依托自然地貌，根植地緣文化
——九寨溝自然保護(hù)區(qū)內(nèi)旅游基礎(chǔ)設(shè)施震后重建的實踐探索

2022-10-20 03:51龔士玉

建筑技藝 2022年8期

龔士玉

旅游環(huán)保廁所 ? 龔士玉

震后重建的日則服務(wù)部副樓 ? 清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院有限公司

2017年的“8.8”地震對九寨溝自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施造成嚴(yán)重破壞，且原有設(shè)施已不能滿足日益增加的旅游需求。借由重建契機(jī)，試圖通過設(shè)計重新梳理旅游基礎(chǔ)設(shè)施與自然的關(guān)系。九寨溝獨特的自然景觀，是風(fēng)景名勝區(qū)的生命力，而彰顯個性的文化特質(zhì)則是生命力得以延續(xù)的重要動力。因此，震后旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，不僅要滿足基本功能需求、帶來感官上的直接享受，而且要傳達(dá)地域特色文化，滿足游客的深層次精神需求。由于地形地貌等因素也是地域文化形成的根本原因，即地緣性，所以環(huán)境特征是建筑創(chuàng)作的起點，同時也是約束。

對此提出“依托自然地貌，根植地緣文化”的設(shè)計主旨，以滿足自然保護(hù)區(qū)整體規(guī)劃為前提，將三例九寨溝景區(qū)游覽基礎(chǔ)設(shè)施：棧道及休息亭（五花海至諾日朗段）、旅游環(huán)保廁所恢復(fù)重建項目及日則服務(wù)部改建項目作為設(shè)計載體，充分融入自然環(huán)境、深度挖掘地緣性文化，為來自世界各地的游客帶來豐富充實的游覽體驗。

1 走入自然

“8.8”地震后經(jīng)過災(zāi)害治理和環(huán)境修復(fù)，九寨溝自然景觀及生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性得到了初步保證。而為旅游者提供公共服務(wù)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施，具有功能復(fù)合性、設(shè)施景觀化、服務(wù)多群體、承載彈性化的特征，是震后再開放的又一物質(zhì)保障。

人是自然界的一部分，自然存在是社會存在的前提，實踐活動需要以利他性原則對待自然存在。自然旅游區(qū)的開發(fā)是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人接觸自然界的媒介，因此認(rèn)知并保護(hù)多樣和脆弱的“自在自然”是保護(hù)區(qū)內(nèi)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建造的先導(dǎo)。我們對所承接的區(qū)內(nèi)三個項目分別進(jìn)行了評估與分類，明確升級的主要方向，滿足需求并最小化對于環(huán)境的影響，引入旅游基礎(chǔ)設(shè)施與自然保護(hù)區(qū)可持續(xù)性發(fā)展的共生思想。

利用本次基礎(chǔ)設(shè)施升級，解決原有設(shè)施災(zāi)害隱患、服務(wù)設(shè)施超負(fù)荷、基礎(chǔ)設(shè)施體驗不佳等問題。首先根據(jù)棧道等構(gòu)筑物損毀情況實行保留修復(fù)、保留更新、原址改造、改線重建四種處理方式。通過保留品質(zhì)較好棧道、結(jié)構(gòu)安全升級、優(yōu)化選線、豐富棧道材料與類型、保障無障礙人性化設(shè)施、完善景觀節(jié)點系統(tǒng)、增設(shè)休憩平臺、引入智能化等設(shè)計策略，升級和更新游覽步行體驗。

景觀休息亭作為棧道路徑中的節(jié)點，室內(nèi)外完成提檔升級，解決服務(wù)半徑內(nèi)附屬功能需求。由于“廁所革命“是文明旅游的基礎(chǔ)，針對災(zāi)后廁所損壞、老舊廁所保溫性/舒適度差、廁所蹲位數(shù)量與旅游承載力矛盾和廁所無障礙系統(tǒng)不完善等問題，對旅游線路分段內(nèi)廁所進(jìn)行重建、局部加建和改造，全面提升設(shè)備設(shè)施、引入智能系統(tǒng)。位于原始森林支線中部的日則服務(wù)部是游覽線路中相對較大的旅游設(shè)施建筑群之一，在地震中損毀嚴(yán)重的原服務(wù)部存在布局缺乏合理性、造型風(fēng)格不統(tǒng)一、功能不足等問題，對此我們進(jìn)行了功能再分區(qū)，增設(shè)多項配套設(shè)施、完善咨詢講解類、各類人性化及緊急需求類服務(wù)空間，為游覽過程提供支持。通過對三個項目的背景調(diào)研，發(fā)現(xiàn)并解決問題，制定最佳設(shè)計策略，滿足走入自然的旅游需求，同時對風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)環(huán)境保護(hù)起到積極作用。

2 與自然的共生關(guān)系

自然保護(hù)區(qū)旅游設(shè)施對于景觀環(huán)境具有依賴性，但人工建設(shè)不可避免的具有侵入性。對此，朱育帆教授在景觀設(shè)計之初制定了五項平衡原則，即生態(tài)保護(hù)和人工建設(shè)的平衡、環(huán)境承載力和使用強度的平衡、地址安全和游覽功能的平衡、傳統(tǒng)文化語匯與當(dāng)代設(shè)計語言的平衡、整體風(fēng)貌保護(hù)和使用體驗豐富度的平衡。力求在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，升級風(fēng)貌并豐富服務(wù)類型，以滿足日益增加的游客量及各類需求，通過設(shè)計引導(dǎo)游客行為，減少旅游活動對環(huán)境的影響，并提升旅游體驗。

因此，震后保護(hù)區(qū)內(nèi)旅游基礎(chǔ)設(shè)施恢復(fù)重建以盡量保持原址、原規(guī)模為原則，對無法保證游客容量的重要景點區(qū)域進(jìn)行小心擴(kuò)建，對于震后新增災(zāi)害隱患區(qū)域和受災(zāi)嚴(yán)重的觀景點，就近改線并調(diào)整觀景方向，在保證安全性的基礎(chǔ)上挖掘新的風(fēng)景潛力，并完善重要觀景點與車行接駁點的無障礙系統(tǒng)。

棧道是介入景觀的輕質(zhì)結(jié)構(gòu)，線路長、深入自然環(huán)境的特性使其與生態(tài)接觸更為密切。水是九寨溝的命脈，為保護(hù)水體鈣華景觀，所有涉水區(qū)域均做懸挑或結(jié)構(gòu)利舊處理。加固和檢測利舊部分，采用拉索結(jié)構(gòu)固定懸崖附近觀景平臺，降低地基荷載。為避免大型基建設(shè)備施工對生態(tài)環(huán)境的影響，棧道休息亭和環(huán)保廁所大量采用地螺絲作為結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，其無需開挖澆筑的施工方法及適用各種土壤等優(yōu)點為旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了極大便利性，保證了對于生態(tài)環(huán)境的最小損耗。廁所打包技術(shù)使得排泄物不在保護(hù)區(qū)內(nèi)過夜，避免對水體、山林等造成污染。在整個建設(shè)過程中，原地保留所有植物，不另外進(jìn)行栽植。嚴(yán)格遵守自然保護(hù)區(qū)條例，所有建設(shè)均在實驗區(qū)劃分內(nèi)完成。

日則服務(wù)部作為游覽支線中段節(jié)點，整體規(guī)模與震前保持一致。在有限的造價下，通過功能先行、總圖優(yōu)化、單體控制體量、融合九寨溝傳統(tǒng)元素等建筑設(shè)計手段，結(jié)合多重坡屋頂?shù)奶舾呖臻g，營造出舒適的室內(nèi)外環(huán)境，實現(xiàn)其復(fù)合功能性。雖然因為震后安全性問題，主體采取框架結(jié)構(gòu)，但建筑整體風(fēng)貌與室外自然景觀相協(xié)調(diào)，通過自然材料的使用和露臺陽臺等半開敞空間，自然過渡室內(nèi)外區(qū)域。場地原有樹木也得到了保留，分組團(tuán)依據(jù)高差和地界關(guān)系在局部場地內(nèi)配置種植，與建筑形成良好的掩映關(guān)系，提供建筑前景層級并向山體景觀延伸。在整合了保護(hù)區(qū)可持續(xù)性、功能性、鄉(xiāng)土性的基礎(chǔ)上賦予旅游基礎(chǔ)設(shè)施藝術(shù)性。

3 在地緣文化中生長

各國旅游市場的競爭反映了國與國之間文化軟實力的較量。歷史上，九寨溝地處牧區(qū)向農(nóng)區(qū)的過渡地帶，是藏、漢、羌、回等多個民族融合的大走廊，得名于分散在溝內(nèi)的九個藏族村寨。文化的積累本就是多次歷史的結(jié)合，隨著生產(chǎn)和生活方式的改變，民居建筑風(fēng)貌也多次演變。在最具遺產(chǎn)價值的“傳統(tǒng)風(fēng)貌保持期”，因溝內(nèi)交通閉塞，故就地取材，多用木材建造。傳統(tǒng)民居主體布局形式大多為3層干欄式建筑，一層為牲畜圈養(yǎng)，二層為居民生活，三層為閣樓。木板隔墻與原木圍擋分隔空間，使用大三角形坡屋頂，上蓋榻片，木板隔墻外局部包裹夯土、毛石墻作為建筑外保溫和加固。當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ闼氐牟牧吓c自然環(huán)境融為一體，是地緣文化的主要表達(dá)方式之一。如今，九寨溝作為世界自然遺產(chǎn)，不僅是展示中國豐盈自然資源的平臺，更在全球化背景下給世界提供了解中國多樣文化的機(jī)會。在保證當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒行缘幕A(chǔ)上，承認(rèn)外部文化影響及技術(shù)的發(fā)展，從而推動地域建設(shè)，能更好地體現(xiàn)文化獨特性與差異性。

因此在對傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)、布局、材料三方面進(jìn)行了細(xì)致的研究后，我們決定在設(shè)計中加入能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕璧囊蛩?，使重建設(shè)施成為遺產(chǎn)地人文環(huán)境新的載體，并在細(xì)部充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征。例如，提取居民生活空間中的“曬臺”，把原本用于晾曬、焚香和上下樓等活動的空間融入到設(shè)計中，強調(diào)其作為行為交通節(jié)點與精神交流平臺的作用。在日則服務(wù)部項目中，主體建筑四角多處設(shè)置形似“曬臺”的空間，保留連通縱向流線的樓梯。層疊型三角坡屋頂與山景融合，模糊了建筑與周圍自然景觀的邊界，充分依托于周邊仿佛觸手可及的美景，使游客走近（進(jìn)）景觀，實現(xiàn)“景物合一”的效果。場地布局采取半圍合形式，使得單體之間可以互相聯(lián)系且擁有不同的景觀。在這里，“曬臺”作為游客與自然、游客與游客間交流的平臺，也是人們主觀情思跨越時空的對話空間。

由于與大自然密切相關(guān)，自然景觀旅游建筑成為游客與自然直接溝通的媒介，材料的選擇需要質(zhì)樸、實用且與自然保護(hù)區(qū)環(huán)境和諧統(tǒng)一。雖然不能實質(zhì)的就地取材，但是木材、毛石、夯土等原始材料是三個項目的主要風(fēng)貌協(xié)調(diào)手段。休息亭和廁所均以木結(jié)構(gòu)為主體，參照傳統(tǒng)民居做法搭建而成，延續(xù)了毛石墻基與雙坡木榻片屋頂，并通過天窗鏤空等手法保證了采光與通風(fēng)。日則服務(wù)部原設(shè)計使用有梯形放大腳設(shè)計的真實夯土與毛石墻，施工中因為考慮到造價與工藝問題改為水泥纖維板基層與摻有稻草的夯土涂料，用金屬壓條連接木掛板外墻。

自然世界的樹木長成，變成了人工世界的木柱，這種自然形態(tài)與人為空間的相互結(jié)合在各個民族文化中均有體現(xiàn)。作為原始建筑材料，遵循震前景物一致性原則，我們特意挑選帶有枝節(jié)的自然原木，使景觀構(gòu)筑物與周邊山林相融合。木成柱的“剛好性”即是大自然替我們預(yù)先設(shè)置的系數(shù)。游客踏過防腐木棧道、撫摸過粗木欄桿、走進(jìn)原木柱亭，產(chǎn)生視覺美景與身體感官的聯(lián)動，實現(xiàn)設(shè)施景觀化。

值得一提的是，震后重建采用環(huán)保型銅唑防腐木板，比起震前采用的鉻化砷銅防腐漆，大大減輕對于自然環(huán)境和人體的威脅。我們在設(shè)計中對景觀路徑進(jìn)行分類處理，在滿足模塊化、標(biāo)準(zhǔn)化的同時試圖創(chuàng)造差異性，引入其他環(huán)保材料，完成高強度、高承載力的升級，豐富棧道步行體驗、增加視覺趣味性。對于因結(jié)構(gòu)優(yōu)化無法直接使用原始建筑材料的部分，我們采取進(jìn)一步的協(xié)調(diào)手段，如五花海橋體的片狀金屬立柱使用了特殊仿木漆，支撐鋼結(jié)構(gòu)使用樹皮包裹等，形成質(zhì)樸的統(tǒng)一風(fēng)貌。

4 可持續(xù)性的達(dá)成

旅游業(yè)具有溝通世界和保持自我的特性，旅游設(shè)施作為其重要物質(zhì)載體，已經(jīng)成為了地域文化符號，甚至可以逐漸主導(dǎo)景區(qū)吸引力。發(fā)掘并展現(xiàn)旅游地背景文化內(nèi)涵，有助于促進(jìn)地緣自我特性的延續(xù)。因此在九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)三個項目的實踐中，我們通過設(shè)計策略，使人工設(shè)施充分融入山水勝景，同時把川藏特色的文化底蘊作為強有力的背景支持。從承接項目開始，我們經(jīng)歷了多次涉及當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒行院捅Ｗo(hù)區(qū)自然景觀和諧性的風(fēng)貌評審，也接受過多位專家關(guān)于減弱項目建設(shè)對于保護(hù)區(qū)生態(tài)影響的意見，在設(shè)計方案中調(diào)整介入自然的方式，逐漸找到五個平衡原則的具體實踐方法。

1 藏居榻片屋頂

2 傳統(tǒng)九寨溝民居

3 傳統(tǒng)民居中的曬臺

4 地震后原始日則服務(wù)部

5 原始廁所

6 朱育帆教授進(jìn)行棧道選線

從景觀節(jié)點選線到可降解打包袋，體現(xiàn)了保護(hù)區(qū)內(nèi)自然資源的利用與保護(hù)，試圖在保證高質(zhì)量旅游體驗的前提下，提高并優(yōu)化游客承載力。如今的基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)可以滿足單日42 000游客的使用需求，廁所排隊現(xiàn)象減少，主要景觀點也不再擁堵，游覽過程變得舒適流暢。從設(shè)計來說，生態(tài)環(huán)保的建筑材料是保護(hù)與開發(fā)的基礎(chǔ)，而無障礙設(shè)施和加熱馬桶墊的設(shè)置、智能系統(tǒng)等技術(shù)的引入，在體現(xiàn)人文關(guān)懷的同時也有更深的寓意。游客“親環(huán)境行為”的主要驅(qū)動因素有行為態(tài)度、主觀規(guī)范、自我效能、旅游地支持、地方認(rèn)同。因此在游覽中，通過設(shè)計使棧道形成人行路徑的主觀規(guī)范，而廁所等則便利旅游體驗，給予充分的關(guān)懷與引導(dǎo)，提升游客自我約束效能，同時增加對旅游地的地方認(rèn)同感。我們希望設(shè)施成為人與自然的橋梁，可以促使游客在過程性的旅游體驗中自發(fā)實施“親環(huán)境行為”，提升素質(zhì)素養(yǎng)。

在生態(tài)環(huán)保的原則下，基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計應(yīng)該延續(xù)文化命脈，豐富游客的物質(zhì)及精神體驗。環(huán)境、交界、旅游經(jīng)濟(jì)、利益四個模塊組成了自然景觀旅游區(qū)可持續(xù)發(fā)展的核心。旅游設(shè)施是人類活動介入環(huán)境的媒介，因此建筑師在設(shè)計中需要以尊重自然生態(tài)為前提，滿足旅游活動的功能需求，提煉風(fēng)景與地緣性建筑長期作用下的歷史文化內(nèi)涵，由此順勢生成建筑和風(fēng)景之間的形態(tài)空間關(guān)系。融入地緣的旅游基礎(chǔ)設(shè)施實踐，可以達(dá)成旅游建設(shè)與自然保護(hù)區(qū)的共生，作為延續(xù)保護(hù)區(qū)生命力的動力之一，實現(xiàn)自然界與人類文明共同發(fā)展的可持續(xù)性。

5 結(jié)語

大自然的鬼斧神工能夠凈化身心、激發(fā)靈感，因此生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性實際是為人能夠從大自然中源源不斷地獲取力量并持續(xù)發(fā)展提供有力的支持。隨著時代的發(fā)展、交通的便捷，旅游業(yè)的推動讓更多人可以觀賞到曾經(jīng)只屬于少數(shù)原住民的“景觀記憶”，使用者和過路者為地區(qū)文化發(fā)展帶來了新的元素。作為建筑師，在面對如此課題時需要利用我們對于建筑功能性、技術(shù)工藝等專業(yè)知識，賦予設(shè)計文化內(nèi)涵。從認(rèn)知自然開始，使建筑融入自然，實現(xiàn)實踐活動與自然存在的共生。

物質(zhì)與精神遺產(chǎn)的傳承是如今的我們與過去溝通的渠道，也成就了我們自身?！耙劳凶匀坏孛玻驳鼐壩幕钡暮诵氖锹糜卧O(shè)施設(shè)計中對于自然景觀和地域文化的尊重，更是對自然環(huán)境保護(hù)和文化價值傳承的呼吁。短暫的旅途也許不會產(chǎn)生格外深刻的精神共鳴，但可持續(xù)的自然與文化共存關(guān)系會長久留存。

1-3,6,15,16 霍春龍拍攝

4 九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)管理局提供

5 田錦拍攝

7-10,17,18,20 龔士玉拍攝

21,23-26,28 龔士玉拍攝

11,19 郭維拍攝

12-14,22 清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院有限公司提供

27 梁楓拍攝