梁高峰

重慶交通大學(xué)，重慶 400074

近20 年來我國大學(xué)高速發(fā)展，以增建分校、整體搬遷、發(fā)展大學(xué)城等方式使校園建設(shè)在短時(shí)間內(nèi)急劇擴(kuò)張，不可避免地存在新校園空間環(huán)境特色文化缺失、舊校區(qū)空間在功能和文化品質(zhì)上不適應(yīng)新需求、新舊校區(qū)空間環(huán)境缺乏特色文化傳承和協(xié)調(diào)性等問題。校園空間環(huán)境由于缺乏特色文化內(nèi)涵，對師生的感召、同化、歸屬、激勵(lì)、凝聚、熏陶等育人功能較弱。因此，為促進(jìn)大學(xué)校園開放空間環(huán)境接近“形神兼?zhèn)?、充分發(fā)揮特色文化育人功能”的理想狀態(tài)，本文從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面提出大學(xué)校園特色文化與校園空間環(huán)境的創(chuàng)造性融合路徑。

一、宏觀路徑——構(gòu)建時(shí)空縱橫的特色文化脈絡(luò)

“特色文化環(huán)境育人”既是校園開放空間構(gòu)建的目標(biāo)，也是指導(dǎo)校園開放空間構(gòu)建的思想理念，更是與開放空間相依存的具體精神文化內(nèi)容。從這個(gè)意義上說，校園開放空間就是“特色文化環(huán)境育人”的校園開放空間。

（一）以“特色文化環(huán)境育人”理念貫穿于校園開放空間設(shè)計(jì)全過程

1.“特色文化環(huán)境育人”校園開放空間的形成期。辦學(xué)者、設(shè)計(jì)者在校園建設(shè)之初的規(guī)劃設(shè)計(jì)以及具體實(shí)施階段都要樹立“特色文化環(huán)境育人”的指導(dǎo)思想，明確校園自身的特色文化思想內(nèi)核，避免盲目和跟風(fēng)。通過校園開放空間傳達(dá)獨(dú)具校園自身特色的精神文化。

2.“特色文化環(huán)境育人”校園開放空間的發(fā)展成熟期。校園特色文化受時(shí)代精神、地域環(huán)境、社會(huì)形勢影響而不斷發(fā)展。因此，校園開放空間也應(yīng)緊隨特色文化發(fā)展步伐而不斷發(fā)展，才能充分發(fā)揮校園開放空間的特色文化育人功能。一方面需要不斷審視、總結(jié)、更新、提煉校園特色文化，另一方面需要不斷將校園特色文化融入開放空間的充實(shí)、更新、發(fā)展中，使校園開放空間的特色更明顯、內(nèi)涵更充實(shí)、特色文化的意蘊(yùn)與氛圍更濃厚。

3.“特色文化環(huán)境育人”校園開放空間的完善期。校園開放空間的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)條件和空間條件的制約，當(dāng)辦學(xué)條件達(dá)到人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)后，在國家對高等學(xué)校設(shè)置的宏觀調(diào)控和完善后，就形成了穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)。但經(jīng)過發(fā)展后的校園開放空間在特色文化內(nèi)容與空間構(gòu)成的結(jié)合方面必然有所滯后和不協(xié)調(diào)。因此，在校園總體格局穩(wěn)定的情況下，校園開放空間的大幅度發(fā)展和更新減緩，應(yīng)重在對校園開放空間進(jìn)行“特色文化性校園開放空間”為主題的整體或局部優(yōu)化提升、深化完善。

（二）以“特色文化環(huán)境育人”目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)多校區(qū)建設(shè)

在規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)時(shí)，由于地域環(huán)境、時(shí)代精神、社會(huì)形勢、辦學(xué)條件的不同，不同校區(qū)會(huì)呈現(xiàn)迥然不同的面貌，不僅有硬件條件差異，而且有文化差異。為使多校區(qū)在發(fā)揮各自優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，能以學(xué)校特色文化教育影響師生，我們必須重視新校區(qū)對學(xué)校特色文化的傳承。

1.精神核心的統(tǒng)領(lǐng)。學(xué)校特色文化不僅要有自身特色，還要是優(yōu)秀文化，這有利于師生對學(xué)校產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感，形成共同的價(jià)值理念。這是激勵(lì)師生自身成長發(fā)展的持久精神動(dòng)力，也是凝聚師生力量、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的精神核心。因此，一所多校區(qū)大學(xué)，盡管不同校區(qū)具有不同的地理位置和校園面貌，但都應(yīng)統(tǒng)一在同一精神內(nèi)核的引領(lǐng)之下。這一精神核心是師生共同價(jià)值理念形成的基礎(chǔ)，也是校園特質(zhì)文化形成的基礎(chǔ)，是促進(jìn)師生自身發(fā)展和學(xué)校良性發(fā)展的永恒動(dòng)力，也是統(tǒng)領(lǐng)各校區(qū)校園開放空間建設(shè)的精神核心。

2.文化形態(tài)的延伸。新校區(qū)建設(shè)不是通過盲目模仿來實(shí)現(xiàn)校園特色文化的傳承。新校區(qū)校園開放空間的建設(shè)應(yīng)遵循既因地制宜又傳承文脈的設(shè)計(jì)原則。校園特色文化通過各種形態(tài)表現(xiàn)來營造特色空間意蘊(yùn)，進(jìn)而使師生受到校園特色文化的影響。校園特色文化的表現(xiàn)形態(tài)有校訓(xùn)、校歌、?；盏葓D、文及聲音表現(xiàn)形態(tài)、學(xué)校標(biāo)識標(biāo)牌導(dǎo)向系統(tǒng)、特色文化空間、特色人文和自然景觀、活態(tài)文化景觀等。這些文化形態(tài)以新校區(qū)自然環(huán)境、建筑環(huán)境為載體，既在文化形態(tài)上得以移植和融入，又實(shí)現(xiàn)了特色文化在新校區(qū)的延續(xù)。

3.空間意象的貫通。校園開放空間的營造是校園特色文化的綜合表現(xiàn)，其結(jié)果是形成具有特色文化意蘊(yùn)、意象的校園開放空間。通過精神核心的統(tǒng)領(lǐng)和特色文化形態(tài)的延伸，最終實(shí)現(xiàn)各校區(qū)特色文化空間意蘊(yùn)、意象的貫通，從而達(dá)到師生對各校區(qū)的歸屬和認(rèn)同，發(fā)揮各校區(qū)對師生一脈相承的教育和影響。

（三）以特色文化敘事脈絡(luò)建構(gòu)特色文化性空間序列

校園特色文化具有豐富的表現(xiàn)形式和意義內(nèi)涵，并具有內(nèi)在構(gòu)成邏輯，在借助空間組織進(jìn)行意義表達(dá)的過程中就形成了敘事脈絡(luò)，由此建立起貫穿空間序列的特色文化敘事脈絡(luò)，賦予空間序列以特色文化內(nèi)涵。如以梅蘭竹菊四君子的名稱來命名四個(gè)學(xué)生宿舍區(qū)，并在空間布局上遵循其內(nèi)在邏輯順序，在景觀營造中遵循其意象特征，就形成了具有特色文化意蘊(yùn)的校園空間序列。如在校園節(jié)點(diǎn)景觀的營造中，以學(xué)校各歷史時(shí)期的精神文化特征或各歷史紀(jì)念性人物等為特色文化敘事脈絡(luò)，將多個(gè)節(jié)點(diǎn)景觀通過敘事脈絡(luò)聯(lián)系起來，就形成了具有特色文化意義的景觀空間序列。

二、中觀路徑——構(gòu)建意蘊(yùn)豐富的特色素材體系

校園開放空間不僅是物質(zhì)形態(tài)，還是物質(zhì)環(huán)境與在其間觀察、活動(dòng)、體驗(yàn)的人雙向作用形成的具有特殊意蘊(yùn)的意象性空間。因此，校園開放空間要具有特色文化育人功能，就必須要有個(gè)性、文化性、與觀察者的交互性。這就要求設(shè)計(jì)者綜合運(yùn)用各種文化元素，將特色文化融入環(huán)境，創(chuàng)造個(gè)性、文化性、交互性的校園開放空間。

（一）利用“特色人物”

“特色人物”一方面是指在大學(xué)的自身辦學(xué)歷史中發(fā)揮重要作用、具有特殊積極意義和標(biāo)志性、值得紀(jì)念和銘記的人物及人物群體。這是大學(xué)自身特有的人物特色，是最重要的個(gè)性化素材。另一方面，“特色人物”也包括在學(xué)科發(fā)展歷史中以及在人類教育、科學(xué)、社會(huì)、文化發(fā)展歷史中具有特殊重要意義和重大影響力的人物及人物群體。這些人物在科技、教育、社會(huì)、文化發(fā)展史中產(chǎn)生了普遍影響力，因此，設(shè)計(jì)者要將其與學(xué)校本身的環(huán)境特色進(jìn)行創(chuàng)造性的結(jié)合、視覺呈現(xiàn)，才能產(chǎn)生獨(dú)特的空間意象。

（二）利用“特色圖像”

圖像記錄歷史，承載了豐富的信息內(nèi)容，形式直觀，是還原場景、營造特殊意象性空間的重要素材。因此，要將辦學(xué)歷史中具有育人意義的圖像資料充分運(yùn)用到開放空間營造中，特別是重要集會(huì)場所、各類型的交往空間中，用圖像融入歷史文化長廊、碑亭、文化景觀構(gòu)筑物等方式，賦予空間以文化主題。

（三）利用“特色植物”

一是塑造校樹的文化意象。植物具有文化象征意義，市樹就是一種具有特殊意義的文化象征。校樹同樣能代表學(xué)校精神的特殊內(nèi)涵，成為學(xué)校的文化意象。二是突出主干樹種的景觀特色。主干樹種在體量上、構(gòu)景位置上處于突出地位，在文化意義、外形特征、生態(tài)特點(diǎn)方面具有既定的優(yōu)勢，因此，選擇具有特色的主干樹種對于營造富有文化內(nèi)涵的開放空間具有重要作用。三是發(fā)揮紀(jì)念樹、紀(jì)念林的作用。通過植樹來紀(jì)念某個(gè)特殊事件、特殊人物，用孤植、叢植、群植的配置方法及圖文解說、雕塑等多種構(gòu)景手段營造紀(jì)念性景觀空間。

（四）利用“特色建筑”

建筑是形成外部空間特色的重要因素，其不僅能通過形態(tài)特色發(fā)揮環(huán)境的標(biāo)志性作用，還是校園特殊的文化意象。如果建筑沒有特色，就大大降低了其文化個(gè)性，難以形成具有特色文化氛圍的空間環(huán)境。因此，應(yīng)多層面突出建筑的個(gè)性，營造具有特色文化氛圍的建筑空間。一是在建筑整體設(shè)計(jì)風(fēng)格上形成特色，塑造與校園整體構(gòu)思和校園精神風(fēng)貌相符合的風(fēng)格特色，并結(jié)合建筑的功能，突出與校園其他建筑的顯著區(qū)別；二是在建筑功能設(shè)計(jì)上注重在開放空間或半開放空間融入校園文化，豐富建筑功能的文化性，并通過文化活動(dòng)、文化內(nèi)容，讓使用者產(chǎn)生良好的使用記憶和獨(dú)特的情緒情感，從而形成建筑空間的獨(dú)特文化意象；三是將校園特色文化內(nèi)容融入建筑外部景觀環(huán)境的營造，在建筑外部空間營造豐富的人文景觀，形成具有鮮明文化特色的建筑環(huán)境意象。

（五）利用“特色實(shí)物”

歷史由于漫長的時(shí)間跨度和豐富的文化容量，給人厚重、滄桑之感，學(xué)校歷史的展現(xiàn)讓觀察者能更好地感知學(xué)校的主要精神，各時(shí)期的實(shí)物、圖片能直接有效地展現(xiàn)學(xué)校的特色文化。如不同歷史時(shí)期的校園規(guī)劃布局圖文，記載不同歷史時(shí)期的校貌、文化體育活動(dòng)、教學(xué)科研活動(dòng)、實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)、突出人物活動(dòng)、娛樂生活場景等的照片；不同歷史時(shí)期的校旗、?；?、校園證件，具有特殊意義的歷史文件，具有代表性或特殊意義的教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、工作器具，重要的榮譽(yù)徽章、證書、獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌等。將這些實(shí)物圖片或形象素材進(jìn)行加工、整理、組織，創(chuàng)造性地運(yùn)用到校園開放空間人文景觀和公共活動(dòng)場所的營造中，可賦予校園開放空間以特色文化內(nèi)涵。

（六）利用“特色地貌”

利用“特色地貌”就是要尊重原有地塊的獨(dú)特物質(zhì)遺存和精神遺存。每一片土地都因人的生產(chǎn)生活及其歷史變遷蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文信息，與土地上的自然生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)遺存共同構(gòu)成了歷史文化景觀。新建或擴(kuò)建校園應(yīng)重視汲取歷史地塊的精神和物質(zhì)養(yǎng)分，在校園景觀空間的營造中，融入原有的精神風(fēng)貌和物質(zhì)遺存元素，尊重和保留原有地塊的空間優(yōu)勢特征。

三、微觀路徑——構(gòu)建層次分明、功能互補(bǔ)的特色文化場域

在校園開放空間的構(gòu)建中，要實(shí)現(xiàn)特色文化與校園空間環(huán)境的創(chuàng)造性融合，才能建立起特色文化與人的關(guān)系及其影響力，營造出集特色、文化、育人功能、美感于一體的特色文化育人場域。要實(shí)現(xiàn)二者的創(chuàng)造性融合，就要在校園開放空間整體性構(gòu)思的前提下把握其整體結(jié)構(gòu)和各類型特征，針對不同類型，分析各空間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和各要素之間的相互關(guān)系，使該空間場域突出自身的文化育人特色，發(fā)揮其對人的積極影響作用。

（一）校園文化性開放空間的類型、結(jié)構(gòu)、層次與相互關(guān)系

1.校園文化性開放空間分類。校園開放空間是指由建筑和構(gòu)筑物或者道路圍合而成，面向師生員工使用的開放性的戶外開敞空間。其類別可以從不同的角度和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，如以空間的文化性特征劃分，可以把校園開放空間劃分為文化性空間和自然環(huán)境空間，兩者同在校園開放空間中，不是截然分開的，而是相互滲透的，只是由于研究的需要，將文化性特征突出的空間歸為文化性空間，將自然環(huán)境特征為主的空間歸為自然環(huán)境空間。而文化性空間和適宜交往的自然環(huán)境空間共同構(gòu)成了師生交往空間。因此，從是否利于促進(jìn)師生交往的角度看，校園開放空間可以分為適宜師生交往空間和不適宜師生交往空間。

2.校園文化性開放空間的結(jié)構(gòu)。大學(xué)校園由于校園教學(xué)、科研、文化體育等各類活動(dòng)較為密集，其育人功能高度集中，師生緊密的聯(lián)系和頻繁的活動(dòng)，使文化性空間、交往性空間占絕大多數(shù)比例。在空間的營造中，開放空間的文化融入越多、覆蓋面越大，文化性空間比例就越大，這取決于設(shè)計(jì)者對文化性空間營造的規(guī)劃。文化性開放空間的比例越大、空間質(zhì)量越高，特色文化育人功能就越突出。同時(shí)，在具體設(shè)計(jì)中，交往空間要盡可能做到文化性的滲透和覆蓋，而文化性空間要盡可能利于師生交往活動(dòng)，以增強(qiáng)文化空間的親和力和互動(dòng)性，促進(jìn)文化空間育人功能的發(fā)揮。因此，文化空間和交往空間是統(tǒng)一的整體空間，其人文內(nèi)容與其依托的自然環(huán)境空間一起構(gòu)成了特色文化育人空間，是校園開放空間的主體，與處于邊緣地位的校園自然環(huán)境空間一起構(gòu)成了完整的大學(xué)校園開放空間。

3.校園文化性開放空間的層次。根據(jù)對各高校文化性空間的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)其可以按文化性及文化功能強(qiáng)弱依次排序?yàn)椋憾Y儀及紀(jì)念性空間、宣傳空間、師生學(xué)習(xí)實(shí)踐空間、服務(wù)育人空間、邊緣私密性空間。這些校園文化性空間相互聯(lián)系，彼此間交叉滲透，但又具有某一方面的突出功能特征，彼此互相補(bǔ)充，共同形成了校園文化性空間的整體架構(gòu)。

（二）各類文化性開放空間的特征

1.禮儀及紀(jì)念性空間。這一空間構(gòu)成的要素主要是禮儀對象及紀(jì)念性內(nèi)容形成的各種形式的文化內(nèi)容、自然環(huán)境，內(nèi)部關(guān)系主要是文化內(nèi)容與觀察者之間控制與從屬的關(guān)系。在文化內(nèi)容、自然環(huán)境、觀察者形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，自然環(huán)境起到協(xié)調(diào)、襯托、輔助溝通的作用，使文化內(nèi)容更易于被觀察者接受、增強(qiáng)空間的親和力。禮儀及紀(jì)念性空間是開展重要禮儀、表彰、紀(jì)念活動(dòng)的場所，一般位于校園中心地帶的廣場及運(yùn)動(dòng)場、校園入口、重要建筑物周圍等顯眼位置，對于校園空間來說，其屬于大型和中型尺度的空間?？梢愿鶕?jù)空間布局方式的不同分為外向型和內(nèi)聚型。外向型采用中心突出、中軸對稱的空間布局方式，禮儀對象、紀(jì)念內(nèi)容處于中心位置，以高大的體量呈現(xiàn)，既產(chǎn)生吸引人注意的向心力，又強(qiáng)有力地傳達(dá)出莊重肅穆之感及其思想文化意蘊(yùn)，產(chǎn)生控制性、支配性的思想文化輻射能量，如處于周圍空間的人對這一文化內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感，就會(huì)受到思想情緒的感染和影響。因此，觀察者對形式和內(nèi)容的接受度及認(rèn)同感是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。內(nèi)聚型空間采用以文化內(nèi)容作為界面圍合、以觀察者為中心的布局方式，由于文化內(nèi)容沒有處于絕對的中心地位，其對觀察者雖不能產(chǎn)生來自一個(gè)方位的控制性、明確性的支配能量，但能產(chǎn)生較為模糊的整體文化氛圍和主題意蘊(yùn)，因此，強(qiáng)化形式和內(nèi)容布局的引導(dǎo)性、懸念性、敘事性是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，只有引導(dǎo)觀察者深入了解文化內(nèi)容，才能發(fā)揮其文化育人的影響力。

2.宣傳空間。宣傳空間主要構(gòu)成要素有各種形式的宣傳內(nèi)容、自然環(huán)境，內(nèi)部關(guān)系主要是宣傳內(nèi)容與觀察者之間主動(dòng)灌輸與接受的關(guān)系。宣傳內(nèi)容包括思想文化內(nèi)容的宣傳和通知信息的傳達(dá)，其中思想文化宣傳內(nèi)容是構(gòu)成特色文化空間的重要部分，比通知信息更能持續(xù)深入地對師生思想產(chǎn)生影響。如何增強(qiáng)宣傳形式和內(nèi)容的吸引力是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。從對大學(xué)校園文化宣傳方式的調(diào)查來看，大多數(shù)學(xué)校以思想政治理論宣傳為主，形式比較單一，主要采用文字和平面宣傳欄，而這樣以純理論內(nèi)容和單一的形式營造的校園開放空間往往被師生忽視，對師生的影響力較弱。因此，從宣傳內(nèi)容上看，應(yīng)避免利用過多純理論內(nèi)容營造宣傳空間，而要把理論內(nèi)容轉(zhuǎn)化為結(jié)合實(shí)際的形式和內(nèi)容。如，將理論內(nèi)容轉(zhuǎn)化為師生學(xué)習(xí)、闡釋、實(shí)踐的成果，通過顯示屏展示師生自制的主題短視頻，既能豐富內(nèi)容，又能及時(shí)更新，大大增強(qiáng)吸引力；應(yīng)把理論內(nèi)容濃縮、轉(zhuǎn)化為師生易于記憶、樂于接受、與師生實(shí)際相結(jié)合的精煉文字語言和圖式語言，與平面媒體、多媒體、景觀媒體相結(jié)合，融入外部空間的營造中；文化宣傳內(nèi)容應(yīng)更加多元，不僅要有思想政治內(nèi)容，而且要有專題文化內(nèi)容，比如校園歷史文化、地域特色文化、校友專題內(nèi)容、安全專題教育、健康與疾病防治內(nèi)容等。在宣傳空間的營造上，除了傳統(tǒng)的展覽形式，還要應(yīng)用好多媒體以及多種藝術(shù)展現(xiàn)形式，綜合運(yùn)用多媒體、平面宣傳媒體、人造景觀媒體、自然景觀等多種要素，營造更具親和性、互動(dòng)性和藝術(shù)美的宣傳空間。如，針對不同的空間設(shè)置尺度、位置適宜的電子顯示屏幕，充分考慮觀察者的角度和距離，并利用人文藝術(shù)景觀、自然景觀等多種要素，因地制宜地考慮使用者對屏幕前空間的多種可能性需求，營造適宜觀看、樂于停留的復(fù)合功能空間。

3.師生學(xué)習(xí)實(shí)踐空間。師生學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)是師生校園活動(dòng)的主體，而在校園開放空間進(jìn)行的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)是課堂活動(dòng)的延伸，是師生自主活動(dòng)的主要空間，活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富、最具交往活力，主要分布于各中心地帶的小廣場、小樹林、綠地、運(yùn)動(dòng)場等人群比較集中的地方。因此，文化的滲透應(yīng)順應(yīng)人群活動(dòng)的需求，以服務(wù)人群活動(dòng)為中心布置功能設(shè)施，適當(dāng)在與人群活動(dòng)協(xié)調(diào)的位置、從屬于人群活動(dòng)的位置、以人群喜愛的形式布置文化設(shè)施，傳遞文化內(nèi)容，使文化與景觀融為一體，形成文化潤物細(xì)無聲的浸潤效果。

4.服務(wù)育人空間。服務(wù)育人空間即師生的生活空間，如宿舍、食堂、商業(yè)區(qū)等。由于這一空間從功能地位上來看屬于教學(xué)、科研的附屬空間，往往被忽視，缺乏對空間的精心設(shè)計(jì)。但從對師生特別是龐大的學(xué)生群體的影響力來看，這一空間的影響力是很大的，因?yàn)檫@既是學(xué)生群體集中的空間，又是近距離深入學(xué)生日常生活、學(xué)生所處時(shí)間較長的空間。因此，要充分利用好師生的生活空間，營造以美陶冶、以志激勵(lì)、以規(guī)自律、以善修身、以練自強(qiáng)、以智養(yǎng)身的文化空間。如，在食堂環(huán)境的營造方面，可以景墻、屏風(fēng)、塑石、顯示屏、宣傳欄等景觀構(gòu)筑物、景觀設(shè)施、景觀植物為載體，融入養(yǎng)身健康理念、飲食健康知識、養(yǎng)身知識等方面的內(nèi)容，形成以智養(yǎng)身的文化空間。在宿舍區(qū)環(huán)境的營造方面，在重視自然景觀營造的同時(shí)，要融入促進(jìn)學(xué)生自勵(lì)、自律、自強(qiáng)、修身的精神文化內(nèi)容，提振學(xué)生的精氣神，營造美的生活環(huán)境，將單一住宿功能空間改造為生活育人空間。商業(yè)區(qū)既是滿足師生生活必需又是休閑放松的區(qū)域，應(yīng)作為一個(gè)景觀單元加以重視并納入校園總體設(shè)計(jì)，配套設(shè)置休閑設(shè)施和停車場地，營造舒適便利的環(huán)境。在宣傳廣告中避免出現(xiàn)不良思想和風(fēng)氣導(dǎo)向，同時(shí)在景觀營造中融入廉潔誠信、生態(tài)環(huán)保等文化內(nèi)容，將單一的消費(fèi)空間改造為休閑育人空間。

5.邊緣私密性空間。邊緣空間包括校園的邊緣地帶、校園內(nèi)各空間的邊緣區(qū)域。邊緣空間不是獨(dú)立的空間，而是依附于其他各類型空間的邊緣區(qū)域而存在。有關(guān)環(huán)境行為學(xué)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫吘壙臻g隱蔽性較強(qiáng)，人群總是傾向于利用邊緣空間從事比較私密的活動(dòng)。以校園邊緣空間來看，主要是獨(dú)處、學(xué)習(xí)、賞景、沉思、對話的安靜空間，也是最具人與自然天人合一境界的禪境空間。因此，應(yīng)重視邊緣空間，創(chuàng)造自然優(yōu)美、可供人停留、有較好隱蔽性和舒適性的邊緣空間。由于這一空間的功能特點(diǎn)是供人獨(dú)處、靜思，與中國傳統(tǒng)文化的禪境思想相契合，因此，應(yīng)汲取傳統(tǒng)詩、書、畫的精華，與校園特色相結(jié)合，并融入景觀創(chuàng)造中，重在營造小環(huán)境的意境美。

四、結(jié)語

綜上所述，要營造一個(gè)具有特色文化意蘊(yùn)和特色文化環(huán)境育人功能的校園開放空間，單靠設(shè)計(jì)師的構(gòu)思，必然會(huì)流于形式與內(nèi)容上的一般化；而單有塑造特色文化環(huán)境的思想理念，也只是如空中樓閣般不能落實(shí)；只有短時(shí)間的營建和一次性投入，不能達(dá)成特色文化與校園空間的水乳交融。建設(shè)充分發(fā)揮特色文化環(huán)境育人功能的校園開放空間是育人體系中的重要組成部分，是辦學(xué)者頂層設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，因此，辦學(xué)頂層組織者要以“特色文化環(huán)境育人”的目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)，由學(xué)校管理隊(duì)伍牽頭組織，凝聚師生智慧，借助設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)推動(dòng)落實(shí)，建構(gòu)具有自身特色、意蘊(yùn)豐富的特色素材體系，并結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)深入分析校園文化性開放空間的類型、結(jié)構(gòu)、層次與相互關(guān)系，把握各類文化性開放空間的自身特征，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)特色文化性校園開放空間，系統(tǒng)規(guī)劃和持續(xù)實(shí)施學(xué)校的特色文化育人環(huán)境建設(shè)。