夏鑫瑩

（青島大學(xué)，山東 青島 266000）

在《中國戲曲曲藝辭典》中記載：“周姑戲也叫肘鼓子，民間小演唱，清代中葉流傳于山東南部，打狗皮鼓伴奏，逐漸與用弦樂器伴奏的拉魂腔合流……”作為一種民間小戲的藝術(shù)形式，周姑戲不同于在全國具有一定影響力的大劇種，它的創(chuàng)作、編排、表演都是由土生土長的農(nóng)民完成的，在一定程度上反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦恼Z言、生活、思想、行為、習(xí)慣等，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也深受人民群眾的歡迎，于2009年成功入選山東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、發(fā)展歷史

肘鼓子是在山東地區(qū)流行的花鼓秧歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，有著極其旺盛的藝術(shù)生命力，它伴隨著饑荒的游民傳播，分為東、西、南、北四路，在我省各地區(qū)及河南等地流傳開來，有著極強(qiáng)的生命力。往東路發(fā)展的肘鼓子在莒縣、臨朐等地形成周姑戲，在五蓮等地發(fā)展成茂腔，在膠州發(fā)展成柳腔；往西路發(fā)展的肘鼓子在淄博地區(qū)形成五音戲；往南路發(fā)展的肘鼓子流入魯南，結(jié)合當(dāng)?shù)卣Z言、風(fēng)俗習(xí)慣，形成柳琴戲，也稱“拉魂腔”；往北路發(fā)展的肘鼓子在濱州等地形成扽腔，變體豐富。

周姑戲在莒縣流行廣泛，歷史久遠(yuǎn)，因此關(guān)于周姑戲何時(shí)入莒這件事也是眾說紛紜，主要分為兩種說法，一種是明代末魯南等地的一些賣藝乞討的人來到日照境內(nèi)，他們手里抱著月琴，邊走邊彈邊唱，是乞討者要飯的幫腔；有的則采用兩人搭檔組合的方式，其中一人抱琴彈奏，另一人打板行腔，這種說唱形式，暫沒有成行，更無角色分配可言。后來，逐漸發(fā)展成幾人搭檔組成戲班，有了角色分配，開始了半營業(yè)性質(zhì)的演出，這使他們有了一定的收入或口糧。隨著演出經(jīng)驗(yàn)不斷增加，唱腔也不斷發(fā)展，在走南闖北的演出中他們吸收了花鼓秧歌、京劇、呂劇、柳琴戲等唱腔，伴奏樂器也從單一的打擊樂器發(fā)展為二胡、揚(yáng)琴、月琴等樂器。另一種說是，在清乾隆、嘉慶年間，莒縣北部地區(qū)有一名姓周的村姑，因?yàn)椴粷M父母包辦的婚姻而離家出走，只能以乞討為生，為爭取別人同情，她每到一家便訴說自己的不幸身世，委婉的唱腔極其吸引人的注意，久而久之人們便把這種如哭如訴的腔調(diào)稱為周姑調(diào)，后被乞討者沿用為唱文字討飯的幫腔，邊走邊傳使周姑戲得以發(fā)展并廣為流傳。

因上述說法年代久遠(yuǎn)，暫無法考證，現(xiàn)有資料和人員支撐的是周姑戲老藝人徐慶余的傳承關(guān)系，據(jù)他介紹，早在清咸豐年間，劉光民便將周姑戲帶到了莒縣，他外號(hào)為“南蠻子”，從南邊流浪而來，后在莒縣定居并組成了周姑戲班進(jìn)行演出。這一時(shí)期周姑戲開始了以家庭成員為主或搭檔湊班組成戲班演出，成為半職業(yè)性的小劇團(tuán)。徐慶余的爺爺徐佃選便師從劉光民，單是從祖輩相傳這一傳承系統(tǒng)來看便已傳三代。從這條傳承鏈來看周姑戲大約在18世紀(jì)末就已成規(guī)模，因此可說周姑戲進(jìn)入莒地最少已有二百年的歷史。

二、基本特點(diǎn)

周姑戲演出形式簡易方便，在街道、田地、庭院皆可演唱，在發(fā)展過程中不斷汲取京劇、呂劇等其他戲劇音樂的特點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼Z言特色，形成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：詼諧幽默、鄉(xiāng)土氣息濃厚、樸實(shí)易懂。內(nèi)容以表演民間故事為主，多反映男女愛情、家庭倫理等生活片段，因其貼近生活，頗得群眾喜愛，特別是農(nóng)村婦女的喜愛。

周姑戲的唱腔以莒地方言為基調(diào)，口語化很強(qiáng)，調(diào)式以徵調(diào)和宮調(diào)為主，徵調(diào)式歡快活潑又細(xì)膩綿長，適合旦角使用，利于情感表現(xiàn)；宮調(diào)式剛勁明快，適合生行。唱腔最大的特色在于句子最后的尾聲常用哎、咦、呀、喲、嗬等襯字，演唱中經(jīng)常同主音轉(zhuǎn)換，節(jié)奏短促，迅速有力又飽含深情。唱腔屬典型的板腔體，唱句分為二十四韻，二十四韻又分為十二大韻和十二小韻，歌詞句式多運(yùn)用排比的手法，一般用對(duì)稱的上下句式作為唱腔的基本單位，在基本句式之上也常增、減字?jǐn)?shù)，非常靈活多變。

周姑戲雖是民間戲曲小劇種，但在傳統(tǒng)古裝劇目中曲調(diào)、唱詞、動(dòng)作都有嚴(yán)格的程式，注重唱腔的韻味，周姑戲的角色劃分與京劇中的角色差不多，也有生、旦、凈、末、丑之分，可以說是行當(dāng)齊全。發(fā)展早期也像京劇一樣由男性反串飾演旦角，現(xiàn)在隨著社會(huì)風(fēng)氣的開化，女演員的增加，男性反串表演的情況已經(jīng)較為少見了。另外周姑戲也有文戲、武戲之分，文戲感情充沛，武戲場面精彩，傳統(tǒng)文戲劇目有《四大京》《八大記》等，傳統(tǒng)武戲劇目有《四平山》《四寶山》等。伴奏樂器從最開始使用的小鼓、竹板或銅盆敲打節(jié)奏，演變到現(xiàn)在主要用月琴伴奏，配以二胡、揚(yáng)琴或者京胡等樂器。

莒縣周姑戲歷經(jīng)百年傳承至今，在此過程中，大多數(shù)學(xué)習(xí)者因熱愛而參加，以自愿為基礎(chǔ)，傳承比較松散、業(yè)余性較強(qiáng)，既沒有師出一門的要求，也沒有家族傳承的束縛，因此傳承譜系十分繁雜，呈網(wǎng)狀型分布。其中傳統(tǒng)劇目曲譜的傳承依靠腹本傳授的方式，至今流傳下來的傳統(tǒng)劇目仍有300多個(gè)，傳統(tǒng)古裝劇目基本保留了150-180年左右的原貌。

三、徐家班周姑戲劇團(tuán)生存現(xiàn)狀

在莒縣境內(nèi)有一民謠：“周姑戲，娘們的事，男人不屑聽，老婆抹上蜜?！睋?jù)說有一婦女因?yàn)橹笨粗芄脩虿铧c(diǎn)把孩子弄丟了，鬧出烏龍，雖然事情可能含有一定的夸張情節(jié)，但足以反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)周姑戲的喜愛程度，“寧舍一頓飯，不舍周姑戲”，周姑戲在莒縣的地位便如同二人轉(zhuǎn)在東北的地位。但進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著科技的發(fā)展進(jìn)步，手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)、影院的迅速普及，人民文化生活越來越豐富，給傳統(tǒng)小戲的發(fā)展帶來巨大的沖擊，人們不再像以前那樣翹首以盼劇團(tuán)來演出，觀眾也基本都是中老年人，周姑戲由盛轉(zhuǎn)衰。至今活躍在一線的劇團(tuán)僅存19個(gè)，包括徐家班周姑戲劇團(tuán)、夏莊鎮(zhèn)周姑戲劇團(tuán)、綦山物華周姑戲劇團(tuán)等，這19個(gè)劇團(tuán)均為個(gè)人組織創(chuàng)建的，大部分劇團(tuán)設(shè)于村莊或城郊，一般以鎮(zhèn)為單位，規(guī)模較小，組織較松散，人數(shù)在10至20人左右，往往是一人兼數(shù)職，劇團(tuán)基本遵循三個(gè)“自”方針：“自籌經(jīng)費(fèi)、自主經(jīng)營、自我發(fā)展”，雖然莒縣地區(qū)周姑戲劇團(tuán)數(shù)量較多，但組織形式都是民營，存在形式較單純，劇團(tuán)間有較強(qiáng)的相似性，故而本文選取有非遺傳承人的徐家班周姑戲劇團(tuán)進(jìn)行重點(diǎn)介紹。

徐家班周姑戲劇團(tuán)位于莒縣小店鎮(zhèn)，原為成立于1980年的東方周姑戲劇團(tuán)，現(xiàn)任徐家班周姑戲劇團(tuán)團(tuán)長的趙蘭云老師是劇團(tuán)第六代傳承人，第五任團(tuán)長是趙團(tuán)長的師傅，周姑戲省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人徐慶余?，F(xiàn)有人員17名，都是團(tuán)長優(yōu)中選優(yōu)從周邊地區(qū)選出的能手，除莒縣本地外還包括臨沂市沂水、沂南等地。演員有11名，伴奏人員6名，樂器包括二胡、月琴、揚(yáng)琴、笙、鼓板、大提琴。大提琴的加入使伴奏保證了必要的低音聲部，豐富了樂隊(duì)的和聲，也讓我們看到時(shí)代發(fā)展和國際化影響其發(fā)展進(jìn)程。團(tuán)員年齡大多在50歲以上，年輕人較少，多數(shù)人文化程度相對(duì)較低，但因自幼聽著周姑戲長大，在耳濡目染的文化氛圍和一次次的刻苦練習(xí)和演出實(shí)踐中，他們擁有了扎實(shí)的基本功，有著較強(qiáng)的駕馭角色的能力。

劇團(tuán)的演出情況直接決定劇團(tuán)的生存狀況。徐家班周姑戲劇團(tuán)現(xiàn)一年大約演出200多場，演出性質(zhì)主要分為政府指令性演出、商業(yè)演出、比賽匯報(bào)演出三大類。其中政府指令性演出主要包括大型文化性活動(dòng)開幕閉幕演出、“一年一村一場戲”“戲曲進(jìn)校園”等；商業(yè)演出主要是為老人慶生、紅白喜事、廟會(huì)集市等活動(dòng)。在收入方面趙團(tuán)長說：“劇團(tuán)自負(fù)盈虧，沒有固定工資，根據(jù)演出場次，去掉基本費(fèi)用，剩余的分發(fā)給各位演員，所以年輕人一般沒有愿意學(xué)的，現(xiàn)在出去打工一天都能掙二三百，但演戲掙的太少了?！?/p>

徐家班周姑戲劇團(tuán)演出的劇目可分為兩類。傳統(tǒng)古裝劇目有：《四大京》《八大記》《雙換》《王定寶借當(dāng)》《龍鳳面》等。新編現(xiàn)代劇目有：《娶婆婆》《好親家》《一件破棉襖》等。傳統(tǒng)古裝劇目保留著口傳身授的傳統(tǒng)傳承方法，沒有樂譜。徐家班周姑戲劇團(tuán)也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展編創(chuàng)了現(xiàn)代劇目，這些現(xiàn)代劇目大多都是劇團(tuán)成員自己新編創(chuàng)的劇目，徐家班周姑戲劇團(tuán)編創(chuàng)的代表性現(xiàn)代劇目有《孝心不能等》《婆婆也是媽》《人間正道》《法網(wǎng)難逃》等。新編劇目的旋律為新老結(jié)合式，既有新編創(chuàng)的旋律，也有老劇目中的經(jīng)典曲調(diào)，以新創(chuàng)旋律為多，使用樂譜。關(guān)于傳統(tǒng)劇目與現(xiàn)代劇目的演出比重問題，趙團(tuán)長表示：到外面比賽一般是選擇現(xiàn)代劇目，在本地演出是古裝劇目的演出比重更大一點(diǎn)。就觀眾來說，70前的觀眾一般更喜歡古裝劇目，70后的觀眾則更傾向于現(xiàn)代戲。

徐家班周姑戲劇團(tuán)代表日照市參加在濟(jì)南章丘文博中心舉辦的第二屆山東省莊戶劇團(tuán)比賽，在山東各地區(qū)活躍的劇團(tuán)齊聚這里，徐家班憑借著《孝心不能等》這個(gè)原創(chuàng)劇目在此次比賽中榮獲佳績，收獲了三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)：劇中媽媽的扮演者團(tuán)長趙蘭云老師榮獲“十佳演員獎(jiǎng)”、《孝心不能等》榮獲“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”，憑借著這個(gè)劇目日照市文化和旅游局榮獲“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”。這個(gè)劇目主要弘揚(yáng)孝敬父母的主旋律，故事講述了學(xué)業(yè)優(yōu)異的國華覺得要報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩就必須成就一番事業(yè)，大學(xué)畢業(yè)后選擇離開家鄉(xiāng)獨(dú)自到廣州打拼，因創(chuàng)業(yè)初期事務(wù)繁忙，他連續(xù)五年沒有回家，只留家中的父母日夜思念。母親怕打擾兒子的工作，即使父親因思念過度得了病，也一直沒有和兒子說。終于5年后兒子事業(yè)有成，帶上女朋友回家，回家后才知道真相 ，他看到癡呆的父親淚如雨下，用撕心裂肺的懺悔聲奇跡般地喚醒了父親，他恍然大悟，真正理解時(shí)光不等人，百善孝為先。

譜例1選自《孝心不能等》中的《老伴老伴》這一唱段，由母親演唱。老伴因思念兒子得了病，又怕告訴兒子他著急，耽誤了兒子的工作，老母親承受著兩方面的煩惱，只能趁著老伴休息，傾吐一下自己沉重的心情。唱腔中帶著悲傷和希望，將堅(jiān)強(qiáng)的老母親形象展現(xiàn)得淋漓盡致。歌詞以七字句為主，常用排比句式，旋律方面常用56765-唱腔組合，使地方方言與旋律完美融合，具有濃郁的莒地風(fēng)味。

譜例1

這部戲的伴奏還巧妙運(yùn)用了經(jīng)典流行歌曲旋律，例如國華大學(xué)畢業(yè)要離開家鄉(xiāng)去廣東創(chuàng)業(yè)，爸媽在車站為他送行時(shí)的演唱中，伴奏借用了《兒行千里》的旋律；三年后，父母傾吐對(duì)兒子的思念時(shí)，伴奏又借用了《常回家看看》這一經(jīng)典旋律，巧用這些人們熟知的經(jīng)典旋律，讓觀眾瞬間明白這一唱段要表達(dá)的內(nèi)容。

不僅是《孝心不能等》，徐家班還有很多原創(chuàng)性劇目在其他比賽中獲獎(jiǎng)?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，趙團(tuán)長說雖然《孝心不能等》這部戲獲得了不錯(cuò)的成績，但在演出過程中，還是能發(fā)現(xiàn)一些問題，會(huì)時(shí)時(shí)修改完善，一出戲的誕生需要用心打磨、用情演繹，正是因?yàn)楦冻隽诉@些努力，徐家班周姑戲劇團(tuán)才屢屢取得佳績。

四、劇團(tuán)傳承發(fā)展建議

歷史是前進(jìn)的，每個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的印記。而如何更好地使傳統(tǒng)民族音樂傳承發(fā)展是一個(gè)永恒課題，自改革開放以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都有很大發(fā)展，進(jìn)入21世紀(jì)社會(huì)環(huán)境更是多元化，時(shí)代發(fā)展、環(huán)境變化、生活方式變遷等方面都會(huì)影響到傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，周姑戲作為傳統(tǒng)音樂的一個(gè)小分支，同樣面臨這個(gè)問題。

面對(duì)重重困難，地方戲曲應(yīng)該如何迎來新生，為使這一古老的地方“非遺”劇種重?zé)ㄉ鷻C(jī)，結(jié)合上述情況，提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）記錄傳統(tǒng)劇目、創(chuàng)編現(xiàn)代劇目

周姑戲傳統(tǒng)古裝劇目的傳承，長期以來都是以口傳心授的方式進(jìn)行著，沒有專業(yè)人員來記錄曲譜。采用這種傳承的方式擁有一定的弊端，例如在傳授過程中出現(xiàn)失誤，就會(huì)有一錯(cuò)到底的情況。最嚴(yán)重的結(jié)果是如果老藝人在離世前沒有把這個(gè)劇目傳承下去，則意味著這個(gè)劇目將徹底消失。因此劇團(tuán)成員有責(zé)任去完成這項(xiàng)工作，守護(hù)和傳承好傳統(tǒng)的古裝劇目。

傳承十分重要，創(chuàng)新和發(fā)展也不可缺少。這就要求劇團(tuán)成員結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)作優(yōu)秀劇目，創(chuàng)作好劇目的關(guān)鍵就在于編劇和作曲。對(duì)周姑戲這個(gè)小劇種而言，這些任務(wù)就落在了劇團(tuán)演員的身上，在創(chuàng)編新劇目時(shí)可以將富有濃郁地域特色的文化資源結(jié)合實(shí)際情況加以改編，有效地為創(chuàng)作服務(wù)。

（二）完善劇團(tuán)制度、培養(yǎng)后備人才

從莒縣地區(qū)民營周姑戲劇團(tuán)目前的情況來看，這些劇團(tuán)基本都沒有一個(gè)健全的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，也沒有建立嚴(yán)格的管理制度和獎(jiǎng)罰機(jī)制，要想在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代和復(fù)雜的環(huán)境中得到比較充分的發(fā)展，就必須要有一個(gè)合適的管理制度，這樣才能夠吸引人才、留住人才，形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定并且配合默契、凝聚力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。

想要?jiǎng)?chuàng)建一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，人才必不可少。戲曲教育有其自身規(guī)律，戲曲演員的培養(yǎng)更是一個(gè)漫長的過程，通常需要幾年的學(xué)習(xí)，對(duì)戲曲來說一般是從小開始熏陶，至十多歲左右開始正式學(xué)戲，后在舞臺(tái)上不斷磨練成長。反觀現(xiàn)在周姑戲劇團(tuán)的傳承人，以上了年紀(jì)的中老年人為主，因此一定要抓住“一校一年一場戲”這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，向青少年展現(xiàn)周姑戲的魅力，讓他們了解、喜歡、學(xué)習(xí)周姑戲。后備人才不僅僅是演員和伴奏演員，專業(yè)策劃、宣傳等人員的作用也至關(guān)重要，是劇種能夠長久發(fā)展的關(guān)鍵之一。

（三）保持本我發(fā)展、緊跟時(shí)代步伐

在發(fā)展周姑戲的過程中不能一味去迎合市場，丟了自己最本真的東西，但也要跟上時(shí)代的變化發(fā)展做出相應(yīng)的改變。例如以前周姑戲的舞臺(tái)以簡為主，舞臺(tái)背景較樸素單調(diào)，現(xiàn)在有條件的地方會(huì)運(yùn)用屏幕背景，背景隨劇情的變化而變化，并加之燈光、舞臺(tái)裝飾，達(dá)到更好的舞臺(tái)效果，吸引更多年輕人的關(guān)注。

再就是利用自媒體擴(kuò)大宣傳范圍。隨著科技的發(fā)展，微博、快手、抖音等一大批自媒體軟件獲得了廣大群眾的歡迎。自媒體的出現(xiàn)使信息具有平民化、多樣化、普泛化的特點(diǎn)，人們可以隨時(shí)隨地發(fā)表信息。如何利用好這些平臺(tái)對(duì)周姑戲進(jìn)行宣傳變得至關(guān)重要，例如在演出過程中，可以用視頻記錄下來，上傳至網(wǎng)絡(luò)讓更多人看到，還可以利用直播軟件進(jìn)行直播，不僅讓現(xiàn)場的觀眾一飽眼福，甚至可以吸引全國各地的觀眾，另外直播平臺(tái)一般都具有打賞功能，在宣傳的同時(shí)增加額外的收入，用以維持劇團(tuán)的發(fā)展，可謂一舉兩得。充分利用網(wǎng)絡(luò)的力量，還可以建立微信公眾號(hào)、周姑戲網(wǎng)站等方式，讓戲迷們也有交流、探討的平臺(tái)。

（四）走出舒適區(qū)域，追求長遠(yuǎn)目標(biāo)

目前周姑戲劇團(tuán)的演出范圍主要是在日照、臨沂、濰坊等地，這些地方屬于東路傳播范圍，有一定的周姑戲生存土壤。能否跳出一塊區(qū)域，走向山東的其它地方，甚至努力讓周姑戲走出山東。這是劇團(tuán)發(fā)展值得思考和值得去嘗試的問題，將目光放長遠(yuǎn)，去爭取更廣闊的生存市場，這個(gè)過程一定充滿艱難困苦，但如果一步步去嘗試，周姑戲的發(fā)展絕對(duì)會(huì)邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

五、結(jié)語

習(xí)總書記在講話中提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。不僅是周姑戲，全國地方戲劇種的生存都面臨著巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)，據(jù)調(diào)查顯示，從上個(gè)世紀(jì)50年代全國的地方戲曲劇種從360種左右發(fā)展到今天生存狀態(tài)較好的劇種僅剩幾十個(gè)。民間音樂的發(fā)展與民間藝人的努力是密不可分的，戲曲音樂的發(fā)展就是由這些民間藝人組成劇團(tuán)來推動(dòng)的。劇團(tuán)的興衰存亡一定程度上反映了當(dāng)?shù)孛耖g戲曲的傳承發(fā)展情況，可以說，創(chuàng)造民間戲曲輝煌離不開劇團(tuán)，挽救民間戲曲于危機(jī)離不開劇團(tuán)，傳承與創(chuàng)新民間戲曲離不開劇團(tuán)。對(duì)這些正面臨困境、瀕臨消亡的劇種和團(tuán)體來說，在政府加大保護(hù)力度的同時(shí)，更要積極加大自救力度，尋求創(chuàng)新發(fā)展。在保留劇種原有劇目、唱腔特點(diǎn)、表演特色等精華的基礎(chǔ)上，多創(chuàng)演弘揚(yáng)中華精神，謳歌新時(shí)代的“時(shí)事新戲”，積極自我宣傳，培養(yǎng)后續(xù)人才。同時(shí)，劇團(tuán)還需依靠社會(huì)各界的幫助和支持，共同為“非遺”文化、民主文化營造良好的社會(huì)氛圍，在宣傳、呼吁非遺傳承的今天，也希望能有更多人將目光轉(zhuǎn)移到這一群辛勤付出、堅(jiān)守傳承的劇團(tuán)人員上，這群人的身上有著讓人為之動(dòng)容的守藝人精神。