圖/侯震 文/王小朋

1

黃河遠(yuǎn)上白云間，奔流到海不復(fù)回。

從巴顏喀拉山走來，黃河一身風(fēng)塵，跳蕩不息，沿途撒下無數(shù)傳說。這條被尊稱為“母親”的河流，曾經(jīng)灌溉了沃野，養(yǎng)育了文明，也卷走泥土，帶來黃沙，鑿出溝壑，侵奪良田。千百年來，從恐懼到敬畏，再到使之安瀾。人與河的關(guān)系，幾乎構(gòu)成了永恒的主題。

洛陽是以河為名的城市，而這條河恰恰是黃河的支流，她與另外一條支流——伊河一起成為華夏文明的搖籃，被譽(yù)為“中國的兩河流域”。河流是文明的星火，是城市的源頭，她滋養(yǎng)著城市，也成為城市變遷的忠實(shí)見證者。自文明曙光初現(xiàn)，這片土地上、這座城市里發(fā)生了太多驚心動(dòng)魄的故事。人們津津樂道于這些故事，從典籍中、從詩行里，處處可以找到這些故事的影子，卻沒有人能把這些故事訴諸以圖畫——這需要極好的藝術(shù)想象力和極強(qiáng)的歷史還原力。

當(dāng)侯震耗費(fèi)十余年之功，去完成這項(xiàng)浩大工程的時(shí)候。他發(fā)現(xiàn)支撐自己做完這些的，不僅是才華，更是對(duì)這座城市的深沉情感。作為一個(gè)四十多年前的闖入者，他自從走進(jìn)洛陽的那一刻，便與這里結(jié)下不解之緣。

飲一河水，居一座城，繪就磅礴畫卷，不失為一件樂事。

誰開昆侖源，流出混沌河。

積雨飛作風(fēng)，驚龍噴為波。

古人以昆侖為諸神所居之地，黃河茫茫蒼蒼，不知其幾千里也，故而推測昆侖為其源頭。此時(shí)的昆侖與黃河都具有濃烈的神話色彩，都具備凡人不可揣測的氣質(zhì)，因而探源黃河也成為古代君王的夢想。到了漢武帝時(shí)期，這個(gè)夢想實(shí)現(xiàn)了?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d：“漢使窮河源，河源出于寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云”。從此以后，新疆南疆地區(qū)的這座大山被命名為“昆侖山”，昆侖與黃河終于不再神秘了。

《一條大河》布面油彩160cm×150cm 2022年

這個(gè)舉動(dòng)，卻為綿延千載的絲綢之路埋下了伏筆。

古中國人稱自己的疆域?yàn)椤坝碹E”，是因?yàn)榇笥碇嗡?，走遍了九州，而這一功績，也直接導(dǎo)致了夏王朝的誕生。

《大禹治水》布面油彩168cm×238cm 2012年

禹跡茫茫，禹功處處。據(jù)《尚書·禹貢》和《史記·夏本紀(jì)》記載，大禹一共疏浚了九道河，遍及黃河和長江流域。在洛陽，最被人稱頌禹功的便是鑿龍門、導(dǎo)伊水?！端?jīng)注》載：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對(duì)，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕?！眰髡f在大洪水時(shí)代，伊、洛、潁、汝四河漲水，形成湖泊，號(hào)稱“汝海”，威脅著夏部落的安全。大禹率人鑿開龍門，導(dǎo)伊河入洛，再東流注入黃河，消弭了水患。

春秋時(shí)，人們?cè)耙姾勇宥加砉Α保潎@“微禹，吾其魚乎”——如果不是大禹，我們大約都早已喂魚了。

2

這是一場權(quán)力爭奪戰(zhàn)。

啟繼承禹的王位，打破了原有禪讓制的政治格局。啟所在的有夏氏部落，居于洛河、伊河流域，與有扈氏接壤。作為當(dāng)時(shí)一個(gè)強(qiáng)大的部落，有扈氏表示出對(duì)“家天下”的不滿，甚至公開對(duì)抗。為了確立中央政權(quán)的統(tǒng)治地位，啟發(fā)動(dòng)了一場戰(zhàn)爭，決戰(zhàn)地點(diǎn)在雙方邊境——甘。

原始力量的對(duì)抗在這里集中爆發(fā)。早期戰(zhàn)爭中的男人們沒有甲胄，沒有鋼鐵，沒有馬鐙，甚至連武器、軍旗都非常簡陋，但是他們對(duì)勝利的渴望一點(diǎn)也不比現(xiàn)在少。他們是我們的祖先，我們身體里有他們的血。

《甘之戰(zhàn)》布面油彩220cm×600cm 2022年

公元前1900 年左右，在洛汭和伊汭之間逐水草而居夏朝先民，找到了伊洛交匯之地。這里水草豐美、土地肥沃、交通便利。他們決定在此建一座大城，這座大城將成為夏的都城，天下四方進(jìn)貢的目的地。

《曙光二里頭》布面油彩200cm×165cm 2012年

《竹書紀(jì)年》記載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之?！弊源艘院螅钡较某K結(jié)，無論統(tǒng)治者如何變換，這座大城始終是東方最為耀眼的明星。

3

黃河之濱，北邙側(cè)畔，旌旗獵獵，陣列鮮明。不久前，來自西部的諸侯國周，向全天下發(fā)出倡議，共同出兵，推翻殘暴的紂王。云集響應(yīng)的諸侯們紛紛趕到洛陽北郊的孟津，參加會(huì)盟大會(huì)。望著一眼看不到邊的隊(duì)伍，年輕的周武王姬發(fā)抑制不住激動(dòng)的心情，登上高臺(tái)，發(fā)表了熱血沸騰的演講。

這也許是他一生中，最難忘的時(shí)刻。

《八百諸侯會(huì)孟津》布面油彩200cm×500cm 2012年

周公曾經(jīng)追隨武王，參加了伐紂滅商的戰(zhàn)爭。路過洛陽時(shí)，武王感慨到，這里是夏商兩代君王定都的地方，是天下之中，無論是地勢上，還是政治上，都是最好的建都之選，有朝一日奪得天下，一定要把國都遷到這里。

滅商之后，武王將象征天下權(quán)力的九鼎安置在洛陽，以示另立新都的決心。僅僅兩年后，周武王便去世了。周公繼承他的遺志，輔政成王，“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王?！逼渲?，“五年?duì)I成周”便指的是營建洛邑，之后他制禮作樂，也主要在這里。

《周公韜略營建王城》布面油彩200cm×500cm 2012年

4

車轔轔，馬蕭蕭。

綿延不絕的隊(duì)伍里，軍隊(duì)、群臣、百姓簇?fù)矶?。?duì)伍正中是一部華彩大車，六匹馬拉著大車緩緩而行，——這是天子獨(dú)享的車駕?！疤熳玉{六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”，這是當(dāng)時(shí)的禮制，不可逾越。

年輕的周平王姬宜臼端坐車中，眉宇間波瀾不驚。經(jīng)歷了人生的悲喜，經(jīng)歷了國家的變故，他顯現(xiàn)出超越年齡的沉穩(wěn)。東遷洛邑之后，他執(zhí)政長達(dá)五十年，周朝綿延國祚五百余年。

《周平王東移定都》布面油彩200cm×500cm 2012年

5

《孔子入周問禮》中國畫235cm×200cm 2013

敬王二年，心心念念想到洛陽考察的孔子，得到魯公的支持，長驅(qū)千里抵達(dá)周天子所居之地。其時(shí)，老子在國家圖書館當(dāng)館長，是學(xué)富五車的人物。萇弘在劉文公那里做家臣，是名動(dòng)一時(shí)的人物?？鬃拥竭_(dá)這里，問禮于老子，訪樂于萇弘，學(xué)術(shù)大為精進(jìn)。

孔子的學(xué)生曾經(jīng)記下了他對(duì)于老子的描述：“鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

6

關(guān)于白馬寺的記載，緣于一個(gè)離奇的夢。

永平七年的一天，漢明帝在早朝上跟臣子們說起自己昨夜的一個(gè)夢。夢中他遇到一個(gè)金色的神人，個(gè)子很高，頭頂散發(fā)著光芒。明帝便問群臣，誰知道這個(gè)金人的來歷。有個(gè)大臣站出來，告訴明帝，這個(gè)金人是西方的佛，佛有一套自己的學(xué)說，跟中原文化不一樣。漢明帝若有所悟，于是派出一隊(duì)使臣，前往西域考察，后世一些文獻(xiàn)稱之為“永平求法”。

一年后，東漢的使臣在西域大月氏國遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，便邀請(qǐng)他們一起回漢朝去。兩人同意了，永平十年，使臣帶領(lǐng)兩位高僧到達(dá)洛陽，覲見漢明帝。漢明帝非常高興，給予兩位高僧很高的禮遇，并下令在洛城雍關(guān)西的御道邊修建白馬寺，這就意味著佛教得到了東漢朝廷的認(rèn)可，白馬寺由此被稱為“釋源”“祖庭”。

《永平求法 白馬馱經(jīng)》布面油彩220cm×500cm 2022年

7

這又是一位少年天子。

即位時(shí)，他只有五歲。祖母文明太后馮氏，是漢人。馮太后深知，戰(zhàn)馬上可以得來政權(quán)，卻不能守住政權(quán)，游牧民族要建立強(qiáng)大的帝國，必須向漢族學(xué)習(xí)。耳濡目染之下，魏孝文帝自小“雅好讀書,手不釋卷?！段褰?jīng)》之義,覽之便講……善談《左》《老》,尤精釋義。好為文章,詩賦銘頌,任興而作。”

一滴水只有融入大海才不會(huì)干涸，魏孝文帝對(duì)于先進(jìn)文化的傾慕，導(dǎo)致他能夠超越民族界限，推動(dòng)深徹的社會(huì)改革。

《魏孝文帝遷都洛邑》布面油彩200cm×500cm 2012年

8

西漢時(shí)期，漢武帝派張騫出使西域，又令大將衛(wèi)青、霍去病北征匈奴、封狼居胥，首開絲綢之路，并將其控制權(quán)牢牢掌握在自己手中。自此，東西之間的貿(mào)易和文化交流越來越頻繁。西漢末年，天下大亂，中央政府無暇顧及西部邊陲，加上匈奴人卷土重來，遮斷絲路，西域諸國逐漸與漢朝政權(quán)失去了聯(lián)系。

東漢建立后，經(jīng)過光武帝時(shí)代的休養(yǎng)生息，生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，國力再次強(qiáng)盛。到了明帝時(shí)期，社會(huì)更加穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)越發(fā)繁榮，文化快速發(fā)展。再次打通絲綢之路，恢復(fù)西漢曾經(jīng)的榮光，重啟久違的國際貿(mào)易，便提上了日程。永平十六年，漢明帝派竇固領(lǐng)軍四路，進(jìn)擊匈奴，一直打到天山腳下。在洛陽傭書十年的班超看到了機(jī)會(huì)，投筆從戎、跟隨竇固出征，后來又以假司馬之職出使西域各國，將隔絕58年的絲綢之路再次打通。

班超萬里封侯，經(jīng)略西域31 年，71 歲回到洛陽，死后也葬在這里。

絲綢之路的暢通，使得東西方交往更加頻繁，洛陽城里不僅常常出現(xiàn)風(fēng)塵仆仆牽著駱駝的胡人，而且開始有了圍繞市場形成的胡人聚居區(qū)。

《洛陽絲綢之路》布面油彩220cm×450cm 2013年

9

魏孝文帝遷都洛陽后，佛教在洛陽有了大規(guī)模發(fā)展。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載，洛陽城中寺院一度多達(dá)1300 余所，其中的永寧寺塔堪稱建筑奇跡。在城外，鮮卑貴族將捐資造像、開鑿石窟的風(fēng)氣帶到了龍門。聞名遐邇的世界文化遺產(chǎn)——龍門石窟，自此開啟了綿延上千年的開鑿史。

在龍門石窟的開鑿史上，武則天是非常重要的一個(gè)人物。今天整座石窟中最大、最為精美的群像，便由她捐資建造。據(jù)說盧舍那神秘的微笑，就是以她的面容作藍(lán)本。高宗咸亨三年，武則天以皇后身份捐出自己的兩萬貫脂粉錢，資助這一浩大工程，事跡被記載于《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》之中。

傳說釋迦牟尼在世時(shí)，帶領(lǐng)眾弟子托缽行乞，路遇一群孩子在沙堆邊玩耍。其中一位調(diào)皮的小姑娘，眼見佛陀漸漸走來，便捧起一把流沙，笑盈盈走到佛陀面前，將沙子傾倒在佛陀的缽盂里。佛陀面帶微笑著接受了這個(gè)特殊的流沙供養(yǎng)，領(lǐng)著弟子們遠(yuǎn)去了。

《開鑿石窟》布面油彩250cm×450cm 2012年

佛陀的大弟子舍利弗心中納悶，說這個(gè)女孩如此無禮，用流沙戲弄世尊，而世尊竟然不以為意，是何道理？佛陀說道，1500 年以后，那個(gè)女孩將投生東土為王，我受此流沙供養(yǎng)，使其種下善根因緣，從此光大佛法，豈不是一樁好事？

《武則天捐建龍門奉先寺》布面油彩200cm×200cm 2012年

果然，武則天一生篤信佛教，尤其是后來借助《大云經(jīng)》登上帝位以后，更是對(duì)佛教推崇備至。

中國歷史上，女皇是獨(dú)一無二的，而這個(gè)女皇，就在洛陽登基，在洛陽執(zhí)政，在洛陽建明堂、天堂，封洛陽為“神都“。女皇的存在，讓漫長的封建社會(huì)有了一絲別樣的顏色。

10

玄奘所經(jīng)歷的，是歷史上最艱苦的西行。由于沒有獲得朝廷的許可，玄奘只能孤身一人“冒越憲章，私往天竺”。在邊塞，由于沒有出關(guān)手續(xù)，他冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，混在災(zāi)民中闖關(guān)而出；在高昌，由于高昌王的刻意挽留，他“水漿不涉于口三日”，以生命博得繼續(xù)西行的機(jī)會(huì)；在莫賀延磧，“上無飛鳥，下無走獸，伏無水草，顧影唯一。四夜五日口腹干焦，幾將殞絕。四顧茫然，夜則妖魅舉火，燦若繁星，晝則驚風(fēng)擁沙，散若時(shí)雨?！庇捎谙蛭鞯耐窞橥回嗜怂刂疲坏貌焕@道今天的阿富汗、烏茲別克和巴基斯坦，輾轉(zhuǎn)到達(dá)印度那爛陀寺，路途之險(xiǎn)遠(yuǎn)，在西行史上是絕無僅有的。

玄奘一生都在行色匆匆中度過，身體或者心靈，總有一者在路上?；貒螅g經(jīng)占據(jù)了他的大多數(shù)時(shí)間，但他所做的不僅僅只是譯經(jīng)工作。據(jù)他的弟子記載，每天譯經(jīng)完畢，玄奘還要禮佛行道，三更暫眠，五更又起，讀誦梵本，擬定次日的翻譯內(nèi)容。黃昏時(shí)分，他還要為全國各地前來學(xué)習(xí)的僧侶們開壇講經(jīng)。夜晚掌燈后，更要不厭其煩地為本寺內(nèi)的百余名弟子答疑解惑，“酬答處分，無遺漏者”。這樣的治學(xué)精神，真可稱是古學(xué)者中的典范。

《玄奘夜讀》布面油彩200cm×165cm 2012年

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在元初二年至永寧元年、永建元年至陽嘉二年，張衡先后兩次任職太史令，累計(jì)時(shí)間14 年之久。太史令的辦公地點(diǎn)在靈臺(tái)，主持天文觀測。

東漢靈臺(tái)在洛陽，相傳為漢光武帝所建。張衡在此工作期間，不僅完成了許多發(fā)明，還寫下了著名的《二京賦》，其中《東京賦》寫的便是洛陽。

《張衡造像》 中國畫180cm×122cm 2014年

12

造紙術(shù)是文化史上的大事件。

此前笨重的竹簡木牘逐漸開始退出歷史舞臺(tái)，貴重的絲帛也開始有了替代品。東漢永豐、元興年間，蔡倫在東漢京師洛陽任職，改進(jìn)造紙之法，并上奏皇帝，海內(nèi)推行，由此青史留名。今洛陽偃師區(qū)緱氏鎮(zhèn)附近的馬澗河，古稱“造紙河“，相傳為蔡倫造紙的所在。

《蔡倫造紙》中國畫180cm×97cm 2014年

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許書略存二百字，古鏡一掃千年塵。

許慎所處的時(shí)代，正是古文經(jīng)和今文經(jīng)激烈爭論之時(shí)。經(jīng)學(xué)研究離不開文字學(xué)的支撐，想通這一點(diǎn)，許慎便開始著手做一件大事。不久后，他被調(diào)入京師洛陽，官至太尉南閣祭酒。許慎在洛陽期間，收集小篆、古文、籀文共9353 個(gè)字，逐一按形體、聲韻、訓(xùn)詁進(jìn)行解說,撰寫了中國第一部系統(tǒng)地分析字形、考究字源的字書——《說文解字》。

我們今天所用的部首檢字法，便是從此書而來。

《許慎造像》中國畫180cm×97cm 2014年

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盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

隋煬帝即位不久，抵洛陽，登邙山，望伊闕，有遷都洛陽之志，遂命宇文愷建紫微城，上應(yīng)天相。營建東都的同時(shí)，隋煬帝又“自西苑引谷、洛水達(dá)于河”，動(dòng)工開通大運(yùn)河。當(dāng)時(shí)，洛水在西苑內(nèi)的上陽之南彌漫東流，宇文愷就“筑斜堤束令東北流。當(dāng)水沖，捺堰九折，形如偃月，謂之月陂”。

隋唐大運(yùn)河的開通，與絲綢之路交匯于洛陽，四面八方的物產(chǎn)匯聚于此，洛陽城再次成為當(dāng)時(shí)世界上著名的國際化大都市。

新潭碼頭，是大運(yùn)河帆檣競渡的見證。運(yùn)河開通以來，天下繳納的糧食源源不斷輸入洛陽，再轉(zhuǎn)運(yùn)至附近的含嘉倉、回洛倉等國家糧食儲(chǔ)存基地。這里曾經(jīng)是洛陽城繁忙漕運(yùn)的縮影，秋日之下，波光粼粼，草木微黃，一派澄明。遠(yuǎn)山和樓臺(tái)隱約可見，宮闕與市井相映生輝，是古洛水邊的美麗景觀。

《新潭秋韻》布面油彩300cm×400cm 2022年

黃河與洛水相遇，誕生了河洛文明，也誕生了洛陽這座歷史文化名城。古往今來，洛陽人文薈萃，勝景如云。然而隨著時(shí)代變遷，許多竟成為傳說，殊為可惜。近年來，在各界努力下，城市恢復(fù)了一些歷史景觀，古城再度有了味道。于是侯震、張建京、趙明洋合作《河洛攬勝圖》，記述這些半現(xiàn)實(shí)、半夢幻的場景。在畫家筆下，這些勝景重現(xiàn)于青綠山水之間、云煙霧靄之下，令人思路接通古今，回味不絕。