□ 中國文聯(lián)辦公廳 武震鑫

2022年，是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年。回顧80年來中國文藝發(fā)展歷程，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在一代代藝術(shù)家、文藝工作者的不懈努力下，文藝對中國革命、創(chuàng)建新中國發(fā)揮了極其重要作用；對社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展發(fā)揮了巨大作用；對團(tuán)結(jié)中華兒女、凝聚各族人民人心，提升人的思想認(rèn)識(shí)，傳播新思想和正能量，弘揚(yáng)中國文化發(fā)揮了重要作用；對世界文明發(fā)展，促進(jìn)與各國人民的相互了解發(fā)揮了積極作用。

今天，再次重溫毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》），深感意義重大，《講話》揭示了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作的本質(zhì)、方向、作用等，也是把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的重要成果?！吨v話》不僅清晰地說明了具有中國特色的文藝事業(yè)屬性和發(fā)展方向，創(chuàng)造性地建設(shè)了文藝事業(yè)發(fā)展路徑，回歸了人類精神正確傳播方向，而且對人類文藝事業(yè)的發(fā)展和人類文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。

特別是把《講話》與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話和在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話結(jié)合起來學(xué)習(xí)后，更加深刻理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝事業(yè)的歷史意義和對世界文藝事業(yè)發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)，更加深刻理解以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文藝事業(yè)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義，更加堅(jiān)定新時(shí)代開展文藝工作必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持以人民為中心，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)正道，必須守正創(chuàng)新，必須心系民族復(fù)興偉業(yè)，更清楚認(rèn)識(shí)到干好文藝工作的歷史使命和責(zé)任。

闡明文藝工作本質(zhì)

《講話》闡明了文藝的立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線問題以及文藝批評(píng)問題等，清楚地闡釋了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國文藝事業(yè)的本質(zhì)、服務(wù)對象、傳播內(nèi)容、工作方法，對建設(shè)中國人的精神殿堂起到了深遠(yuǎn)意義，是一篇馬克思主義的光輝文獻(xiàn)，是為實(shí)踐社會(huì)主義文藝事業(yè)提供了中國方案，為中國文化自信和新時(shí)代文藝事業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為推動(dòng)人類精神文明發(fā)展指明了方向。

實(shí)踐證明，中國文藝必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，才能確保社會(huì)主義文藝以人民為中心的根本。

《講話》在理論層面上運(yùn)用馬克思主義闡明了文藝為什么人的根本問題，深刻論述了文藝與政治、文藝與生活、文藝與人民的關(guān)系，為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊男纬珊桶l(fā)展作出了重要的理論貢獻(xiàn)。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，才能真正做到以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。

2014年，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話，不僅重申了社會(huì)主義文藝的人民性特征，同時(shí)也科學(xué)回答了新時(shí)期社會(huì)主義文藝應(yīng)該具有的時(shí)代性特征，這無疑是對馬克思主義文藝思想的繼承和中國化發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義在文藝工作領(lǐng)域指導(dǎo)地位是歷史的結(jié)論、現(xiàn)實(shí)的必然，意義重大而深遠(yuǎn)。2015年1月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出了“發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”的重大命題，標(biāo)志著我們黨在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義中國化的高度理論自覺。發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義是時(shí)代發(fā)展的必然。因此，構(gòu)建21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)，必須堅(jiān)持以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，立足開放的、動(dòng)態(tài)的人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，不斷更新理論的知識(shí)結(jié)構(gòu)和話語體系，拓展新的理論空間，從而保持馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膭?chuàng)造性和活力。我們不僅要實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撆c當(dāng)今時(shí)代特征、民族特點(diǎn)相結(jié)合，更重要的是要在新的歷史條件下呈現(xiàn)出一種新的文藝學(xué)理論形態(tài)，彰顯出中國馬克思主義理論自主創(chuàng)新的新態(tài)勢、新發(fā)展、新貢獻(xiàn)。

更準(zhǔn)確的文藝定位

文藝傳播問題，是關(guān)系到文藝本質(zhì)、文藝發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題。《講話》中指出：“文藝是為地主階級(jí)的，這是封建主義的文藝?！薄拔乃囀菫橘Y產(chǎn)階級(jí)的，這是資產(chǎn)階級(jí)的文藝?！薄霸谖覀?，文藝不是為上述種種人，而是為人民的。”說明了文藝是有屬性的，人類文明發(fā)展到一定先進(jìn)階段，人人平等，沒有政黨、沒有階級(jí)，文藝就是人民的文藝。

文藝發(fā)展內(nèi)容決定了傳播的價(jià)值觀。文藝傳播的內(nèi)容來源于人民。人民的價(jià)值取向，又受到文藝傳播的影響。文藝傳播還有普及和提升的問題。《講話》中指出了“什么是文藝工作中的普及和提高？”因此，《講話》將文藝形成規(guī)律、提升、傳播方法這一最根本的問題清晰透徹地闡明了，探索出了一條中國共產(chǎn)黨的文藝傳播之路。

新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出結(jié)合實(shí)際繼續(xù)發(fā)揚(yáng)文藝傳播思想，提出了“文藝傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，把講好中國故事，傳播好中國聲音，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，作為推進(jìn)文藝傳播工作的重要準(zhǔn)則”。把文藝定位為“時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。明確了新時(shí)代文藝創(chuàng)作和傳播根本方向就是“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，在創(chuàng)作環(huán)節(jié)上堅(jiān)守文藝傳播的關(guān)鍵一步，同時(shí)“要重視文藝陣地建設(shè)和管理，堅(jiān)持守土有責(zé)，絕不給有害的文藝作品提供傳播渠道”。從滿足人民日益增長的美好精神文化需求這一使命出發(fā)，以“以人民為中心”匯聚各種力量，從而構(gòu)建起一種既與西方資本主義社會(huì)“以資本為中心”的文藝傳播力場有本質(zhì)不同，又與西方馬克思主義所構(gòu)想的“非總體、去中心”的文藝傳播力場相區(qū)別的“以人民為中心”的新型文藝傳播力場?！耙匀嗣駷橹行摹钡奈乃噦鞑ビ^念，說到底，就是要以人民為中心，把滿足人民精神文化需求作為文藝創(chuàng)作和傳播的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是文藝傳播領(lǐng)域一切工作的根本遵循。

為文藝工作指明方向

毛澤東同志的《講話》和習(xí)近平總書記系列重要論述，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等多個(gè)維度，標(biāo)定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作建設(shè)發(fā)展的方向，匡正了文藝工作中出現(xiàn)的傾向性問題，科學(xué)闡明了新時(shí)代文藝前進(jìn)的道路方向，全面擘畫了新時(shí)代文藝事業(yè)的美好藍(lán)圖，明確指出了文藝工作和文聯(lián)工作的職能和責(zé)任，給藝術(shù)家和文藝工作者闡明了新時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，對繁榮和發(fā)展新時(shí)代社會(huì)主義文藝，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

對文藝工作者和文聯(lián)工作而言，要聚焦使命強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！碑?dāng)前文藝工作和文藝創(chuàng)作領(lǐng)域存在的問題，諸如，存在著文藝作品有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題等。文藝工作者就必須具備強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，絕不能成為“娛樂至上”的工具和“金錢至死”的傀儡。強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是適應(yīng)新斗爭形勢準(zhǔn)備需要的必然選項(xiàng)。只有這樣才能堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，才能創(chuàng)作出符合人民期望和時(shí)代需要的精品力作。

要面向人民磨礪業(yè)務(wù)素質(zhì)。文藝創(chuàng)作的源頭是人民的生活和實(shí)踐。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。文藝創(chuàng)作的根本方法是扎根人民、扎根生活。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，做人民的孺子牛；就必須深入群眾、深入生活，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活。文藝工作的根本任務(wù)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)，什么必須否定和反對。要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。文藝工作的根本方針是堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴。文藝工作要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。文藝工作者要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺遵守法律、遵循公序良俗，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，堂堂正正做人、清清白白做事。

要追求真善美弘揚(yáng)“德藝雙馨”精神。文藝工作者的角色是人類靈魂的工程師。文藝工作者應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，要講品位、重藝德，要恪守高尚的職業(yè)操守、樹立良好的社會(huì)形象，以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，為歷史存正氣，為世人弘美德。文藝的價(jià)值本源是追求真善美。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。要有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡木?，歌頌真善美、針砭假惡丑。對正能量要敢寫敢歌，理直氣壯，正大光明。對丑惡事要敢怒敢批，大義凜然，威武不屈。要弘揚(yáng)行風(fēng)藝德，樹立文藝界良好社會(huì)形象，營造自尊自愛、互學(xué)互鑒、天朗氣清的行業(yè)風(fēng)氣。