河北省教育廳 劉鳳彪

動手和動腦

“動手”和“動腦”是一種口語化的說法，如果換一組書面化的詞，也可以用“實操”和“思考”。

動手實操在現(xiàn)代教育中頗受重視。在以往很長一個時期，受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生理論知識記得滾瓜爛熟，甚至倒背如流，文化課考試?？几叻?，但家里或教室的燈泡壞了需要更換時卻不知從何下手，門鎖出現(xiàn)故障也不知怎樣修理。孩子們是父母的心肝寶貝，平日里衣來伸手、飯來張口，遠離家務(wù)勞動，幾乎沒有摸過鉗子、螺絲刀、扳手等常用工具。甚至在有些技術(shù)學(xué)校，學(xué)生只學(xué)書本知識，實際技能匱乏，被戲稱為“種地不如老子，養(yǎng)雞不如嫂子”。受新冠肺炎疫情影響，居家上課模式開啟后，很多學(xué)生把個人生活弄得凌亂無章、一地雞毛。

動手實操是一個人走向獨立的基礎(chǔ)。毛澤東同志曾經(jīng)說過，“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更為重要的學(xué)習(xí)?！比绻麑W(xué)習(xí)只停留在學(xué)書本這步，那學(xué)習(xí)只完成了一半。動手實踐是檢驗學(xué)習(xí)效果、解決實際問題、實現(xiàn)學(xué)用統(tǒng)一的重要步驟。所以，理論學(xué)習(xí)和動手實踐要緊密相聯(lián)，共同構(gòu)成一個完整的學(xué)習(xí)過程。

當前教育尤其需要重視教學(xué)實習(xí)、社會實踐等一系列能夠激發(fā)學(xué)生主動參與、積極行動的教育教學(xué)活動。要讓學(xué)生有運用知識、驗證理論的充分機會，奠定德技并修、知行合一的思想基礎(chǔ)和情感認知，培養(yǎng)其動手實踐的熱情和自覺。要圍繞教育培養(yǎng)目標和課程內(nèi)容精心設(shè)計教學(xué)實踐方案，嚴格完成教學(xué)計劃要求，把動手實操和理論授課擺到同等重要的位置上來。要充分發(fā)揮勞動教育的重要作用，設(shè)置內(nèi)容豐富、形式多樣的勞動課程，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動、勤于動手的習(xí)慣和能力。

如果說動手實操對應(yīng)的是把解決方案落實到位的能力，動腦思考對應(yīng)的則是分析問題、產(chǎn)生解決方案的能力。前面已說過，未來不會一帆風(fēng)順，充滿了風(fēng)險、挑戰(zhàn)和未知，所以，現(xiàn)代人要學(xué)會動腦思考，要有分析問題、預(yù)判未來的能力。

分析問題、研判局勢的思維能力可以通過后天訓(xùn)練逐步提升。我們應(yīng)該利用學(xué)生的好奇心和求知欲，根據(jù)其興趣愛好、智商水平有針對性地開展思維訓(xùn)練，鍛煉其獨立思考的能力。另一方面，遇事三思、沉著冷靜是確保思考能力、判斷結(jié)果不過多受外界因素干擾的基本保證。所以，要學(xué)會管理好自己的情緒，不感情用事，不盲目沖動決策。

世上無難事，只要肯登攀。學(xué)會動手、實操，讓我們化解難題、跨越難題；學(xué)會動腦、思考，讓我們感知未來、預(yù)判未來。

詩意和想象

長久以來，中外學(xué)者圍繞學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和潛能開發(fā)研究提出了核心技能、關(guān)鍵能力等模型框架，對教育發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義和借鑒價值。但核心素養(yǎng)指標體系的內(nèi)涵和衡量標準往往是針對一定社會、一定發(fā)展階段設(shè)定的，而在不同社會、不同發(fā)展階段中，有些綜合素質(zhì)能力極大地影響著一個人的心理、言行、決斷乃至氣質(zhì)風(fēng)范，需要予以特別關(guān)注。比如詩意和想象，在充滿不確定性的今天就尤為突出。

十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會生產(chǎn)力巨大發(fā)展，人們生活水平顯著提高，對安居、養(yǎng)老、健康、教育、民主、法治、公平、正義等方面的需求日益強烈。對基本物質(zhì)、娛樂之外的需求，我們可以概括為詩意生活。詩意生活是社會發(fā)展的方向，也是個人對未來美好的向往。

詩意并不會隨著物質(zhì)的豐富而自動萌生。往往，人越是向物質(zhì)世界索取，內(nèi)心的精神世界反而愈發(fā)荒涼、愈發(fā)逼仄。如今，我們常發(fā)出生活缺少詩、詩離我們越來越遠的感嘆。

詩意是一種精神、一種力量，是如何對待生活的精神、行為綜合體。社會主體如何對待生活會形成主流社會文化。文化的生命力在于能與時代同頻共振。我們本是詩的國度，古圣先賢為美吟唱，為民族利益、宏圖偉業(yè)高歌，現(xiàn)代生活的富足、美好更應(yīng)促使我們?nèi)ピ娨獾厣?，讓社會文化更有魅力?/p>

詩是純粹的、唯美的、深邃的。詩意排斥宿命、茍且，不是無病呻吟，也不是自我麻痹、精神勝利?！霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言?！痹娨庾鳛橐环N感覺，體現(xiàn)的是境界、格局。有了境界、格局，生活就有了韻味、情調(diào)和儀式感，也就有了自信、力量、前景。

詩意是精神狀態(tài)、氣質(zhì)風(fēng)范。詩意與心靈成長、性格塑造有著密切關(guān)系，對抗壓和應(yīng)變有著重要影響，所以，我們應(yīng)關(guān)注涵養(yǎng)青少年學(xué)生的詩意。

有詩意的人必定熱愛生活，對提升生活品質(zhì)有著豐富的想象力。著名作家劉慈欣曾經(jīng)說過這樣一句話：在未來，當人工智能擁有超過人類的智力時，想象力也許是我們對于它們所擁有的唯一優(yōu)勢。

沒錯，正如有人說的那樣，科學(xué)需要幻想、科學(xué)需要大膽猜測。這里的幻想、猜測其實都是想象。有了想象，才有開拓創(chuàng)新的可能。想象和謀劃不同，想象可以超越客觀現(xiàn)實，天馬行空、漫無邊際。想想看，現(xiàn)實生活中哪一件技術(shù)產(chǎn)品不是先有想象、再有創(chuàng)造呢？正是在無拘無束、海闊天空的想象啟發(fā)下，人們努力研究已知、探究未知、創(chuàng)造新知。

有人把想象分為隨意想象和有意想象。隨意想象是無意的、不自覺的，如上課走神、開會走思，這種心不在焉的行為屬于精神不集中、思想開小差，負面意義居多。有意想象則是按照一定目的主動、自覺進行的想象，更有積極意義。

有意想象又可分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。

再造想象是根據(jù)聽到的語音、看到的文字或圖像符號，根據(jù)自己的理解重新構(gòu)想的新形象。創(chuàng)造想象是按照他人要求或自己的設(shè)想，為了一定目的描繪創(chuàng)造的產(chǎn)品、思路、想法?；孟雽儆诼?lián)想，一般是對看到或聽到一些想象之后的第二次創(chuàng)造想象，也有的是對現(xiàn)實不滿而產(chǎn)生的積極或消極的想象。

表面看，詩意和想象是一種心態(tài)層面的活動，而實際上它與一個人的經(jīng)驗閱歷、知識體系緊密相聯(lián)。也就是說，詩意和想象不是憑空產(chǎn)生的，詩意和想象的基礎(chǔ)是知識建構(gòu)、自身經(jīng)歷、能力水平。當我們困于“第一感覺”而遲滯不前、情緒低沉或焦躁的時候，詩意、想象能使我們的思維進入更高層面、更多維度的空間，獲得新的發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)生新的感悟，讓生活更多彩，讓生命更有張力。