基于對土山灣孤兒工藝院及附屬美術(shù)工場的歷史背景梳理，調(diào)研土山灣彩繪玻璃現(xiàn)存情況，并歸納其宗教故事、裝飾繪畫、本土民俗三類主要創(chuàng)作題材。結(jié)合土山灣彩繪玻璃典型作品的進一步研究，探討土山灣彩繪玻璃采用的美術(shù)工藝技術(shù)，及其融合中西的藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)方式。

一、土山灣孤兒工藝院及其彩繪玻璃創(chuàng)作

據(jù)《徐匯紀(jì)略》，“土山灣者：前浚肇嘉浜時，堆泥成阜，積在彎處，因以得名?！蓖辽綖骋蜷_挖泥道，并形成高地得名，在十八世紀(jì)至十九世紀(jì)初期，土山灣收養(yǎng)近四千名孤兒，孤兒們在土山灣孤兒工藝院不同部門學(xué)習(xí)技藝，在傳教士的基本知識與工藝技藝雙軌制教學(xué)模式培養(yǎng)下，土山灣孤兒制作的一系列工藝品通過博覽會享譽海內(nèi)外，并形成獨特的“土山灣工藝美術(shù)現(xiàn)象”。回望這所創(chuàng)建于1864的天主教附屬孤兒工藝院，其中彩繪玻璃不僅是發(fā)源于土山灣美術(shù)工場的重要工藝品，而且也是孤兒工匠藝術(shù)審美與工藝技術(shù)的結(jié)晶。據(jù)史料載，在土山灣美術(shù)工場繪制彩繪玻璃的工匠就有四十余人，工場內(nèi)精美的宗教畫一般繪制于紙、石頭、布或者玻璃上，尤其是彩繪花玻璃被稱道為“更為遠東獨步者也。”“凡為美輪美奐之建筑物，均裝配該堂所出之花玻璃，上海各天主教堂固無不應(yīng)用，即如禮查飯店，橫濱正金銀行，臺灣銀行等無不采用；不僅上海，其他各省，亦多購備，以為裝飾?！逼渲?，震旦大學(xué)新校舍所配備的雞鳴破曉之花玻璃，更是被觀賞者稱道，無不為之驚嘆，也是土山灣孤兒工匠制作出品。除了彩繪玻璃，玻璃工場還生產(chǎn)燈罩，有的還是以透明貝殼制成，再施予各種顏色以及圖案。此外，“其新發(fā)明之五彩玻璃尤為中國所創(chuàng)見”，可見，中國彩繪玻璃發(fā)軔于土山灣，土山灣在中國玻璃藝術(shù)史上具有重要地位。

彩繪玻璃誕生于土山灣畫館。在1933年出版的《徐匯紀(jì)略》中有對畫館描述如下“圖畫館繪畫門類分水彩、鉛筆、油畫等，畫館中繪畫有花卉、人物、影集等，在南洋勸業(yè)會上奪得頒獎牌、獎憑十九件之多?！辈恢谷绱耍瑫羞€強調(diào)土山灣彩繪玻璃的重要地位，記載了彩繪玻璃的詳細的制作過程，即將人物或者鳥獸畫在玻璃上，放入燒爐中烤制后，玻璃上的色彩會“深入玻璃內(nèi)”，并且顏色“永久不褪”。畫館主要生產(chǎn)插圖、以宗教題材與世俗題材為主的單幅作品、玻璃畫、彩色玻璃制作等圖畫類型。此外，畫館的教學(xué)模式與西方繪畫教學(xué)模式一致，據(jù)史料記載“圖畫科先習(xí)鉛筆畫、次水彩畫、又次油畫，皆以寫生為主”，以師徒制傳習(xí)方式進行教學(xué)。

二、土山灣孤兒工藝院傳習(xí)方式及彩繪玻璃生產(chǎn)流程

2.1 土山灣孤兒工藝院傳習(xí)方式

由上海天主教創(chuàng)辦的土山灣孤兒工藝院秉承的是雙軌制傳習(xí)方式，土山灣孤兒一邊學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識，一邊學(xué)習(xí)不同的工藝技藝，土山灣孤兒工藝院的傳習(xí)方式是以基礎(chǔ)教育與技藝管理并重進行雙軌制管理。其基礎(chǔ)教育機構(gòu)分為宗教機構(gòu)（慈母堂）、一般機構(gòu)（慈云小學(xué)）與特殊機構(gòu)（聾啞學(xué)校），史料記載“育嬰堂所收異教之孩童，幼者一般為六、七歲，最大的孤兒也不超過九、十歲，最初教授四年的基本文化知識，如基礎(chǔ)的算數(shù)與識字、宗教文化等，培養(yǎng)至十三歲，根據(jù)每個兒童的天生資質(zhì)授以相匹配的工藝，直至孤兒十九歲畢業(yè)”，孤兒在慈云小學(xué)經(jīng)過初級小學(xué)四年學(xué)習(xí)（期間學(xué)習(xí)優(yōu)異者可擇優(yōu)進入?yún)R師小學(xué)進修）后，進入高級小學(xué)開始兩年的半工半讀式學(xué)習(xí)，畢業(yè)學(xué)成后即到工藝培訓(xùn)班進行為期兩年的學(xué)徒實習(xí)生涯。技藝管理機構(gòu)主要由當(dāng)家神父統(tǒng)領(lǐng)部門負(fù)責(zé)人如老孤兒工匠對實習(xí)期學(xué)徒進行技藝的教學(xué)，學(xué)成后便分配到工藝院各工場進行生產(chǎn)或由該院介紹到其他地方就職，可見彩繪玻璃工藝也通過師徒制進行傳授與學(xué)習(xí)。大多數(shù)該院畢業(yè)生在上海工場獲得優(yōu)良地位，而留院工作的孤兒成為專門技師，其工藝品備受業(yè)界歡迎。

2.2 土山灣孤兒工匠制作彩繪玻璃的流程與方法

最早涉及玻璃制作的書籍為《江南育嬰堂記》，書中記載：“其專門者彩畫、祭臺、圣堂并制鉛條玻璃窗格、為土山灣新堂下面東西窗上用”。彩繪玻璃的制作工具主要以小型手工工具為主，彩色玻璃窗的設(shè)計圖樣有兩種截然不同的方法產(chǎn)生：彩繪玻璃的制作流程（圖1），首先將不同顏色的玻璃組成一個圖形；或在繪圖于透明玻璃或者有色玻璃上。即一種是經(jīng)過金屬氧化物著色后產(chǎn)生顏色的玻璃鑲嵌而成，而土山灣出品的彩繪玻璃大多是在玻璃上設(shè)計出不同內(nèi)容的樣稿（圖2），現(xiàn)存于上海土山灣博物館的彩繪玻璃紋樣手稿，手稿繪制完成后繪于玻璃上經(jīng)過燒制、鑲嵌等工序而成，燒制結(jié)束后，土山灣手工藝人根據(jù)等比例繪圖，再用鉛條進行焊接?！跋纫圆十嬍┯谒夭Ａ希敫G燒之，其色即永不脫落，嵌入窗中，透明而有色彩，仿佛如一幅圖畫也。聞西忍都以此為屋中裝飾品，銷售于西人者多，此則能以圖畫應(yīng)用于玻璃者也?！笨梢姡瑢⒗L制好的玻璃放入爐窯中燒制，制作玻璃的化學(xué)反應(yīng)能使色彩永不褪色。

圖1 土山灣孤兒工藝院彩繪玻璃制作流程（作者整理繪制）

圖2 土山灣彩繪玻璃手稿

圖3-1 圣母抱子像花玻璃圖稿與現(xiàn)存實物（現(xiàn)存澳門主教堂）

圖3-2

三、土山灣現(xiàn)存彩繪玻璃情況與創(chuàng)作主題分析

3.1 土山灣彩繪玻璃現(xiàn)存情況

土山灣現(xiàn)存彩繪玻璃現(xiàn)存情況整理（表1），土山灣彩繪玻璃制作工藝最初由法國修士學(xué)成后傳播到國內(nèi)，并在畫館教授孤兒，以滿足海內(nèi)外教會及建筑裝飾訂單，并逐漸為大堂、樓宇、廳堂、別墅等高檔建筑所用。中國人民經(jīng)過1915年的新文化運動、1919年的五四運動后自主意識覺醒，天主教逐漸沒落，彩繪玻璃宗教用途渠道逐漸減少。此外，后來由于文革“破四舊”運動使許多珍貴的彩繪玻璃消失，造成高檔的彩繪玻璃藝術(shù)的“滑落”現(xiàn)象，變成一種“無根傳承”的藝術(shù)。此后，有諸如陳偉德、魏清等手工藝者專門研究彩繪玻璃，并在風(fēng)格與技藝上進行創(chuàng)新，將土山灣彩繪玻璃工藝傳承下來。但是，現(xiàn)如今只能在上海、澳門以及一些老式居民樓內(nèi)還能見到土山灣出品的彩繪玻璃。

表1 土山灣現(xiàn)存彩繪玻璃信息的整理

3.2 現(xiàn)存土山灣彩繪玻璃題材分析

宗教故事題材——以“圣母抱子像花玻璃”為例。歷史上，彩繪玻璃為哥特式建筑的主要特征，土山灣出品的彩繪玻璃一般為滿足教堂或其他建筑的裝飾需求，這些彩繪玻璃一般會有土山灣的落款標(biāo)記，如法文字母“T’ou-sè-w蔓土山灣”“土山灣孤兒工藝院出品”“土山灣孤兒工藝院精制”等。此外，工藝院出品的彩繪玻璃紋樣題材主要分為宗教故事題材、裝飾繪畫題材及本土民俗題材三類作品。首先，宗教題材的土山灣彩繪玻璃主要內(nèi)容為圣經(jīng)故事、宗教神跡等，圣母抱子像花玻璃現(xiàn)位于西望洋山（圖3），坐落于澳門主教堂，其位于澳門半島西南部。

圖4-1 上海機關(guān)幼兒園彩繪玻璃黑白圖與現(xiàn)存土山灣彩繪玻璃實物

圖4-2

裝飾繪畫題材——以“上海機關(guān)幼兒園彩繪玻璃窗”為例。以裝飾繪畫題材為主的彩繪玻璃的應(yīng)用建筑也十分豐富，雖然土山灣美術(shù)工藝品所制作彩繪玻璃多為宗教故事題材，但是積累了一定社會影響后，圖畫間承接社會來單，題材開始多樣化發(fā)展，以裝飾題材為主的彩繪玻璃一般用于洋行、賓館、俱樂部、餐廳、教育機構(gòu)等。建于1936年的上海機關(guān)幼兒園內(nèi)的彩繪玻璃窗，在玻璃窗左下角的巖石上，刻有“上海徐家匯土山灣孤兒院出品”的落款（圖4），這三扇窗主要由彩色玻璃拼成，再用刮痕法繪制出魚的圖案，窗上的魚形在陽光的照耀下顯現(xiàn)出不同的光影視覺效果。此外，魚在西方繪畫中有重要的積極寓意，在中國，魚寓意著多子多福，因此魚是圖畫中重要的裝飾內(nèi)容與民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)載體。

本土民俗題材——以“土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜”為例。與其他題材的土山灣彩繪玻璃不同，土山灣彩繪玻璃雕花柜是本土民俗題材的作品，是土山灣將外來藝術(shù)本土化并生根發(fā)芽的代表工藝品，歷時百年的作品幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，最終于2013年藏于它的誕生地——徐家匯，并藏于上海土山灣博物館（圖5）。土山灣彩繪玻璃花柜在右下角的彩繪玻璃內(nèi)外側(cè)有“土山灣”的落款，玻璃柜背面還有1915年參與舊金山世博會的標(biāo)簽。從題材上看，土山灣彩繪玻璃花柜的玻璃反映了中國傳統(tǒng)文化歷史故事的博大精深，花柜上的紋樣取材于中國傳統(tǒng)歷史民間戲曲及歷史故事，有《三國演義》《隋唐演義》《說岳全傳》等。

圖5-1 土山灣彩繪玻璃花柜及其圖案

圖5-2

圖6-1 曾參與過巴黎世博會的“佛像彩繪玻璃花柜”

圖6-2

四、土山灣彩繪玻璃對中西文化交流的貢獻

4.1 土山灣彩繪玻璃的歷史地位

在土山灣發(fā)展鼎盛時期，彩繪玻璃工廠吸引大量海內(nèi)外訂單，中國的教堂一般都優(yōu)先使用土山灣出產(chǎn)的彩繪玻璃，既有裝飾作用也有宗教作用，土山灣不僅為教堂提供宗教用品，土山灣的彩繪玻璃藝術(shù)成為基督教藝術(shù)在東方的傳播的載體，并作出巨大貢獻。土山灣的影響范圍廣，不僅服務(wù)于國內(nèi)的教堂、酒店、俱樂部等高檔建筑，還遠銷于英國、澳大利亞等歐美國家以及東南亞國家。例如20世紀(jì)初土山灣彩繪玻璃花柜參與美國舊金山巴拿馬世博會，玻璃花柜展現(xiàn)了歐洲彩繪玻璃技藝與中國本土題材相融合的特點；此外，土山灣彩繪玻璃是中國歷史悠久宗教文化的載體，“佛像彩繪玻璃花柜”曾參加過1900年巴黎世博會（圖6），花柜上的四塊佛像紋樣的玻璃右下角均有“土山灣”的落款，并從左到右描繪了四個佛教人物，從左至右為（the monk Yixing, Mahakasyapa, Kumarajiva, and Nagarjuna）宜興僧侶、大迦葉僧侶、庫瑪拉吉瓦僧侶、納加朱納僧侶。

4.2 促進中西文化交流與互鑒

二十世紀(jì)初，土山灣彩繪玻璃受到歐洲裝飾藝術(shù)運動的影響，當(dāng)時傳入的彩繪玻璃構(gòu)圖及形式具有其折衷的藝術(shù)風(fēng)格特點，玻璃一方面呈現(xiàn)明度低的色彩，另一方面呈現(xiàn)黑色直線條集合圖形，例如位于茂名路花園飯店的巴洛克裙樓中的彩繪玻璃，天頂為巨大燈罩，當(dāng)燈打開后由于光影折射，宴會廳內(nèi)出現(xiàn)五彩斑斕的光影。再者，彩繪玻璃成為西方宗教文化的傳播載體，宗教人物形象是彩繪玻璃的重要表現(xiàn)紋樣，例如如今位于上海市黃浦區(qū)廣東路93號的上海永年大廈，在1907年由英商匯廣建筑公司承建，樓內(nèi)用大理石鋪地板及內(nèi)墻，大樓底層裝飾土山灣孤兒院出品的耶穌、圣母瑪利亞彩繪玻璃，體現(xiàn)了永年公司希望客戶平安健康，符合以人性關(guān)愛為主的經(jīng)營理念。此外，外國傳教士將純正的西方藝術(shù)帶給土山灣的學(xué)徒們，因此其制作的工藝作品也負(fù)有明顯的西方文化特征。

土山灣是中國彩繪玻璃的誕生地，通過外國修士的學(xué)習(xí)傳入了歐洲傳統(tǒng)玻璃制作工藝，首先應(yīng)用于教堂及建筑的裝飾，并服務(wù)于宗教，由于其精良的制作打開了海外市場，開啟了中國彩繪玻璃創(chuàng)作的先河時代。土山灣彩繪玻璃的創(chuàng)作題材也不僅局限于宗教故事題材，根據(jù)現(xiàn)存的土山灣彩繪玻璃可見，還分為裝飾繪畫題材以及本土民俗題材，用于一些高檔建筑的裝飾，被視為20世紀(jì)最為高檔的藝術(shù)之一，其質(zhì)量遠遠好于其他小教堂手工作坊，也因此吸引大量的海內(nèi)外訂單。歷經(jīng)坎坷而幸存下來的土山灣彩繪玻璃裝飾與20世紀(jì)西方新藝術(shù)運動緊密聯(lián)系，可見土山灣彩繪玻璃不僅豐富了中國手工藝藝術(shù)，同樣也是西方宗教文化輸入的重要手工藝形式，現(xiàn)存的土山灣彩繪玻璃是中西文化交流的歷史見證。