雖說進入藝術(shù)大門是“條條大路通羅馬”，但皆不外是從東西兩端走進去的。東端是書法、是水墨、是氣韻……而西端是素描、是透視、是寫實……而我正是由西端走進藝術(shù)之門。和所有從這端進入的人學(xué)畫歷程都一樣，在按部就班的素描練習(xí)過程中，尤以石膏像階段最為漫長，而年少時的我對畫素描并不是很開竅，興趣點大多落在了每個雕像的名稱、由來上，不自覺地記住了很多雕像的名字和故事。那時，我天真地認為習(xí)畫一定是一個問題徹底解決后，才能解決下一個問題，應(yīng)該是不斷前進發(fā)展的邏輯。而真實情況恰恰相反，當(dāng)一個人回首往事，總是發(fā)現(xiàn)有太多錯綜復(fù)雜的心情，幽暗的迷途，迷離的躊躇，藝術(shù)是一種循環(huán)往復(fù)的發(fā)展，而非線性的不斷前進的過程?！稛o態(tài)》這個系列的創(chuàng)作，便是在這樣一種回憶情緒的支配下展開的。

當(dāng)潛意識被呈現(xiàn)，自我就被喚醒了。多年前讀尼采的哲學(xué)著作《悲劇的誕生》，可謂是生吞活剝，那么艱澀難懂的書在當(dāng)時看來，真可以說是“白讀了”。而事實再一次反轉(zhuǎn)，大腦就像一個電腦硬盤，凡有過目，皆已存儲。只是以當(dāng)時的理解力、閱歷、經(jīng)歷不足以開啟它，但它會在某個時間點被你激活，我想那應(yīng)該就是被西方人稱之為“靈感迸發(fā)的火花”，和被中國人稱之為“頓悟”的瞬間吧?！稛o態(tài)》系列的創(chuàng)作之初，我仿佛在不經(jīng)意間激活了那個密碼，在思考創(chuàng)作主題時，那本曾經(jīng)讀不懂的《悲劇的誕生》竟然成為我思想的源泉。

古希臘、古羅馬時期雕塑

馬明圓 創(chuàng)作草圖之一

一本討論希臘悲劇的著作，為何能對我的創(chuàng)作產(chǎn)生如此重要的影響？因為我不相信真正的藝術(shù)可以被模仿。我只能說：無論畫家、詩人還是音樂家，他們對生命最基本的思考并無大的不同。我認為，無論什么時候，當(dāng)一個人開始沉思藝術(shù)的本質(zhì)，揣摩西方觀念的緣起，便會知道，最富有想象力的修辭與象征皆源于古希臘精神——古希臘人的剛強、勇敢、戰(zhàn)死不丟盾牌的骨子里的貴族精神。這樣的一個充滿魅力的古希臘，令我對她生出無限的好奇。而《悲劇的誕生》一書則是尼采對古希臘悲劇文化的深層詮釋：古希臘人對人生的痛苦、艱難與恐怖有著細致而深刻的感受，但他們不悲觀厭世，逃避現(xiàn)實，而是勇敢地接受命運，直面人生。唯有在悲劇文化中，人才能觀照到世界的真實性，才能承受人類所有的得失、新舊、希望和勝利。正是希臘人的這種精神，體現(xiàn)了人生的悲劇美。這些曾經(jīng)難解的文字，現(xiàn)如今卻使我浮想聯(lián)翩。我想那會是一個怎樣的時代？那些雕像原型是否曾在這個世界上活生生地出現(xiàn)過？他們是誰？他們是一些怎樣的人？他們是否也有著如現(xiàn)代人一般的人性弱點？那些雕像存在的意義是否是想讓后人記住些什么？而時至今日，我們這些現(xiàn)代人終究是忘記了他們是誰，唯剩對古希臘文明的慨嘆！我好奇雕像背后那些人，遙想古希臘人的溫度，和他們充滿自由意志的模樣。并嘗試著用我的視角，用水彩的語言，去觸摸這段西方歷史。雖然遙遠的時空沖淡了所有細節(jié)，但帶給我更多自由想象的空間。我妄自揣測，帶著個人的理解，逐漸偏離了雕像本身，這是一次一廂情愿的表達。當(dāng)所有疑問、好奇、崇拜和向往積蓄到某個點時，我的創(chuàng)作自然而然地開始了。

馬明圓 悲劇的誕生——向尼采致敬76cm×114cm 2020年

馬明圓 《無態(tài)》系列作品

有怎樣的民族，就會產(chǎn)生怎樣的藝術(shù)。面對偉大的古希臘藝術(shù)，我不由得去仰視這個曾經(jīng)偉大的民族。英國19世紀(jì)的著名作家羅斯金（John Ruskin，1819—1900）說過這樣的一段話：“偉大的民族在三種手稿中寫下它們的自傳，這就是行為之書、語言之書和藝術(shù)之書。如果不讀其他兩本書的話，其中任何一本都無法讀懂，但三本書中只有最后一本是值得信賴的?！绷_斯金給予藝術(shù)這樣的特殊地位，就是因為藝術(shù)中的含金量實在非常之大，人心觀念、禁忌崇拜、社會歷史、趣味愛好，全都可以擱進去。而且人類的一切生命行為、一切的心思活動在別處或者遮遮掩掩，在藝術(shù)中卻是不遮掩的，因為無論是行為還是語言，在一個社會中受到的約束都比藝術(shù)更大，所以藝術(shù)的可信度反而更高，而且內(nèi)容浩瀚。

古希臘文明在觀念和藝術(shù)上的核心特征是“以人為本”。在這種觀念之下，希臘人形成積極自由、追求理性的精神風(fēng)貌，他們所創(chuàng)造的文明模式也與之前的文明大不相同。古希臘藝術(shù)的精髓，是忠實于自然，同時善于凈化自然，并且在模仿中馳騁想象力，表現(xiàn)理想。是理想主義的、簡樸的、典雅精致的，用外在的形式表現(xiàn)內(nèi)在的力量。古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉，是藝術(shù)創(chuàng)作者對自然與社會的美好憧憬，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。藝術(shù)不光是風(fēng)格演變的事，它是一個民族心思、想法的生動呈現(xiàn)，了解藝術(shù)其實也正是去了解人。而藝術(shù)的那點兒事，其實全是人的事；而人的那點兒事，又全都是人心觀念的事。

因此在《無態(tài)》系列的創(chuàng)作中，我在探索水彩語言豐富性的同時，更注重對畫面背后人的精神性的挖掘。那既是我對古希臘精神的個人化理解，對古希臘民族的揣測，又是我對那個時代的想象。因而我不完全追求質(zhì)感，形象的肖似，更多的是遙想那些曾經(jīng)有過呼吸的生命，可能有的模樣。我不想抹去歷史的塵埃去看清他們，而是希望通過我的表達，使他們帶著歷史感，展現(xiàn)出超越時空的永恒?！稛o態(tài)》系列事實上是我在古希臘雕塑作品上的再次創(chuàng)作，是自由意志的再一次呈現(xiàn)，也是我對西方藝術(shù)經(jīng)典的遙望和致敬。我希望重新詮釋后的這組古希臘雕像，依然可以閃耀出人性的光輝和自由的精神。他們靜穆且莊嚴(yán)，寧靜且優(yōu)雅，遺世獨立，超越真實……

藝術(shù)的力量在于對精神的特殊敏感，而精神只對戰(zhàn)栗的靈魂升華。正如德拉克洛瓦在他1824年4月7日的日記中所寫：“保留自己感覺和情感的歷史，我等于活了兩次，過去終將會返回，而未來也就潛藏其中。”這樣一次來自記憶深處的探索性創(chuàng)作，其過程充滿著未知和不確定性，而我如踽踽獨行的靈魂，行走在蒼茫大地上，呼吸著大地的呼吸，似乎在與那些曾經(jīng)鮮活的生命，做一次交心長談……

2021年3月23日于津