蘇軾不僅是一位偉大的文學(xué)家、書法家，而且是一位卓越的畫家。蘇軾善于畫竹石，據(jù)宋人何薳《春渚紀(jì)聞》卷六記載：“先生（蘇軾）戲筆所作枯株竹石，雖出一時(shí)取適，而絕去古今畫格，自我作古。薳家所藏枯木并拳石叢筱二紙，連手帖一幅，乃是在黃州與章質(zhì)夫、莊敏公者。帖云：‘某近日百事廢懶，惟作墨木頗精，奉寄一紙，思我當(dāng)一展觀也。’后又書云：‘本只作墨木，余興未已，更作竹石一紙同往?！罢呶从写梭w也，是公亦欲使后人知之耳?！保?］何薳生于北宋熙寧九年（1076），卒于南宋紹興十五年（1145）［2］，生活時(shí)代稍晚于蘇軾，其言可以采信。他的這段記錄說明蘇軾喜繪竹石且造詣?lì)H高。

蘇軾傳世繪畫總數(shù)不超過10件，《竹石圖》是其代表作，也是宋畫的經(jīng)典之作?！吨袷瘓D》，又名《瀟湘竹石圖》，絹本，水墨，縱28.5厘米，橫105.5厘米，從畫中款署看，這件作品是蘇軾專門為友人孫莘老畫的。卷中有元代和明代總共二十六人的題跋，最早的題跋人是元代收藏家楊元祥，時(shí)間在元統(tǒng)二年（1334）二月十五日，最晚的題跋人是明代古濠人胡桐，時(shí)間在嘉靖四十年（1561）八月。到清代時(shí)，收藏家秘不示人，因此沒有清人題跋。中國(guó)古代書畫鑒定組主編的《中國(guó)古代書畫圖錄》收錄了這幅畫［3］46-47（如圖）。

從宋代到清代，《竹石圖》卷都未被古籍文獻(xiàn)著錄。經(jīng)過今人鄧拓收藏后，該卷才引起文藝界的關(guān)注，學(xué)者們對(duì)該卷給予了高度評(píng)價(jià)。比如1962年鄧拓先生在《人民畫報(bào)》上發(fā)文說：“總觀二十六家題跋，都非泛泛應(yīng)酬之作，而是針對(duì)東坡之《瀟湘竹石圖》立論?！保?］他還列舉，葉湜的題跋提到這幅畫是蘇軾留下的真跡，而且這幅畫寫的是瀟湘雨后的竹枝。李燁的題跋提到這幅畫似乎是湘江煙雨過后的竹子，讓人在蓬窗里反復(fù)欣賞。梁復(fù)初的題跋以洞庭湖的月亮和瀟湘的云彩對(duì)舉。月坡道人的題跋說蘇軾興致所致，回想起同年好友孫覺，起床后即興揮灑，畫出了這幅瀟湘煙云中的竹子圖。他還特別提到明朝三部尚書夏邦謨，夏氏在題跋中，對(duì)瀟湘景色進(jìn)行了形象化的描寫，認(rèn)為蘇軾留下的墨跡是天下奇觀，畫中的竹石點(diǎn)染著瀟湘風(fēng)光，就好像舜的兩個(gè)妃子在暮色里倚靠著竹，她們的眼淚淋濕了竹葉。鄧拓說，這些詩(shī)引起了他無窮的感慨。又比如楊仁愷、黃胄、周懷民先生1982年在《光明日?qǐng)?bào)》上聯(lián)名發(fā)表見解：“我們所見蘇氏原作僅此兩件，加上文獻(xiàn)記載不及十帖。究其內(nèi)容與技法，描寫對(duì)象，多以松檜竹石為主題，惟獨(dú)《瀟湘竹石圖》的藝術(shù)構(gòu)思，尤得詩(shī)人之旨。”［5］1983年，由謝稚柳、啟功、徐邦達(dá)、楊仁愷、劉九庵、傅熹年、謝辰生等先生組成的中國(guó)古代書畫鑒定組對(duì)《竹石圖》卷進(jìn)行了科學(xué)鑒定，認(rèn)為無論是畫作本身，還是卷中元明二十六家題跋，都具有非常重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。2011年3月21日，中央電視臺(tái)《國(guó)寶檔案》對(duì)此事作了專題介紹。2016年，中國(guó)美術(shù)館收藏部副主任趙輝先生發(fā)表論文說：打開美術(shù)館中的這些藏品，就像是打開一幅歷史長(zhǎng)卷，“中國(guó)美術(shù)館最早的藏品上溯到宋代蘇東坡的《瀟湘竹石圖》”［6］。這件作品是鄧拓先生于1964年無償捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館的，當(dāng)時(shí)他向美術(shù)館總共捐贈(zèng)了124件作品，涉及宋代到清代四個(gè)朝代。其中最珍貴的就是蘇軾的這幅《竹石圖》，這也是流傳下來的很少幾件蘇軾繪畫作品之一。

《竹石圖》卷中有元明二十六家學(xué)者的題跋，著名的題跋者有湘中人楊元祥、天臺(tái)人葉湜、浙右人李燁、閩郡人鄭定、吳郡人錢復(fù)、廬陵人吳勤、槜李人錢有常、華亭人吳仲莊、豫章人包彥肅、鐘山人幻居師、南昌人熊冕、華亭人吳仲莊、楊慎、夏邦謨、古濠人胡桐等。從這些題跋中，我們不僅可以考察出該卷自北宋以來的流傳過程，而且可以窺見元明諸多題跋者對(duì)蘇軾繪畫的價(jià)值認(rèn)同。

一、《竹石圖》的流傳過程

蘇軾《竹石圖》自北宋孫覺傳至今日，已經(jīng)歷一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。在如此長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，該卷先后經(jīng)過哪些人收藏，又有哪些曲折的收藏經(jīng)歷？這無疑是值得研究的。然而，由于該卷屬于家族收藏，由家族后裔世襲流傳，未經(jīng)著名收藏家收藏，卷中沒有收藏印，所以很難從鑒藏印的角度判斷其流傳過程。不過，卷中有一些題跋提到了《竹石圖》的流傳情況，可以幫助我們了解問題真相。

（一）本幅在宋元時(shí)期的流傳情況

《竹石圖》是蘇軾為孫莘老創(chuàng)作的。畫后蘇軾題跋曰“軾為莘老作”。說明該卷的第一位收藏者是北宋人孫莘老。孫莘老（1028—1090），名覺，字莘老，他是高郵（今屬江蘇）人。早年曾師從胡瑗和陳襄，皇祐元年（1049）進(jìn)士及第，和蘇軾個(gè)人關(guān)系很好。由于賞識(shí)黃庭堅(jiān)的才華和人品，嘉祐六年（1061），孫莘老把女兒蘭溪嫁給了黃庭堅(jiān)為妻。他曾先后擔(dān)任過湖州太守、廬州右司諫、知應(yīng)天府、右諫議、御史中丞等官職，曾經(jīng)因?yàn)榉磳?duì)“青苗法”侵害老百姓利益得罪改革派而被罷官。因?yàn)閷O覺和蘇軾的政治見解非常投合，所以蘇軾為他畫了一幅《竹石圖》，以互勉心志。

孫覺之后，不知這幅畫為誰人所藏，直到元朝末年，該卷流傳至湘中某個(gè)世家大族，后來?xiàng)钤橛靡皇讖乃遗臼种袚Q取了這幅畫。楊元祥是元末湖南書畫收藏家，生平事跡不詳。再后來，楊元祥轉(zhuǎn)贈(zèng)給梁臺(tái)人杜德甫。畫后有一段楊元祥題跋可以為證：“東坡竹石戲墨始見于湘中故家，綾背象軸如舊。越十五年，其家子孫物故，使婢售于市，偶予見之。豈造物相成予。予躬惜綾軸已剝落矣，竟以石米易之?！保?］46他還說，蘇軾的墨跡令人敬佩，但是自己不懂繪畫，不會(huì)欣賞，于是轉(zhuǎn)贈(zèng)給杜德甫，杜德甫是個(gè)博雅君子，所以自己毫不吝惜地把畫贈(zèng)給了他。題跋時(shí)間是元統(tǒng)甲戌（1334）二月十五日?？梢?，楊元祥初見這幅畫時(shí)，這幅畫裝裱還是保存完好的，當(dāng)他十五年后再次見到這幅畫時(shí)，畫的綾軸已經(jīng)剝落。楊元祥之所以能“撿漏”，用一石米將它換下，是因?yàn)檫@個(gè)世家大族沒落了，收藏這件作品的人亡故了。由于楊元祥對(duì)蘇軾繪畫“不能留意”（當(dāng)然這可能是一種自謙的說法），便將這幅畫獻(xiàn)給了杜德甫。在楊元祥看來，杜德甫是個(gè)博雅君子，這幅畫由他收藏最為合適。

（二）該卷在明代的流傳情況

該卷在元代以前的流傳情況比較清晰，因?yàn)榫碇忻魅祟}跋者有二十五人。其中第五位題跋人是吳郡人錢復(fù)。他的題跋是應(yīng)梁宗止的邀請(qǐng)而作的，梁宗止也是受了李從善之托，梁與李是好朋友。從他的跋文中，我們可以弄清蘇軾《竹石圖》最初流傳的經(jīng)過：明代洪武初年，梁臺(tái)人李秉中從同鄉(xiāng)一個(gè)姓杜的人家獲得蘇軾為孫覺畫的這幅《竹石圖》，李秉中的兒子李從善把這幅畫裝裱成手卷，珍藏在家中，“從善繼父之志，珍藏愈固，其益于學(xué)行者不少矣”［3］47。

梁臺(tái)是南朝梁古跡，地址在今南京江寧區(qū)湖熟鎮(zhèn)。根據(jù)跋文可以知道，明代第一位收藏這幅畫的是梁臺(tái)李秉中，遞藏者是他的兒子李從善。洪武初，李秉中從同郡杜姓（應(yīng)該是杜德甫的后裔）手中得到這幅畫。至于如何得到，因?yàn)闆]有資料，情況不得而知。李秉中的兒子李從善非常珍惜這幅畫，將它裝裱成長(zhǎng)卷，意在永久收藏。因?yàn)榈谖逦活}跋者錢復(fù)在永樂元年（1403）的題跋中提到“裝池成卷”，再由題跋順序可推，該卷第二段葉湜題跋、第三段李燁題跋、第四段鄭定題跋的題寫時(shí)間應(yīng)該在明朝洪武初至永樂元年之間。鄭定，字孟宣，是福建閩縣（今福建閩侯）人，是閩中十才子之一。洪武年間，曾做過延平訓(xùn)導(dǎo)，官至國(guó)子助教。鄭定題跋《竹石圖》的內(nèi)容是一首詩(shī)：“蘇老才名重古今，人間遺墨若南金。山石挾雨溪頭過，石上瑯玕起夕陰。”［3］47

永樂二年（1404）李從善又請(qǐng)靖江王府教授豫章包彥肅給該卷題寫跋語。包彥肅在題跋中說：“東宮司諫金陵梁宗止持其友李從善家藏蘇文忠公所寫《竹石圖》，卑予志之?！保?］46他還說，蘇軾在宋代以善于寫文章和道德高尚而出名，當(dāng)時(shí)人很尊重他，后世人學(xué)習(xí)他。古代善于繪畫的人很多，人們之所以看重蘇軾的畫，是因?yàn)橥ㄟ^蘇軾的畫能夠感受到蘇軾博大的胸懷，能夠看到蘇軾的容顏。正是這個(gè)緣故，后世人才能寶愛這幅畫。

李從善之后，該卷輾轉(zhuǎn)到上元胡熟鎮(zhèn)李宗善手中。這可以從卷中第十八位跋者鐘山幻居師戒的跋語中找到線索。他在題跋中說：“上元胡熟鎮(zhèn)李宗善得東坡先生為孫莘老作竹石圖及諸名公題志，家藏甚秘。一日過山，出以求題?！保?］47他還說，現(xiàn)在李宗善得到這幅墨戲圖，應(yīng)該好好珍藏，讓這幅畫在子孫后代中永遠(yuǎn)流傳下去。前面提到的錢復(fù)跋語題寫的時(shí)間是永樂元年（1403），而此跋語題寫的時(shí)間是永樂十三年（1415），時(shí)間相隔僅僅十二年。錢復(fù)的題跋說收藏者是梁臺(tái)李從善，而此跋說收藏者是上元胡熟鎮(zhèn)李宗善，這一點(diǎn)并不矛盾，因?yàn)榱号_(tái)是上元胡熟鎮(zhèn)的古稱。此跋提到的李宗善應(yīng)該是李從善的兒子。另外，該卷中第七位跋人是廬陵吳勤。吳勤是明初廬陵人，曾任武昌教授、開封府教授。他的題跋內(nèi)容是一首詩(shī)：“坡仙昔在黃州時(shí)，居間每訪孫莘老。竹石曾將寫贈(zèng)之，遺墨到今真是寶?！保?］47這為后人考證本幅中的落款提供了又一個(gè)依據(jù)。

明嘉靖年間，該卷由金陵李甲峰收藏。依據(jù)是該卷中第二十四位跋者楊慎的跋語，內(nèi)容是一首長(zhǎng)詩(shī)：“東坡學(xué)士湖山暇，南國(guó)清游繼顏謝?！⒒巧闲轮獦罚夜搽x筵聽竹枝?！保?］47詩(shī)后還有一段落款：“甲峰李子沛之自留都來江陽，邂逅江山平遠(yuǎn)樓，出該卷，席上率爾跋此?！保?］47這段題跋交代了楊慎為蘇軾《竹石圖》題跋的具體原因。金陵是明代的留都，即今南京。楊慎是明代著名的學(xué)者和文學(xué)家。嘉靖戊午（1558），楊慎七十歲，乞老回鄉(xiāng)，途經(jīng)江陽（今屬四川瀘州）時(shí)，登臨江山平遠(yuǎn)樓，遇到金陵收藏家李甲峰，受李甲峰邀請(qǐng)，為他收藏的東坡畫卷題詩(shī)并寫了一段跋。從永樂十三年（1415）鐘山幻居師戒題跋，到嘉靖戊午（1558）楊慎題跋，中間過去一百四十多年，人世滄桑，風(fēng)雨變幻，該卷得以流傳下來，實(shí)屬不易。

蘇軾 竹石圖 絹本水墨 28×105.6cm 中國(guó)美術(shù)館藏

至于李甲峰的家世，可以從第二十六位跋者古濠人胡桐的跋語中發(fā)現(xiàn)端倪。他在題跋中說：甲峰家住金陵，依靠儒學(xué)治家但靠做生意發(fā)家致富。他的行蹤向南到過荊楚，向西到過巴蜀，他來往于官員們和讀書人之間，談辭和風(fēng)度也算得上高雅人士。當(dāng)初我們相逢于涪陵，他把蘇文忠公的《竹石圖》拿給我看，我打開一看，發(fā)現(xiàn)是蘇軾為孫覺畫的，認(rèn)為非常珍貴——“是圖也，得自甲峰大父宗善公，今且七世矣，而錦囊玉軸、彤管青霞如至寶者，甲峰可謂永孫枝于不替而繼遇石不踐之風(fēng)矣”［3］47。從這段題跋可以看出：第一，收藏家李甲峰出身于金陵儒商之家，他從先祖手里繼承了這幅畫，一直珍藏在家。第二，從永樂十三年（1415）鐘山幻居師戒為李宗善所藏《竹石圖》題跋到嘉靖戊午（1558）李甲峰請(qǐng)楊慎題跋、嘉靖辛酉（1561）李甲峰請(qǐng)古濠胡桐題跋，時(shí)間已過去一百四十多年，其間經(jīng)歷了七世，說明了這幅畫卷是流傳有序的。

（三）清代以來該卷的收藏情況

該卷在清代期間，不知誰人收藏。至民國(guó)期間，該卷曾經(jīng)孫伯淵先生收藏。孫先生是書畫裝裱師，也很擅長(zhǎng)鑒定書畫，他在上海的石湖草堂與吳湖帆先生梅景書屋只隔一條小巷。兩位先生關(guān)系密切，經(jīng)常在一起切磋書畫鑒定。吳湖帆先生在《丑簃日記》（1937年5月16日）中寫道：“孫伯淵攜來蘇東坡竹石絹本卷，畫系元人作，非真跡?！保?］他還說，這幅畫卷中元代和明代題跋人有二十六人，不僅是真跡，而且書法非常精美。之后該卷流傳到四川南充人白隆平的手中。據(jù)四川省南充地區(qū)文化局1987年編印的《南充地區(qū)書畫名人錄》記載：白隆平又名白堅(jiān)夫，老家在四川省南充縣鳳和鄉(xiāng)。清代光緒年間，曾經(jīng)是廩生，后來還參加過維新變法運(yùn)動(dòng)。全國(guó)解放之前，白隆平大多時(shí)間都住在北京，從事與文物考古、文物鑒別和文物收集相關(guān)的工作。1961年，鄧拓先生以5000多元的高價(jià)從白隆平手中購(gòu)買到這幅長(zhǎng)卷。關(guān)于鄧拓先生購(gòu)買該卷的詳情，丁東先生在《〈瀟湘竹石圖〉與鄧拓》一文中有詳細(xì)記載：根據(jù)蘇雙溪、王宏志兩位知情人的講述，白隆平曾在北伐期間做過吳佩孚的秘書長(zhǎng)，對(duì)收藏書畫文物很感興趣。他曾經(jīng)在北京城里一家名叫風(fēng)雨樓的古玩店里看到蘇軾兩幅畫，一幅是《枯木怪石圖》，另一幅是《瀟湘竹石圖》，又叫《竹石圖》。后來他產(chǎn)生變現(xiàn)的想法，因?yàn)樽约涸?jīng)在日本留過學(xué)，娶了一個(gè)日本女郎為妻，認(rèn)識(shí)一些日本喜歡收藏中國(guó)書畫的朋友，于是白隆平把蘇軾的《枯木怪石圖》賣給了日本人。他手里還有一幅《竹石圖》，因?yàn)橐粫r(shí)沒有遇到合適的買家和價(jià)格，一直沒有賣出去。到了50年代末60年代初，因?yàn)榧彝ト氩环蟪?，手頭拮據(jù)，于是決定把《竹石圖》也賣出去。1961年，他到上海尋找買家，因?yàn)橘I家不認(rèn)可，沒有賣掉。他只好又到北京，尋找朋友介紹，設(shè)法把《竹石圖》賣出去。但是北京書畫收藏界也不認(rèn)可這幅畫?！皸钊蕫鹋c白堅(jiān)夫是四川老鄉(xiāng)，聽說白堅(jiān)夫賣畫遇到周折，就推薦他去找北京市委書記鄧拓?！瓨s寶齋畫家許麟廬帶著白堅(jiān)夫攜《瀟湘竹石圖》來到鄧家?！保?］1964年，鄧拓將這幅畫捐贈(zèng)給了中國(guó)美術(shù)館，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)館四大鎮(zhèn)館之寶之一。

二、題跋者的價(jià)值認(rèn)同

縱觀蘇軾《竹石圖》卷中二十六家題跋，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮明的特點(diǎn)：題跋者主要認(rèn)同的是《竹石圖》中所蘊(yùn)含的道德價(jià)值，其次才是《竹石圖》的藝術(shù)價(jià)值。這種審美傾向反映了古代文人對(duì)道藝關(guān)系的認(rèn)識(shí)，這與孔子“繪事后素”文藝觀是一脈相承的。舉例分析如下：

錢復(fù)題跋開篇寫道：從前人情意閑適，胸懷放達(dá)，喜歡把自己的情懷寄托在畫竹石圖上，百代以后，人們獲得一幅半張，就把它當(dāng)作珍寶愛惜，珍藏在家里，輕易不給人看，“豈不以其人品高邁、聲譽(yù)昭灼、文章勛業(yè)與世相重輕歟？若宋內(nèi)翰蘇公東坡是已?！饩澳教K公文章德業(yè)之盛，勛爵聲譽(yù)之隆，仰而師之者歟”［3］47，意思是說，古代竹石圖很多，而蘇軾《竹石圖》之所以被后人視為至寶，是因?yàn)樘K軾的人品、聲譽(yù)、文章備受世人推崇。顯然，錢復(fù)是以道德力量來衡量繪畫的，反映他的道重于藝的儒家文藝觀。又鐘山幻居師戒題跋也反映了相似的認(rèn)同：“先生是汴宋時(shí)名臣，其忠誠(chéng)義膽道德文章照映千古，宜其與二曜并輝而不泯，故片言只字流落人間，咸知寶重?！保?］47后人收藏蘇軾的片言只字，主要還是出于對(duì)其品德的推崇。

題跋中呈現(xiàn)這樣的審美傾向，是基于其對(duì)“畫”與“志”關(guān)系的認(rèn)識(shí)。如胡桐的題跋說：“經(jīng)曰：‘詩(shī)言志，畫固無聲之詩(shī)也，志亦寓焉?！穹蛑裼阉擅范蛔冇跉q寒者也，心虛而勁君子之名著焉。今夫石秉剛貞而不轉(zhuǎn)于江流者也?！性?shī)辭以諷時(shí)政之非，鳴鳳在竹之忠也。議變法以反熙寧之亂，煉石補(bǔ)天之義也。雖寫形寫意，公本無心于畫，而正心正筆，畫實(shí)有意于公矣?！保?］47這段話有三層含義：第一，畫是無聲之詩(shī)，畫中也可以寄托作者的志趣。蘇軾像竹友松梅在歲寒時(shí)不變節(jié)，像竹節(jié)那樣虛心，像石頭那樣剛貞而不轉(zhuǎn)于江流。第二，蘇軾敢于寫詩(shī)諷刺時(shí)政之非，反對(duì)“熙寧變法”而引起的社會(huì)之亂，表現(xiàn)出忠義的情懷。第三，蘇軾無心于繪畫，但是繪畫能夠起到正人心的作用，而他的繪畫充滿了自然之趣，是其他專業(yè)畫家的畫所不能比的。

南昌熊冕、華亭吳仲莊跋同樣體現(xiàn)了題跋人對(duì)蘇軾《竹石圖》中所蘊(yùn)含的道德價(jià)值的體認(rèn)。比如南昌熊冕寫道：“黃堂公退憶斯文，謾寫清幽寄莘老。雨濕翠篁搖鳳尾，云開紫石燦龍鱗。虛心勁直宜君子，苦節(jié)堅(jiān)剛屬大臣。事業(yè)文章光宋室，披圖吟玩覺通神?！保?］46只有三、四兩句描寫的是《竹石圖》的藝術(shù)形象，更多的筆墨則是對(duì)竹子“虛心”“苦節(jié)”以及蘇軾“事業(yè)文章”的贊美。又如華亭吳仲莊寫道：“儒先聲價(jià)千鈞重，士子裝池十襲藏。為語后生雖好事，休將戲墨掩文章?！保?］46詩(shī)的前兩句敘述作者看畫的欣喜心情，三、四兩句用夸張的筆墨寫竹石圖的藝術(shù)境界，五、六兩句點(diǎn)明了“聲價(jià)”與“十襲藏”的關(guān)系，最后兩句點(diǎn)題，告誡后人不要因?yàn)樘K軾戲墨的藝術(shù)價(jià)值而忽略了道德價(jià)值，這些反映了《竹石圖》卷中眾多題跋人具有共同的審美追求和價(jià)值認(rèn)同。

當(dāng)然，隨著時(shí)光的流逝，這件藏品的價(jià)值會(huì)越來越大，正如中國(guó)美術(shù)館趙輝先生所說：“畫中頑強(qiáng)與不拘一格的勁竹精神使《瀟湘竹石圖》成為蘇東坡首倡文人畫的現(xiàn)世佐證。最難能可貴的是卷尾處有26位從元至明藏家3000余字的題跋，使作品雖歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，但呈現(xiàn)出傳承有序的清晰面貌。”［6］他還說，蘇軾這幅《竹石圖》和鄧拓捐贈(zèng)的“元四家”之一倪瓚的代表作《鶴林圖》、明代丁云鵬的名作《洗象圖》以及清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋畫的《蘭竹圖》等眾多書畫真跡，匯成了中國(guó)美術(shù)館極為珍奇的古代書畫寶庫(kù)。

三、結(jié)語

蘇軾《竹石圖》是宋畫的經(jīng)典之作。從北宋流傳至現(xiàn)在，這幅畫已經(jīng)歷一千多年了。北宋孫覺是這幅畫的受贈(zèng)人，也是這幅畫的第一位收藏者。孫覺之后，這幅畫流傳到“湘中故家”。元朝末年流傳到湘中楊元祥手中，楊元祥獻(xiàn)給杜德甫。明代初年，該卷流傳到梁臺(tái)李氏家族，后來，該卷在李氏家族后裔中代代相傳，前后經(jīng)歷了明清兩個(gè)朝代，從未被損壞。民國(guó)時(shí)該卷曾經(jīng)孫伯淵收藏，后由白隆平收藏，并于1961年高價(jià)賣給了鄧拓。1964年，鄧拓將該卷無償贈(zèng)送中國(guó)美術(shù)館，該卷現(xiàn)在是中國(guó)美術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶之一?！吨袷瘓D》卷中元明二十六位詩(shī)人學(xué)者的題跋記錄了該卷的流傳過程，反映了題跋人對(duì)該卷所蘊(yùn)含的道德價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)同，并體現(xiàn)出鮮明的儒家道藝觀。