變，主客關(guān)系取代親人關(guān)系成為空間的主導(dǎo)關(guān)系，家屋外部關(guān)系在保持一定的親朋關(guān)系時(shí)也逐漸多元。此外，家屋與外界之間出現(xiàn)了隔離的防護(hù)欄，形成明顯的邊界。（3）情感空間。堂屋左右兩側(cè)的照片由節(jié)日、家庭成員和社會(huì)關(guān)系等內(nèi)容變?yōu)槊缯L(fēng)情、服飾及長(zhǎng)桌宴等旅游元素；同時(shí)，家屋的祭祀空間消失，堂屋的裝飾按照游客的需求進(jìn)行裝飾，情感表達(dá)更加私密。

表4 商業(yè)型家屋空間句法指標(biāo)Tab.4 The index of space syntax of commercial home

3.4 家屋空間實(shí)踐過(guò)程的整合分析

3.4.1 物質(zhì)空間

（1）探索期→參與期→發(fā)展期，隨著旅游影響程度的加深，家屋空間數(shù)量不斷增加（圖3）。如對(duì)“探索期→參與期”和“參與期→發(fā)展期”的案例對(duì)比發(fā)現(xiàn)，后者空間數(shù)量的增加要多于前者。（2）家屋IV 值最高、CV 值最高的空間由通道逐漸取代堂屋（或廚房）。如探索期IV 值最高、CV 值最高的空間處于家屋水平交通的初始端或中端位置，而到了參與期和發(fā)展期，以通道為主的空間數(shù)量急劇增加，并呈不規(guī)則分布態(tài)勢(shì)。（3）家屋空間功能急劇置換，社會(huì)空間異化顯著。1 層空間由牲畜飼養(yǎng)變換為衛(wèi)生間（或閑置）甚至客房；2 層空間由居住變化為居住或接待空間；3 層空間由谷倉(cāng)置換為谷物堆放或客房甚至客房或主客混住空間。可以看出，家屋類型演化呈現(xiàn)出傳統(tǒng)型家屋→過(guò)渡型家屋→融合型或商業(yè)型家屋轉(zhuǎn)變的特征，功能則表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)→半農(nóng)業(yè)生產(chǎn)→商業(yè)空間過(guò)渡的特征。

圖3 家屋空間旅游實(shí)踐的過(guò)程與邏輯Fig.3 The process and logic of tourism practice of home space

3.4.2 社會(huì)空間

一方面，家屋社會(huì)空間關(guān)系更復(fù)雜，出現(xiàn)主客互動(dòng)為主導(dǎo)的商業(yè)型家屋（圖3）。游客-居民關(guān)系、居民-商人關(guān)系不斷強(qiáng)化，并融入以鄰里關(guān)系為核心的社區(qū)關(guān)系中，親屬關(guān)系逐漸弱化，“以前我們的親戚就會(huì)經(jīng)常來(lái)啊，但是現(xiàn)在親戚都比較忙賺錢(qián)，這個(gè)社會(huì)都是錢(qián)比較重要的。全部去賺錢(qián)了，基本沒(méi)人來(lái)串門(mén)了。”（受訪者Fx24）另一方面，家屋內(nèi)外空間邊界逐漸清晰，私密性增強(qiáng)。如探索期的家屋與外界沒(méi)有顯著的邊界，村寨家園與家屋一體，而到了旅游參與期，家屋與外部環(huán)境的邊界逐漸清晰，形成了更多的通道連接空間。發(fā)展期的家屋形成了與外界隔離的防護(hù)欄，家屋與外界隔離現(xiàn)象更為顯著。

3.4.3 情感空間

首先，在家屋功能轉(zhuǎn)換中，情感空間不斷生產(chǎn)與再生產(chǎn)。敬酒歌、跳蘆笙等傳統(tǒng)習(xí)俗景觀演變成為營(yíng)利工具，居民與之情感聯(lián)結(jié)強(qiáng)度逐漸弱化，其承載的情感意義不斷流變（圖3），“以前只有在苗年或鼓藏節(jié)才吹蘆笙，現(xiàn)在每個(gè)農(nóng)家樂(lè)都天天吹，吵死了，他們這樣吹也不想一下會(huì)不會(huì)影響老祖宗?！保ㄊ茉L者Fx22）家屋空間中堂屋、美人靠等場(chǎng)所成為游客休閑娛樂(lè)的中心。其次，記憶和懷舊成為建構(gòu)家屋情感意義的重要途徑，情感表達(dá)的內(nèi)隱性增強(qiáng)。研究發(fā)現(xiàn)，砍柴、挑柴、捉魚(yú)等日常生計(jì)實(shí)踐頻率減少乃至消失，居民與家屋情感聯(lián)結(jié)主要通過(guò)記憶和懷舊實(shí)現(xiàn)，“‘高山流水’以前是沒(méi)有的，我們也不弄，長(zhǎng)桌宴上，我們這邊從左開(kāi)始喝，另外一邊也是，然后喝完又碰杯。就是搞自己的習(xí)俗，碰杯酒，手腕喝酒，挺好玩的；特別是自己的女兒、姐姐、嫂嫂回家過(guò)年都經(jīng)常喝的，為了好玩，尋開(kāi)心、熱鬧?！保ㄊ茉L者Fx17）照片作為家屋記憶的重要文本和符號(hào)，探索期以家庭成員、節(jié)日活動(dòng)及社會(huì)關(guān)系為主要內(nèi)容，參與期逐漸融入旅游要素，而發(fā)展期則主要以苗寨風(fēng)光和游客為主題，其承載的情感意義不斷流變。而且，家庭照片被當(dāng)作私人物品收藏起來(lái)，情感表達(dá)的私密性和內(nèi)隱性增強(qiáng)，主體的情感認(rèn)知、內(nèi)涵及意義不斷重構(gòu)。最后，農(nóng)耕時(shí)期持續(xù)的日常生計(jì)實(shí)踐（如喂豬牛馬、堆糧食和挑草等）更具碎片化和例行化，取而代之的是旅游生計(jì)實(shí)踐（如搞農(nóng)家樂(lè)、長(zhǎng)桌宴和建房等），情感體驗(yàn)銷蝕顯著。

4 家屋空間實(shí)踐的邏輯

4.1 資本邏輯：家屋空間的資本化

在傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)期，家屋物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)與居民日常生活分離，家屋與外界的邊界較為清晰。當(dāng)家屋逐漸成為旅游資本循環(huán)與積累的工具時(shí)，游客-居民關(guān)系、居民-商人關(guān)系不斷融入家屋空間，空間生產(chǎn)呈同質(zhì)性和異質(zhì)性并存的特征（圖3）。一方面，在資本逐利的驅(qū)動(dòng)下，家屋空間的數(shù)量不斷增加。課題組調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，截至2018 年年底，西江苗寨核心區(qū)4個(gè)村寨的1430余戶中就有765個(gè)住戶直接參與旅游經(jīng)營(yíng)，占比53.6%。另一方面，為獲取額外利潤(rùn)，外來(lái)資本常常運(yùn)用生產(chǎn)資料或勞動(dòng)力（如景區(qū)歌舞表演）進(jìn)行空間的異質(zhì)性生產(chǎn)，旅游業(yè)態(tài)表征出被建構(gòu)的地方性，如西江苗寨進(jìn)行旅游接待的商業(yè)家屋中，涉及地方餐飲、旅游客棧、地方紀(jì)念品、歌舞休閑娛樂(lè)等具有建構(gòu)特色的地方業(yè)態(tài)。

4.2 權(quán)力邏輯：權(quán)力主體的規(guī)訓(xùn)

隨著旅游的推進(jìn)，以政府、景區(qū)等為代表的權(quán)力主體不斷運(yùn)用制度和規(guī)范等約束家屋空間的生產(chǎn)實(shí)踐（圖3），“以前我們這里房屋之間還能看到田和樹(shù)，現(xiàn)在除了房屋還是房屋，今年村里下文件規(guī)定下面的房子必須蓋成木房，不準(zhǔn)蓋磚屋，而且嚴(yán)格控制房屋高度?！保ㄊ茉L者Fx18）研究發(fā)現(xiàn)，家屋內(nèi)外部改造在探索期以生活質(zhì)量提升為目的，而在參與期和發(fā)展期，家屋空間的生產(chǎn)實(shí)踐主要受到外部權(quán)力的約束，家屋實(shí)踐以滿足旅游發(fā)展或提升經(jīng)濟(jì)收入為導(dǎo)向，“如果美人靠不搞玻璃，下雨時(shí)，風(fēng)都吹到屋子里面來(lái)了，但是政府覺(jué)得弄這個(gè)破壞外觀，我的房屋文物保護(hù)費(fèi)減少了，但是沒(méi)辦法，游客嫌棄家里面吹風(fēng)下雨?！保ㄊ茉L者Fx16）

4.3 供給邏輯：社區(qū)居民的生產(chǎn)

隨著旅游的影響，村寨居民在主客互動(dòng)過(guò)程中逐漸界定出“我者”與“他者”的社會(huì)文化位置，其經(jīng)濟(jì)理性價(jià)值逐漸被激活，紛紛涉入家屋空間的資本實(shí)踐中，家屋成為具有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值和意義的生產(chǎn)工具（圖3）。在旅游實(shí)踐過(guò)程中，居民根據(jù)具體情景而改變實(shí)踐方式，以應(yīng)對(duì)游客對(duì)異質(zhì)文化的訴求?？傊?，居民在家屋空間中的體驗(yàn)不斷變化，承載于家屋的記憶和情感不斷流變。

4.4 消費(fèi)邏輯：游客的建構(gòu)

在對(duì)西江苗寨地方文化的消費(fèi)與凝視中，游客基于生產(chǎn)者的表征對(duì)空間想象、比對(duì)和體驗(yàn)，建構(gòu)出意象的、真實(shí)的地方文化（圖3）。同時(shí)，為滿足游客的消費(fèi)預(yù)期，居民不斷推動(dòng)“文化資源”向“文化資本”轉(zhuǎn)化，將苗寨文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合，再現(xiàn)想象的家屋空間，以滿足游客異質(zhì)性文化消費(fèi)需求?！罢f(shuō)實(shí)話，家里現(xiàn)在的裝飾，包括墻上掛的照片，都是為了滿足游客的需求掛的，如果沒(méi)有游客的話，我肯定會(huì)掛一些自己出去旅游或全家福等家庭照片，這也是沒(méi)有辦法。”（受訪者Fx14）

5 結(jié)論與討論

5.1 結(jié)論

本研究基于家的地理學(xué)視角，通過(guò)文獻(xiàn)梳理，構(gòu)建了包含物質(zhì)、社會(huì)和情感維度的家屋空間演化過(guò)程分析框架。以西江苗寨群落為實(shí)證案例，運(yùn)用空間句法和定性分析方法，對(duì)旅游發(fā)展情境下家屋空間實(shí)踐的過(guò)程與邏輯進(jìn)行深入分析，研究結(jié)論如下。

（1）隨著旅游發(fā)展的逐步推進(jìn)，家屋空間演化形成了傳統(tǒng)型家屋→過(guò)渡型家屋→融合型/商業(yè)型家屋等不同階段過(guò)渡的特征，家屋空間整體功能呈現(xiàn)由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)→半農(nóng)業(yè)生產(chǎn)→商業(yè)空間轉(zhuǎn)換的演變過(guò)程。

（2）家屋物質(zhì)空間數(shù)量急劇增加，家屋內(nèi)外通道逐漸取代堂屋成為家屋CV 值最高、IV 值最高的空間，空間分布由規(guī)則向不規(guī)則演變。從探索期的廚房、堂屋，到參與期的通道和雜物間，再到發(fā)展期的通道和堂屋，連接家屋內(nèi)外的通道空間逐漸取代堂屋或廚房，成為IV 值最高的空間。在探索期，CV值和IV 值較高的空間處于家屋水平交通空間的初始端及中端位置，而到了參與期和發(fā)展期，因通道的增加，此情況呈不規(guī)則分布態(tài)勢(shì)。

（3）家屋的社會(huì)空間不斷生產(chǎn)與再生產(chǎn)，家屋社會(huì)空間功能急劇置換，空間的異化效應(yīng)顯著。與以往以代際關(guān)系、夫妻關(guān)系和親屬關(guān)系等為基礎(chǔ)的社會(huì)空間相比，旅游情境下的家屋社會(huì)關(guān)系類型更豐富，關(guān)系程度弱化或強(qiáng)化。例如親戚關(guān)系逐漸弱化，以主客互動(dòng)為主導(dǎo)的家屋社會(huì)關(guān)系空間實(shí)踐明顯；游客-居民關(guān)系、居民-商人關(guān)系逐漸融入以鄰里關(guān)系和社區(qū)關(guān)系為核心的關(guān)系空間中，并不斷強(qiáng)化。

（4）家屋空間所承載的情感意義不斷流變。旅游情境下，家屋情感空間的消弭與生產(chǎn)，記憶和懷舊成為建構(gòu)家屋情感意義的重要途徑。隨著日常生活和生計(jì)體驗(yàn)的雜糅，情感體驗(yàn)空間銷蝕，家屋所承載的情感意義不斷流變。

5.2 討論

在全球化快速推動(dòng)背景下，中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的地域組織不斷解構(gòu)與重構(gòu)，鄉(xiāng)土社區(qū)及其家屋面臨著“人走屋空”的衰退困境，中國(guó)正從“鄉(xiāng)土中國(guó)”轉(zhuǎn)向“城鄉(xiāng)中國(guó)”。旅游業(yè)作為化解城鄉(xiāng)二元矛盾的有效路徑，其實(shí)踐也卷入了全球、國(guó)家、區(qū)域、地方等多尺度行動(dòng)中，導(dǎo)致全球與地方的二元對(duì)立關(guān)系在偏遠(yuǎn)地區(qū)上演。既有研究多從宏觀社區(qū)尺度來(lái)理解全球與地方的關(guān)系，較少?gòu)奈⒂^家屋空間窺視全球與地方的復(fù)雜關(guān)系。本文以不同旅游發(fā)展階段的宏觀空間為背景，從微觀家屋空間出發(fā)，在回應(yīng)學(xué)界關(guān)于“旅游地空間研究應(yīng)該更注重微觀結(jié)構(gòu)”命題的同時(shí)，從宏觀空間透視微觀空間是對(duì)已有研究的補(bǔ)充。盡管西江苗寨居民家屋空間實(shí)踐有著特殊的地方屬性，但作為全球化圖景中的一員，其旅游業(yè)的運(yùn)作邏輯及背后的人地關(guān)系新特征仍是我國(guó)眾多民族旅游村寨需要思考的問(wèn)題。因此，西江苗寨居民家屋空間實(shí)踐也是認(rèn)識(shí)中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的縮影。

與西方個(gè)人-社會(huì)的兩極思維模式不同，家是中國(guó)社會(huì)的基本單元，與之相關(guān)的家庭、家族乃至家國(guó)概念構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)的根基，呈個(gè)人-家庭-社會(huì)的三維思維模式，家的伸縮性較強(qiáng)。就身處民族村寨旅游實(shí)踐情境中的居民而言，何以為家？本研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是以血緣和地緣為基調(diào)的旅游探索期，還是融合了血緣和旅游商業(yè)關(guān)系的旅游參與期，或是商業(yè)契約關(guān)系顯著的發(fā)展期，家屋空間的意義與村寨社區(qū)空間乃至更廣泛的空間密切關(guān)聯(lián)，家屋空間已完全超越了作為房屋的基本物質(zhì)范疇，其意義生成依賴個(gè)體緊密聯(lián)系的族群或村落家園，家屋空間意義的建構(gòu)呈多尺度特征。正如Dovey等所說(shuō)，家是公共和私人空間的重要組成部分，其跨越了多個(gè)尺度，并積極地影響更廣泛的空間。

家空間是近年來(lái)社會(huì)文化地理學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)，但目前旅游領(lǐng)域家空間的相關(guān)研究仍處缺位狀態(tài)。本研究在空間物質(zhì)轉(zhuǎn)向和情感轉(zhuǎn)向的背景下，強(qiáng)調(diào)對(duì)家屋物質(zhì)空間和情感空間的關(guān)注，一定程度上彌補(bǔ)了已有研究的缺失，有力推動(dòng)了傳統(tǒng)人-地關(guān)系中對(duì)物和情感維度的關(guān)注。在方法上，試采用建筑學(xué)領(lǐng)域的空間句法來(lái)探究家屋空間的旅游實(shí)踐過(guò)程，豐富了相關(guān)研究結(jié)論。本文研究不足在于案例的數(shù)量和多樣性有所欠缺；另外，研究?jī)H從共時(shí)性角度揭示家屋空間實(shí)踐的過(guò)程與邏輯，因此，未來(lái)研究還應(yīng)兼顧案例的歷時(shí)性闡釋，從而深入探究旅游背景下家屋空間生產(chǎn)實(shí)踐的復(fù)雜機(jī)制。

感謝唐雪瓊教授、馬凌教授、黃瀟婷教授和李淵教授的悉心指正！感謝匿名審稿專家對(duì)本文質(zhì)量提升的啟發(fā)性建議！