唐 進

(四川文化藝術(shù)學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，四川 綿陽 621000)

曾鳴在《智能商業(yè)》一書中，以“未來已來”的視角為我們提出了在大數(shù)據(jù)和人工智能浸染下傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如何在當代生存覺醒的命題。在科技變革的當下，智能化(Intelligentization)、互聯(lián)網(wǎng)化(Interconnection)、線化服務(wù)(Online Services)成為社會生態(tài)系統(tǒng)立維重構(gòu)的新基因，由“傳統(tǒng)”至“現(xiàn)代”的空間騰挪在此時代語境下展開。

藝術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)、人類生活不可或缺的重要部分。伴隨著藝術(shù)院校多年來的增擴和藝考持久不下的高溫，我國藝術(shù)教育行業(yè)生機勃勃，藝術(shù)領(lǐng)域從業(yè)人員逐年遞增。而音樂毫無疑問是藝術(shù)領(lǐng)域中最重要且最具動態(tài)表現(xiàn)活力的表情藝術(shù)。從1927年國立音樂院(今上海音樂學(xué)院)的誕生到2016年哈爾濱音樂學(xué)院的創(chuàng)辦，再到如今各地音樂教育機構(gòu)的快速成長，當代中國音樂教育歷經(jīng)歲月歷練，在教學(xué)模式、課程、評估等多方面，經(jīng)過長期磨合，沉淀出深具民族特色的傳統(tǒng)范式?！胺妒健笔侨祟悓ι鐣F(xiàn)象以及各種復(fù)雜社會實踐活動建立的認知模型，是“某一時代人對事物的共有見解、思維方法和思維框架的總稱，是包括規(guī)律、理論、標準、方法等在內(nèi)的一整套信念”[1]12-16。傳統(tǒng)音樂教育范式是架構(gòu)于“經(jīng)驗”之上的一套理論體系，驅(qū)動并駕馭著學(xué)科發(fā)展。

所有文化都不會脫離變遷的命運，教育作為文化體系下最重要的“行為”更是如此。技術(shù)革命首先帶動音樂教育制品(教學(xué)設(shè)備、器材、軟件、資源等)騰飛，促使傳統(tǒng)音樂教育范式在行為體系(教學(xué)群體的行為與教學(xué)模式)上進行位移、分解、變異和重建，進一步催化教育內(nèi)隱理念(文化觀念及思想、教育價值觀的趨向)發(fā)生轉(zhuǎn)移，牽動出一場無法抗拒的藝術(shù)教育系統(tǒng)“生態(tài)進化”?；趥鹘y(tǒng)的同時如何承載科學(xué)技術(shù)神舟與時俱進，這無疑是傳統(tǒng)音樂教育面臨的挑戰(zhàn)。

一、傳統(tǒng)音樂教育述略

(一)古代音樂教育生態(tài)組織和教學(xué)行為

《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》和《錦帶前書》中分別記載：“大樂之野，夏后啟于此舞九代”[2]8；“樂舞之興, 始于黃帝, 故周用六代之樂，越取黃帝以為始舞，可遵也?！盵3]998說明我國音樂和舞蹈教育在原始社會便已萌芽。

古代音樂教育生態(tài)組織有“師徒傳授”“教、演、評、賞”“沙龍集會”“小型集體教學(xué)”四種普遍的行為模式。據(jù)春秋戰(zhàn)國時期《列子·湯問》記“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，踐于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸?！盵4]反映了早在先秦時期，“師徒制”言傳身教便成為當時音樂教育的主要形式之一?！缎绿茣肪矶抖Y樂志》記“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號‘皇帝梨園弟子’、宮女數(shù)百，亦為梨園弟子居宜春北院。”[5]42這段記載反映了唐玄宗親自執(zhí)教，讓伎樂人一邊學(xué)習一邊實踐中提高水平，深刻體現(xiàn)了古代音樂教育“教、演、評、賞”交互教學(xué)的畫面。魏晉南北朝時期《世說新語·棲逸十八》載：“阮步兵嘯，聞數(shù)百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說。阮籍往觀，見其人擁巖側(cè)。籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，以問之，仡然不應(yīng)。復(fù)敘有為之教，棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀之，彼猶如前，凝矚不轉(zhuǎn)。籍因?qū)χL嘯。良久，乃笑日：‘可更作?！畯?fù)嘯。意盡，退，還半嶺許，用上唒然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也。”[6]399此段文字較為生動的形容了阮籍與蘇口真人以“互嘯”形式進行音樂交流與練習，這種“沙龍集會”式的音樂活動也表現(xiàn)了古時文人墨客重視以音樂提升修養(yǎng)和人格?！靶⌒图w課”音樂教育模式在古代文獻中也有記載，如西周時期《禮記·文王世子》中論述道：“大司成論說在東序，凡侍坐於大司成者，遠近間三席可以問?！盵7]112證明當時這種授課形式便于及時向老師提出疑問，更好的解決技法問題。同時，“遠近間三席可以問”解釋了古代小班制音樂教育以“小型”為主。

古代音樂教育的精髓，經(jīng)過歲月演變與傳承，在現(xiàn)今的藝術(shù)高校中，以“特色院校規(guī)劃”“專業(yè)學(xué)科細分”“年級制班級制”等模式得以繼承和發(fā)揮。而“一對一精品課”“賞析實踐”“業(yè)務(wù)技能評比”“學(xué)習互助小組”等現(xiàn)代音樂教育模式，更是“師徒傳授”“教、演、評、賞”“沙龍集會”“小型集體教學(xué)”等古代音樂教育模式的延續(xù)和變體。古人沉淀幾千年的智慧結(jié)晶，時至今日仍深刻影響著當代高校音樂教育。

(二)我國高?！白鞣弧笔揭魳方逃鷳B(tài)現(xiàn)狀

誕生于16世紀歐洲的“手工作坊式生產(chǎn)模式”(Craft Production，CP)，也叫“單件生產(chǎn)模式”，以“限量”和“定制”為主要生產(chǎn)形式，其生產(chǎn)過程通常以師者規(guī)定的“數(shù)據(jù)”和個人勞動經(jīng)驗作為指導(dǎo)，因此個體智慧和技術(shù)水平對該生產(chǎn)模式起決定性作用。

目前國內(nèi)眾多音樂院校大多在形式上采用傳統(tǒng)“作坊生產(chǎn)”式教學(xué)生態(tài)，襲承了古代“師徒制”教學(xué)模式，例如專業(yè)鋼琴、聲樂等技能型課程教學(xué)均采取“一對一”“一對二”形式。這種模式優(yōu)點是因材施教，保障教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)師在教學(xué)環(huán)節(jié)中扮演了“傳承技藝”的重要角色。但是“手工作坊式生產(chǎn)模式”周期長且效率低，模式單一且忽略了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生較少與“自主生產(chǎn)”發(fā)生情感共鳴。另一方面，當代高校音樂教育正面臨著重技能輕人文、多元意識薄弱、教育公平失衡等困境，現(xiàn)有教學(xué)模式已不能全面解決上述問題，學(xué)生作為最終輸出的“教學(xué)產(chǎn)品”，也難以被日新月異、競爭激烈的市場所認同。

二、科技智能：策動高校音樂教育生態(tài)轉(zhuǎn)向

“現(xiàn)代科學(xué)正經(jīng)歷著一場深刻的變革，不僅在宏觀領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域取得了突破性進展，而且日新月異的科技大量造福社會，帶來了人類物質(zhì)生活和思想觀念的巨大變化”[8]132-133。從計算機時代到移動互聯(lián)網(wǎng)時代，科技成為改變?nèi)祟惿姝h(huán)境的引擎，策動人類社會生活場域伸展至更高效、更便捷的空間。高等藝術(shù)院校在智能化音樂教育行動中，不斷轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)音樂教育范式，重塑音樂教育場景結(jié)構(gòu)。許多對標音樂教育行業(yè)的創(chuàng)新設(shè)備、軟件技術(shù)得以開發(fā)和廣泛應(yīng)用，隨著它們在市場中的逐步成熟，同步催使著傳統(tǒng)教學(xué)行為出現(xiàn)解構(gòu)和重組，進一步帶動了音樂教育思想和價值觀的騰移。科技帶來的一連串“蝴蝶效應(yīng)”，使音樂教育行業(yè)呈現(xiàn)出螺旋式升級的進化態(tài)勢。

(一)藝術(shù)教育在“云端”

“云教育”(Cloud Computing Education)是近年在教育界“走紅”的熱詞。“云教育”基于云計算應(yīng)用，將“教與學(xué)”“分享與管理”“娛樂與互動”聯(lián)為一體，將線下教學(xué)活動置于“云端”(線上)平臺，為教育機構(gòu)、管理者、教師、學(xué)生、家長整合并搭建“云資源池”，教學(xué)活動在“云資源池”中被催生為“交互式”“流動式”的育人任務(wù)，演化成了高效率、低成本的新型教育形態(tài)。

比如可供于筆記本電腦、平板電腦等移動終端使用的移動教育應(yīng)用程序“超星學(xué)習通”(如圖1)，該程序與國內(nèi)許多高校共同打造“慕課”平臺，設(shè)置線上教育工作媒介，教師可在個人教學(xué)空間“教課”，也可“學(xué)課”，平臺的“統(tǒng)計”功能則可實現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習情況的實時數(shù)據(jù)督查和管理。

再如，以人工智能(Artificial Intelligence，AI)技術(shù)手段嫁接傳統(tǒng)鋼琴教育的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品“鋼琴云學(xué)堂”，借助專業(yè)的“鋼琴攝像頭”，為用戶提供“名師示范”“模擬陪練”“智能化糾錯”“音、視頻課程回放”等多項學(xué)習功能，線上平臺高效還原線下鋼琴教育的各個環(huán)節(jié)，是將傳統(tǒng)鋼琴教育推向智能化浪潮的突破性發(fā)明。

(二)互聯(lián)網(wǎng)“插電”數(shù)字“工具箱”

數(shù)字化(Digitization)技術(shù)已介入音樂教育領(lǐng)域多年，多媒體教室、計算機等現(xiàn)代化科技載體，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開發(fā)出具教學(xué)、科研、技術(shù)、管理、服務(wù)為一體的“數(shù)字化藝術(shù)校園”平臺，將教育信息和資源進行收集、分類、解析、保存、運載和操作，最終生成“虛擬教育情景”?！半S著數(shù)字科技深度介入藝術(shù)與文化領(lǐng)域，數(shù)字的‘工具箱’為更多藝術(shù)家提供了得心應(yīng)手的工具和手段，成為其藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育的靈感。這些數(shù)字化的集成與整合，使藝術(shù)元素間實現(xiàn)了有機互動，產(chǎn)生出與傳統(tǒng)藝術(shù)特征迥然不同的新審美特質(zhì)”。[9]84

近年，雅馬哈公司成功推出了數(shù)字化“遠程藝術(shù)教育系統(tǒng)”，其原理是運用旗下研發(fā)的自動演奏鋼琴(DisklavierEnspire Pro)采集世界另一端正在彈奏的同類型鋼琴演奏活動信息，同時搭載互聯(lián)網(wǎng)傳送到本地端口聯(lián)線的自動演奏鋼琴上，另一端演奏者所有的鋼琴演奏活動都將實時、無損的呈現(xiàn)在本地鋼琴端口上。多媒體視頻技術(shù)、跨界鋼琴系統(tǒng)與聲影同步交互，在場觀眾均可身臨其境的感受另一端演奏者的鋼琴演奏細節(jié)，如觸鍵、踏板運動等。

傳統(tǒng)鋼琴教學(xué)的授課環(huán)節(jié)在遠程教育系統(tǒng)里獲取了真正意義上的“重現(xiàn)”，突破以往鋼琴教學(xué)固時化、固地化的特點，創(chuàng)造出的數(shù)字媒介“虛擬教育情景”同樣能夠達到傳統(tǒng)“師徒面授”教學(xué)的效果。鋼琴教學(xué)也是“聲音藝術(shù)”的教學(xué)，雅馬哈“遠程藝術(shù)教育系統(tǒng)”完全可以高質(zhì)量保證在傳送信息時“聲音”和“技術(shù)”的雙效統(tǒng)一，這項技術(shù)堪稱藝術(shù)教育領(lǐng)域最具成果的革新。通過數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)思維營造的共享，適用于器樂、聲樂等多個藝術(shù)課程。傳統(tǒng)“面授教育”中的學(xué)習者和教育者在該模式下被拆散，使教育受眾面進一步擴展，讓更多需求者從中獲取學(xué)習機會。

(三)VR技術(shù)澆筑“情境宮殿”

器樂演奏、聲樂演唱都是實踐性、技能性、舞臺應(yīng)用性很強的藝術(shù)“功夫”課程，教學(xué)活動中絕大部分的演奏、演唱、肢體技能信息都要依靠教師現(xiàn)場傳授，學(xué)生接受知識信息后進行消化和實踐操作。教授過程中，教師的靈變、學(xué)生的理解都直接作用于教學(xué)效果。比如樂器演奏時手指動作勾、拉、彈、抻、旋、顫、按、壓等微操，演唱發(fā)聲時唇、喉、舌、顎、竇、腔體共振的細節(jié)操控等，任意細微的變化都影響著音色、音高、情緒的表達。傳統(tǒng)的“言傳身授”現(xiàn)場授課，可以保障知識細節(jié)的真實傳導(dǎo)，使教學(xué)成果更具個性化，這與理論型、學(xué)術(shù)型一對多課程造就的通識化教學(xué)成果區(qū)別很大。音樂是最為崇尚教學(xué)成果個性化的學(xué)科，這與科技帶來的解放教學(xué)“時”“空”束縛優(yōu)勢天然存在著矛盾。虛擬現(xiàn)實技術(shù)(Virtual Reality，VR)的應(yīng)用很可能在一定程度上解決音樂學(xué)科現(xiàn)代化教學(xué)的這些疑問。

“虛擬現(xiàn)實技術(shù)也稱‘靈境’技術(shù)，是仿真技術(shù)與計算機圖形學(xué)人機接口技術(shù)、多媒體技術(shù)、傳感技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多種技術(shù)的集合，是一門富有挑戰(zhàn)性的交叉技術(shù)前沿學(xué)科和研究領(lǐng)域”[10]1905-1909。換言之，虛擬現(xiàn)實技術(shù)將仿真模擬技術(shù)、計算機、電子數(shù)據(jù)熔鑄為一體，“囊括模擬環(huán)境、感知、自然技能和傳感設(shè)備等方面”[11]54-57，作用于為人類模擬虛擬環(huán)境從而衍生“情境沉浴感”。教師可在虛擬現(xiàn)實技術(shù)平臺構(gòu)建人工三維虛擬教學(xué)情境，學(xué)生進入“情境”中與虛擬“對象”進行交互作用，從而達到模擬并學(xué)習專業(yè)技能的目的，進一步擴展學(xué)生的感官認知世界(如圖1)。

圖1 VR音樂教學(xué)示意圖

可操作三維視頻動畫、創(chuàng)建可視化虛擬建筑的多平臺綜合應(yīng)用引擎“Unity3D”，是可應(yīng)用于音樂教學(xué)的一款虛擬現(xiàn)實技術(shù)軟件。以聲樂教學(xué)為例，教師可在“Unity3D”軟件中，根據(jù)聲樂作品的具體內(nèi)容建構(gòu)多個虛擬情境甚至虛擬氣候，利用“空間”概念使學(xué)生進入模塊后完成演唱想象力的訓(xùn)練；在器樂的教學(xué)中，學(xué)生可以利用“交互設(shè)計”模塊對各個不同演奏角度方位進行分析、查閱和研究，高度還原傳統(tǒng)教學(xué)場景。“交互設(shè)計”模塊中植入了師生的可交流界面，通過多樣性的“互動交流”來適應(yīng)音樂教學(xué)的特殊性，在提高教學(xué)效果方面頗具優(yōu)勢。此外，“Unity3D”還可以為音樂理論課程的教師架構(gòu)虛擬教室，教師可以進入系統(tǒng)對教學(xué)平臺進行編碼，搭建“多層次虛擬教室”，在“情境系統(tǒng)”中完成以往傳統(tǒng)課堂的教學(xué)、指導(dǎo)和智能化評價。

(四)“掌上”學(xué)習

智能手機是人類日常必不可少的設(shè)備，它無時無刻不保障著人類社交、娛樂、學(xué)習、工作等活動。如今的智能手機相當于一臺微型的個人計算機，用戶可以在獨立的智能手機操作系統(tǒng)空間中導(dǎo)入第三方服務(wù)商提供的應(yīng)用程序(Application，APP)，隨時隨地的實現(xiàn)“掌上沖浪”。

“慕課”(Massive Open Online Course ，簡稱MOOC)，是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”孕生的“大規(guī)模開放在線課程”，“慕課”容納海量的課程學(xué)習資源，且不受時空限制。比如在線教育應(yīng)用平臺“中國大學(xué)慕課”，囊括了從基礎(chǔ)學(xué)科到文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)歷史到工程技術(shù)、經(jīng)管法學(xué)到農(nóng)林醫(yī)藥等國內(nèi)各類學(xué)科頂尖高校的慕課課程，將學(xué)習歸置于“掌上”智能平臺，讓大學(xué)彼此之間沒有了“圍墻”。除“慕課”外，高校的音樂常規(guī)教學(xué)還可以在各式各樣的智能手機APP中摸索契合不同專業(yè)的軟件供日?！皵U展教學(xué)”使用。如手機應(yīng)用程序“一起練琴”，除了通過人工智能陪練的方式輔助練琴、評估、糾錯，還可以實現(xiàn)智能手機端“一對一”教學(xué)。這款應(yīng)用程序因其考究的優(yōu)秀音畫質(zhì)量，被全國各大專業(yè)院校所推崇，在特殊因素導(dǎo)致課程無法“面授”的情況下，可以高度替代“面授”。

三、未來：科技繪制智能化音樂教育正量圖景

國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示“2021年全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入比上年增長16.0%，兩年平均增長8.9%，文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的如‘互聯(lián)網(wǎng)文化平臺’‘智能文化設(shè)備制造’‘數(shù)字服務(wù)’等16個行業(yè)小類實現(xiàn)營業(yè)收入39623億元，比上年增長18.9%；兩年平均增長20.5%，高于全部規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)11.6個百分點”。[12]現(xiàn)代藝術(shù)教育在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的歷史風浪下，得享時代紅利，用科技“神筆”繪制的時代正量圖景正一一蛻變?yōu)槔硐雽嶋H。

(一)教學(xué)手段開放自由——擊破時空屏障

智能化音樂教育活動，是教學(xué)行為、信息傳播、數(shù)字媒介相互作用的過程，將過去琴房、練功房、教室等固定教學(xué)環(huán)境開拓到無邊無界，“動態(tài)化”了過去“靜態(tài)”的教學(xué)平面，使教學(xué)手段更開放、自由，這種“動態(tài)”主要體現(xiàn)在“課堂+設(shè)備”的加強式教學(xué)行為，一方面提升了“面授”教學(xué)品質(zhì)，另一方面使傳統(tǒng)教學(xué)的“場內(nèi)優(yōu)勢”得到了品質(zhì)維持?！霸O(shè)備”教學(xué)與“自帶設(shè)備”(Bring Your Own Device, BYOD)理念密切相關(guān)，“自帶設(shè)備”指使用個人移動電子設(shè)備(智能手機、移動平板電腦等)在任何環(huán)境下進行辦公、學(xué)習的行為方式，由因特爾公司在2009年大力提倡，后被廣泛推崇。“自帶設(shè)備”目的是用智能、網(wǎng)絡(luò)從事工作，使個體、組織工作績效產(chǎn)生正量提升。對高校音樂教育而言，“設(shè)備”理念擊破空間、時間屏障，促進教育生態(tài)變革，教學(xué)規(guī)模不但從以前的個體、小組延伸到更廣泛的受眾群，“還進一步驅(qū)動學(xué)生‘碎片時間黃金化’，滿足學(xué)生不斷增長的自主性與個別化學(xué)習訴求，這是與高校學(xué)生數(shù)字化生存方式相適應(yīng)的未來學(xué)習方式”。[13]41

2020年因新冠疫情影響，傳統(tǒng)線下教育模式陷入困境，“云答辯”“云會議”等線上教學(xué)活動不斷注入日常教學(xué)，教育工作者和被教育者在設(shè)備的帶領(lǐng)下共同踏上了藝術(shù)與科技的墾荒征途。在互聯(lián)網(wǎng)云端技術(shù)加持下，師生即使各自處于不同地域、不同時區(qū)甚至不同的年代，依然可以打破時間、空間的束縛，完成知識的教學(xué)傳承。目前，“線上+線下”(Online-Merge-Offline)混合教學(xué)模式愈發(fā)普及，勢必成為未來教育行業(yè)趨勢，這是一種有質(zhì)量的教學(xué)手段融合，將大大提升學(xué)習的效率。

(二)教學(xué)平臺優(yōu)化升級——高效、低投

傳統(tǒng)教育“范式”凝結(jié)了歷史傳承的經(jīng)驗，在現(xiàn)在和今后的理論體系中仍將發(fā)揮著指導(dǎo)性作用。而對具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)教育工作者而言，“現(xiàn)代化”已成全球趨勢，帶動了全世界生產(chǎn)、勞動、文化發(fā)生“一體式”的形態(tài)變革。當藝術(shù)教育借助科技的觸手實現(xiàn)更高效的收集、分類、傳播和輸出時，必然孕生出許多創(chuàng)造性和開放性的藝術(shù)科技教育產(chǎn)品。隨著科技手段的深度介入，傳統(tǒng)的音樂教育平臺得以優(yōu)化升級，學(xué)生學(xué)習、師生交互、教學(xué)評價、教學(xué)管理更加靈活，“教”變得更廣泛，“學(xué)”變得更自主，反而顯現(xiàn)出更多可待的前景。

如今許多藝術(shù)院校大膽嘗試適合不同專業(yè)特性的智能手機應(yīng)用程序(如“一起練琴”、“釘釘”、“全民K歌”等)進行遠程授課，讓師生們在家同樣可以進行“一對一”藝術(shù)指導(dǎo)，將需要傳統(tǒng)“面授”的教與學(xué)從現(xiàn)實抽離，搭乘數(shù)字傳播媒體將其運送至互聯(lián)網(wǎng)空間。

(三)教學(xué)資源無邊拓展——互聯(lián)網(wǎng)“管道”與知識共享

加拿大教育學(xué)者加拿大學(xué)者喬治·西蒙斯(George Siemens)和史蒂芬·唐斯(Stephen Downes)兩人早在2005便提出“聯(lián)通主義”學(xué)習理論，認為“知識不是靜態(tài)、線性和確定的分類與分層結(jié)構(gòu)，而是變化、離散和不確定的由知識節(jié)點構(gòu)成的分布式網(wǎng)絡(luò)，這是一種自適應(yīng)的信息生態(tài)組織?！盵13]41-44“聯(lián)通主義論”基于“教育管道說”，闡釋了在信息爆炸的現(xiàn)代社會，多維、自理、互通的“開放性聯(lián)通”認識觀點?；ヂ?lián)網(wǎng)讓我們的學(xué)習變得更加流動化和生命化，猶如“巨型管道”為我們源源不斷的輸送知識“源力”。不同學(xué)科，不同教學(xué)情境，匹配不同“管道”支持，建構(gòu)出不同的知識網(wǎng)絡(luò)。

當教學(xué)活動拓展到智能化(網(wǎng)絡(luò))空間后，學(xué)生可以聯(lián)通線上教育平臺“管道”繼續(xù)學(xué)習，鞏固課堂教學(xué)的內(nèi)容。除了“師生間”“生生間”的交互“管道”學(xué)習，互聯(lián)網(wǎng)還可輕松“聯(lián)通”更廣泛的校外學(xué)習空間，為師生提供海量教學(xué)資源，使學(xué)習規(guī)模擴大，讓知識、技能通過“管道”達成“共享”，傳統(tǒng)音樂教育固有的“環(huán)境牢籠”不復(fù)存在，教學(xué)資源得以無邊拓展。

(四)教學(xué)思維大膽創(chuàng)新——藝術(shù)教育開放“多維空間”

“直線思維”是過往音樂教育的主要內(nèi)核，線下教育過程循環(huán)在“輸出——接受”的體系模式下，教師在“面授”課堂中占據(jù)主導(dǎo)地位，在課堂內(nèi)傳授技藝和經(jīng)驗輸出，“面授”課堂成為打造教學(xué)成果(產(chǎn)品)的唯一“作坊”。利用科技手段打造的智能化多維教育生態(tài)，建立起與真實教學(xué)情景并存的、以“虛擬精神世界”方式存在的教學(xué)模態(tài)，不僅維系了真實世界中所有的感同身受，還為音樂工作者們探索了藝術(shù)教育的多維空間入口。教師顛覆面授課堂“直線思維”理念，教學(xué)思維大膽、創(chuàng)新，為學(xué)生鋪陳更富“遐想”的空間，彰顯現(xiàn)代教育的未來之感，讓學(xué)生不斷受到“自主生產(chǎn)化”學(xué)習方式的多位激發(fā)。遨游在多維空間的藝術(shù)教育將重新回歸對“人”的思考，讓被教育者在教學(xué)過程中扮演主導(dǎo)角色，孕育更好藝術(shù)創(chuàng)作靈感和奇思妙想(如圖2)。

圖2 “直線思維”音樂教育模式圖(左)、“多維空間”藝術(shù)教育生態(tài)圖(右)

四、余論

我國高校音樂教育系統(tǒng)存在獨具一格的教育技術(shù)文化，匯聚著相對個性化的藝術(shù)與人文氣態(tài)。全球智能化觸發(fā)藝術(shù)教育“生態(tài)進化”從形式革命上理解可以被認為是藝術(shù)教育的“技術(shù)坐標”轉(zhuǎn)位，而從文化立場闡釋則意味著過去占據(jù)主流意識的傳統(tǒng)教育“范式”與現(xiàn)代科技文化互動、博弈、更迭出新的藝術(shù)教育文化語境，并直接作用于現(xiàn)代音樂教育技術(shù)實踐和學(xué)術(shù)研究中，形成“目前所需”和“未來勢必”的主流應(yīng)用概念，定位了新的藝術(shù)教育“文化坐標”。

我國傳統(tǒng)的音樂教育在內(nèi)涵上基于儒家文化，講究“順應(yīng)自然”，追求教育個體的完善，師者的“言傳身授”更注重個體技藝和內(nèi)在藝術(shù)修養(yǎng)的提升，對于學(xué)生來講趨向為一種“被動”的灌輸，藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)則相對淡化。智能化音樂教育生態(tài)基于時代特征，讓師生們從“文化選擇”的面向?qū)逃破?、教育行為、教育觀念作出更新的價值判斷，在教育技術(shù)、教育身份與認同、社會需求、文化意識形態(tài)等維度喚起由內(nèi)而外的“現(xiàn)代教育文化覺醒”，其過程中大力培育學(xué)生創(chuàng)新、實踐、探索的能力，在教育文化意識上強調(diào)了“人與社會”的關(guān)聯(lián)性。從這個方位思考，現(xiàn)代科技引領(lǐng)的藝術(shù)教育生態(tài)轉(zhuǎn)型，根本上講是教育文化的“縱橫變遷”，隱射了藝術(shù)教育領(lǐng)域“文化重心”的挪移，這將在今后很長時期主導(dǎo)音樂教育學(xué)科理論和教學(xué)研究發(fā)展的方向。“文化的內(nèi)在機理揭示文化具有惰性，以人為核心的教育文化比以技術(shù)為核心的技術(shù)文化更甚。技術(shù)文化變化雖快但是不能單獨決定教育技術(shù)文化進展，因而整個教育技術(shù)文化體系發(fā)展具有較大遲滯性。”[13]41-44因此，建構(gòu)新的教育文化認知，是將來高校音樂教育技術(shù)實踐中需要正視的主要問題，避免技術(shù)知識缺乏陷入困境或概念混淆誤入歧途。

不可否認，5G、大數(shù)據(jù)、AI等技術(shù)的到來，為藝術(shù)教育打開了智能化和個性化的窗口，“傳統(tǒng)”如何面臨“現(xiàn)代”的考驗，開闔自如，騰挪變化，無人能獨善其身。這不是對時代新潮的盲目跟從，而是通過科技觸手，堅持“以人為本”，更好地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)人才，造就藝術(shù)人才，輸出藝術(shù)人才。值得注意的是，這種求新并不是對傳統(tǒng)的摒棄，而是在時代語境的宏觀指導(dǎo)下，基于傳統(tǒng)，對話未來，這是新時代藝術(shù)工作者被賦予的新使命和新愿景。