——江力 ——

黃歇（公元前314 年至公元前238 年），楚國人，原籍楚之屬國黃國（今信陽市潢川縣）。他年輕時四處拜師游學，見識廣博，能言善辯，是戰(zhàn)國時期楚國重臣和著名的政治家，與魏國信陵君魏無忌、趙國平原君趙勝、齊國孟嘗君田文并稱為“戰(zhàn)國四公子”。

《史記·春申君列傳》記載：“考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君，賜淮北地十二縣。后十五年，黃歇言之楚王曰：淮北地邊齊，其事急，請以為郡便。并因獻淮北十二縣，請封于江東，考烈王許之，春申君因城故吳墟以自為都邑?！睋S歇后裔保存的黃氏族譜記載：環(huán)太湖本為吳國統轄，公元前473 年，越王勾踐滅吳，公元前333 年，楚又滅越，吳越之地盡數歸楚。春申君帶領家族和大量門客也從故地河南信陽東遷環(huán)太湖一帶定居，帶去了中原先進的農耕文明，使之與當地經濟文化交流融合，開啟了第一次豫南人往環(huán)太湖區(qū)域遷徙的歷史。

此后，春申君開始主持治理太湖流域，成為當地有史記載的第一位政治、經濟、文化名人。在楚國政壇三十年間，他叱咤風云，足跡遍布滬、陜、魯、浙、蘇、鄂、皖、豫多地，遺風流布，政績卓著，促進了楚文化、中原文化、吳越文化的碰撞融合交流。

兩千年前，與中原地區(qū)相比，太湖流域還是一片蠻荒之地。

這一區(qū)域的開發(fā)主導于春申君，起始于湖州。由淮北徙封江東后，他首先看中了太湖周圍肥沃遼闊的土地，于是放眼長三角，沿太湖“劃了一個圈”，并馬上推動實施，在太湖南岸低洼多澤、菰草密布的地方筑城，始置菰城縣。這是浙江歷史上首次縣級建制，即如今的湖州。湖州為吳越結合部，引越帶吳，猶如春申君在宏大對弈中作出的一個“眼”，對太湖南部區(qū)域產生了較大的控制力。菰城坐落在湖州城南九公里處的云巢山下，緊傍苕溪，不僅是湖州城市發(fā)展的根，也是湖州文明的源。菰城總面積68 萬平方米，是浙江省現存最大、最完整的先秦古城，為全國重點文物保護單位。因此，湖州人把春申君當作“開城鼻祖”，將其列為二百多位歷史名人之首。

這樣一個自然條件優(yōu)越、災害頻發(fā)、生產力低下的地區(qū)，不僅需要投入大量人力物力進行建設治理，還需要有一個帶動輻射能力強的中心城市，春申君將這個城市選為蘇州。在這片潛力巨大、有待開發(fā)的土地上，他用十余年致力于興修水利、建設集市、發(fā)展生產、培養(yǎng)人才，并鍛造兵器、儲備糧草，為楚國打造了雄厚的后方保障基地。

風景優(yōu)美的蘇州春申湖

蘇州的千年古鎮(zhèn)黃埭，也得名于春申君，這里至今保留著他當年筑堤圍堰的遺跡——春申湖。黃埭鎮(zhèn)所處的相城地區(qū)地勢低洼，北入長江水道壅塞后，別說無法耕種，就連居住也困難。兩千多年前，春申君來吳大興水利，開通東江，導水入海，湖蕩眾多的地方則筑壩建堰，時稱“春申堰”，或稱“春申埭”。

無錫春申澗

春申君的組織開發(fā)，對江淮吳越地區(qū)的文明發(fā)展和融合有很大的促進。他從楚國的原封地淮北十二縣和祖籍地帶來先進的冶煉和農業(yè)技術，使農業(yè)生產工具和耕作方式有了改進；吳越鑄劍技術工藝發(fā)達，他組織大規(guī)模生產，推動兵器生產；他又將齊魯的紡織技術帶到江南，與當地植桑養(yǎng)蠶結合，為未來的絲綢鼎盛打下基礎；他重視教育文化，為當地土著帶來開化。楚文化很快被當地人所接受，并和吳越傳統文化結合起來。楚國的黃鐘大呂和吳越的絲竹管弦相映生輝，構成了新的吳楚文化。

春申君對江南的開發(fā)，影響最大的城市首推上海。當時，黃浦江還是一條無名之河，河中泥沙淤積，河床過高，常常泛濫。春申君帶領百姓疏通河道，筑起了堤壩，防御水患，此舉深得民心。人們?yōu)榱思o念他，不僅為其建了廟宇，還將這條河改名“春申江”，簡稱“申江”。后來，人們便以“申”代稱上海。在上海，還有春申村、黃浦區(qū)、春申路等地名，均是為紀念這位開“申”之祖。這在上?！饵S氏雪谷公支譜》中有詳細記載。民間還有兒歌傳唱：“啷啷啷，啷啷啷，爺娘去開黃浦江，然后再開春申塘，領頭大爺叫春申君，住在伲村黃泥浜。”另外，舊上海首家大報《申報》，也源于春申君之名。

上海松江是春申君生活的故地。據傳，現在松江的春申村曾是春申君開浚黃浦江時的“指揮所”。村里的深青橋上，有一組巨大的銅浮雕“上海之根”，生動再現了當年春申君帶領當地居民治理、疏通黃浦江的情景。通過在江東封地的開疆拓土，春申君在上海開啟了真正意義上的農耕文明和水上航運文明，黃浦江由此成為上海市的母親河。春申君把一片荒蕪的灘涂沼澤地改造成人煙稠密、阡陌交通、魚米豐盛的田園，是上海最早的開拓者，“春申文化”也成為上海的歷史文化資源，構成了上海城市文化和城市形象的重要因素。

近年來，松江為紀念春申君專門建了春申君祠，還提煉出春申君的時代精神，即大義、大智、大才、大愛、大德。如今，浦江浸潤的上海已發(fā)展成支撐國家經濟大廈的重要脊梁，以上海為中心的長三角經濟圈也達到了空前的繁榮。

縱觀歷史，何止湖州、上海，整個環(huán)太湖流域都在崇拜和紀念春申君。蘇州人將他奉為城隍。在蘇州的春申君相關遺跡內，都保存著民間信仰的祭祀空間，蘇州還有不少春申廟。在這里，春申君已經從治水建城的英杰變成了地方保護神，受民眾長期祭祀。蘇州黃埭鎮(zhèn)是當年春申君為治水筑的堰埭，初為“春申埭”（后改稱“黃埭”），因水患消除，人群開始聚居，逐漸形成集鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上的春申君廟雖已不存，但該鎮(zhèn)還有春申君塑像與春申湖。該湖位于黃埭鎮(zhèn)南側，原來叫“裴家圩”。2002 年，蘇州西塘河引水工程實施，2003 年，黃埭鎮(zhèn)對裴家圩圍堰抽水取土，在湖北岸的大片灘涂荒地上建濕地水景，并將這里改名為“春申湖”，以紀念在這里“筑堰成埭”的春申君。

無錫市，即史書中的無錫縣，也與春申君關系密切?！对浇^書》云：“無錫歷山，春申君時盛祠以牛，立無錫塘?！睙o錫市現存春申君相關遺跡有春申澗、黃埠墩以及鳳阜墩等。明洪武年間《無錫縣志》載：“春申君祠，在州西惠山下，即楚公子黃歇也。楚考烈王常以歇為相封于故吳邑。歇后為李園所殺，吳人遂立祠于其地以祀之?！?/p>

春申澗是無錫人紀念春申君興修水利的標志之一，傳說春申君在此飲馬。澗旁現有“春申澗”牌坊，澗旁的河流漲水后會形成瀑布，梅雨季節(jié)會引來許多無錫人觀賞。

黃埠墩因春申君曾在此疏治芙蓉湖而得名。為疏浚芙蓉湖，他組織指揮人們用湖底的淤泥圍起高埂，后來稱為“圩”。在圩的保護下，芙蓉湖不僅得到了治理，還增加了大量農田。治水時出現一個小島，即黃埠墩，《魅力無錫》一書將它稱為“玩山臨水第一樓”。

無錫還有鳳阜墩（又稱“玉祁大墩”，位于惠山區(qū)玉祁鎮(zhèn)），也是與春申君相關的高墩，據說它是春申君治芙蓉湖時的扎營指揮之處，后人為紀念春申君治水的功德，就在大墩南側高阜建了黃歇廟（后又稱“大王廟”）。

此外，在無錫還流傳著“黃歇與黃巷”的傳說。相傳春申君側室一支見其先祖在治理芙蓉湖時受到邑民愛戴，又曾在大墩西北居住過，就戀上了這塊水鄉(xiāng)沃土，在此立業(yè)，這里由此稱“黃巷”。

春申君還在江陰疏鑿黃田港，直通長江，并于蘇北港汊相連，使無錫、常州、常熟都與太湖通達。江陰瞰江山也因春申君而改名為君山，其西有東岳廟，神階之下即春申君之墓，至今仍有墓廬。此外，嘉興、常州等地也將春申君奉為“開城鼻祖”，崇敬有加。

縱觀春申君人生足跡，他開啟了河洛文化走向吳越文化的歷史一頁，對長三角地區(qū)的經濟發(fā)展作出了巨大貢獻，至今仍受到當地百姓頌揚。