姜 燕

（菲律賓女子大學(xué),菲律賓馬尼拉 0900）

進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，大學(xué)教育逐漸進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，而審美教育亦受到其相關(guān)影響。與現(xiàn)代化高科技在教育中的應(yīng)用形成鮮明對(duì)比的是——當(dāng)代大學(xué)生的審美教育依然處于較低級(jí)水平，但通過(guò)舞蹈教育的融入，將會(huì)為新時(shí)代的大學(xué)教育注入新鮮血液和靈感。受傳統(tǒng)教育思想與學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)校生活和學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂，其負(fù)面情況主要體現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)壓力持續(xù)增大、大學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐操作能力低下、缺乏問(wèn)題意識(shí)等方面，其中舞蹈教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美素養(yǎng)的提升的關(guān)鍵則是拓展其視野、改變其懈怠以及喚醒其問(wèn)題意識(shí)?！敖陙?lái)，我國(guó)高校素質(zhì)教育改革進(jìn)程逐漸加快，受到了社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注。我國(guó)高校舞蹈教育的實(shí)踐過(guò)程是推行素質(zhì)教育的重要組成部分，最根本的目的在于進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，提高大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感知水平和舞蹈素質(zhì)綜合能力。高校舞蹈教育作為素質(zhì)教育改革的重要場(chǎng)所，能夠?yàn)榇髮W(xué)生的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)提升營(yíng)造良好的發(fā)展空間?！蔽璧附逃母韭窂皆谟谕ㄟ^(guò)大學(xué)生對(duì)舞蹈音樂(lè)以及舞蹈敘事進(jìn)行的雙向融合建構(gòu)，可以使其感知覺(jué)達(dá)到如醉如癡之狀，進(jìn)而在沉醉與感動(dòng)之中，進(jìn)入審美高峰狀態(tài)。審美教育的終極目的是使大學(xué)生的內(nèi)心重新煥發(fā)出追求真善美、反對(duì)假惡丑的心靈境界，其不僅可以促使其秉持正直善良的品性，還可以在學(xué)習(xí)和將來(lái)的工作中永遠(yuǎn)保守人性中的純真。

一、舞蹈教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生求“真”

舞蹈表演過(guò)程中的“真”主要表現(xiàn)為用眼睛看到的動(dòng)作、服飾、舞臺(tái)動(dòng)作以及用耳朵聽(tīng)到的音樂(lè)、演員的發(fā)音等層面的真實(shí)。觀眾用眼睛看到的“真”重在色彩方面的真實(shí)，而舞蹈表演中的色彩選擇亦體現(xiàn)了創(chuàng)作者的情感注入，因而可以稱其為“情色相兼”?！扒樯嗉妗敝v求的是舞蹈編排者要把自身的情感注入和與舞蹈敘事中的“色”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，蘊(yùn)含了創(chuàng)作主體對(duì)世間的思索與認(rèn)知。舞蹈編排者還把人性中的美與丑呈現(xiàn)于舞臺(tái)中央，并通過(guò)動(dòng)態(tài)的肢體動(dòng)作表現(xiàn)開(kāi)來(lái)。例如中國(guó)南方一些產(chǎn)茶地區(qū)依然保留著傳統(tǒng)的采茶舞，其主要源于古人在采茶的過(guò)程中，面對(duì)豐收的喜悅而不由自主地?cái)[動(dòng)腰肢，正對(duì)應(yīng)了采摘茶葉過(guò)程中的相關(guān)肢體動(dòng)作，并逐漸形成了特有的茶文化?！安栉幕陌l(fā)展歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，可追溯至幾千年前，隨著茶文化的進(jìn)一步發(fā)展和滲透，人們的藝術(shù)生活也受到其影響，開(kāi)始不斷融合并形成新的藝術(shù)形式，其中典型代表就是采茶舞蹈這一特殊藝術(shù)形式?！庇纱丝梢?jiàn)，采茶舞的真實(shí)在于人心的真實(shí)；此處談及的“真”，是做好任何工作的前提，其對(duì)大學(xué)生帶來(lái)的直接影響便是要真誠(chéng)待人。

明朝的李贄在談?wù)撐膶W(xué)創(chuàng)作的方法時(shí)，使用了“童心說(shuō)”一語(yǔ)進(jìn)行概括；他認(rèn)為創(chuàng)作者如能以“童心”進(jìn)行創(chuàng)作，那么作品中就會(huì)蘊(yùn)含著真摯動(dòng)人的成分，而其所說(shuō)的“童心”就是真心，也可以視為赤子之心。舞蹈的編排者在創(chuàng)制舞蹈的過(guò)程中，亦對(duì)“真心”進(jìn)行了繼承與延伸，其目的依然是為了打動(dòng)觀眾的內(nèi)心。通過(guò)舞蹈來(lái)營(yíng)造情境，進(jìn)而形成情景交融之感。關(guān)于舞蹈編排中涉及的“情”與“景”孰在前、孰在后的探討，值得人們深思。大學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族舞蹈的過(guò)程中，要對(duì)其發(fā)展演變歷史有清晰認(rèn)知，進(jìn)而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！吧鐣?huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變、觀念意識(shí)回溯、舞蹈自身發(fā)展規(guī)律驅(qū)使等因素推動(dòng)民間樂(lè)舞逐漸發(fā)展壯大，為漢代俗舞之合法地位的取得奠定了較為深厚的基礎(chǔ)。民間樂(lè)舞的繁盛發(fā)展可以從圖樣文獻(xiàn)和《詩(shī)經(jīng)》記載中找到依據(jù)，人們將舞蹈當(dāng)作欣賞對(duì)象的同時(shí)，也逐漸具備評(píng)判、鑒別其好壞的能力，鑒賞舞蹈美的能力得到進(jìn)一步提高?！彼哉f(shuō)，通過(guò)對(duì)舞蹈的編排與演繹進(jìn)行學(xué)習(xí)和鑒賞，可以使大學(xué)生從內(nèi)心深處領(lǐng)悟“真”的奧妙與價(jià)值所在，進(jìn)而在日常學(xué)習(xí)和生活中以“真”為伴。

二、舞蹈教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生向“善”

（一）親情——本真之善

舞蹈表演中對(duì)情感的表達(dá)往往會(huì)帶給觀眾最直接的情感共鳴，而親情的呈現(xiàn)可以使觀眾瞬間為之吸引。可以想象的是，原始社會(huì)的人們把親情作為衡量人際交往中的重要尺碼，并在原始舞蹈的編排中對(duì)親人寄托以美好的祝福，以至于此種操作在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)中亦有類似傳承。此外，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非遺舞蹈”在表演過(guò)程中，其會(huì)把對(duì)親情的認(rèn)知和感悟放在首位，因?yàn)橛H情是其他所有情感衍生的基礎(chǔ)?！爸袊?guó)各區(qū)域、各民族種類繁多的傳統(tǒng)舞蹈作為歷史經(jīng)驗(yàn)與文化記憶的傳承載體，通過(guò)身體表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)形式，在‘非遺化’的過(guò)程中以現(xiàn)代的方式傳承歷史、敘述當(dāng)下、展示人性。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中的傳統(tǒng)舞蹈，‘非遺舞蹈’經(jīng)由現(xiàn)代審美意識(shí)的參與，逐漸完成了從生活經(jīng)驗(yàn)記憶向美學(xué)價(jià)值的轉(zhuǎn)換與形塑，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的描繪與反思?！薄胺沁z舞蹈”多而終于歷史敘事，主要表現(xiàn)在通過(guò)宏大的舞臺(tái)表演再現(xiàn)歷史長(zhǎng)河中的小故事，其內(nèi)理殘存著的是對(duì)親情的傳承、弘揚(yáng)與謳歌。所以說(shuō)，通過(guò)舞蹈教育，可以使大學(xué)生更加懂得親情之根本。

（二）友情——“無(wú)緣”之善

舞蹈表演中對(duì)友情的肯定往往會(huì)通過(guò)集體舞或者是舞蹈敘事中展現(xiàn)的個(gè)體對(duì)友情的無(wú)私奉獻(xiàn)來(lái)突顯，因而友情常被稱為“無(wú)緣”之善?？鬃映Ｕf(shuō)有遠(yuǎn)方朋友來(lái)家中做客，是一件非常開(kāi)心的事情；當(dāng)然，在和朋友觥籌交錯(cuò)之間，最難忘的就是載歌載舞，這也是古人在結(jié)交朋友時(shí)常有的操作手段，亦被人們稱之為“歌舞以助興，美酒迎遠(yuǎn)客”。大學(xué)生之間的同窗之情是人生中最難忘的朋友之情，又因?yàn)榇髮W(xué)體育課上所學(xué)的舞蹈偏重于體育運(yùn)動(dòng)，其對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)大有裨益。與此同時(shí)，大學(xué)生在體育課上一起進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)，亦可以從側(cè)面加深同學(xué)之間的友誼。“就目前來(lái)看，我國(guó)大學(xué)生整體身體素質(zhì)水平還比較低，這與大學(xué)生缺乏個(gè)人身體鍛煉有很大的關(guān)系，再加上大學(xué)生學(xué)業(yè)壓力、生活壓力較大，所以很多大學(xué)生都出現(xiàn)了免疫力下降的問(wèn)題。隨著教育改革的不斷深入，對(duì)大學(xué)生身心健康問(wèn)題的關(guān)注度也越來(lái)越高，如何有效提高大學(xué)生的身體素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生身心健康，是當(dāng)下高校需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。”所以說(shuō)，“以舞會(huì)友”是新時(shí)代大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中的一門交際課程，其不僅使其認(rèn)識(shí)到朋友的重要性，還可以從內(nèi)心深處體悟生命的價(jià)值和意義所在。

（三）同情心——博愛(ài)之善

舞蹈教育的終極目的是教會(huì)人們要擁有一顆博愛(ài)之心，尤其是針對(duì)弱者，更要具有同情心。人的一生并不都是一帆風(fēng)順的，因此在困難面前，人們要臣服于它還是要與其做誓死斗爭(zhēng)，這是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。做生命的強(qiáng)者，不是一味地委曲求全，而是在任何時(shí)候都要擁有清晰的人生規(guī)劃和博愛(ài)的人文情愫?，F(xiàn)實(shí)生活中有一些人為了追求功名利祿，進(jìn)而在困難與挫折面前說(shuō)一些違心的話，看似暫時(shí)求得了一時(shí)的平安和得到了些好處，但其違背了博愛(ài)之善，同時(shí)亦失去了做人之根本。所以說(shuō)，作為新時(shí)代大學(xué)生，要具有一顆同情心；在困難面前，要堅(jiān)守自己的人生法則和道德底線，做一個(gè)在困苦中掙扎的人。審美教育與現(xiàn)代性的結(jié)合需要舞蹈教育的發(fā)力，而中國(guó)審美現(xiàn)代性的呈現(xiàn)亦需要博愛(ài)之善作為根本出發(fā)點(diǎn)?！爸袊?guó)審美現(xiàn)代性的建構(gòu)不僅影響了當(dāng)代藝術(shù)的審美范式，同時(shí)也影響了不同區(qū)域、不同民族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)。當(dāng)代嶺南舞蹈以傳統(tǒng)舞蹈為根基，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中形成其獨(dú)特的區(qū)域性審美現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)出中國(guó)民族舞蹈文化的歷史性與多樣性?！彼哉f(shuō)，基于親情、友情、同情心為一體的舞蹈教育，將教會(huì)當(dāng)代大學(xué)生如何去追求本真之善、“無(wú)緣”之善以及博愛(ài)之善；只有這樣，當(dāng)代大學(xué)生才算得上真正繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓與內(nèi)核，進(jìn)而為新時(shí)代文化傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有之力。

三、舞蹈教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生尋“美”

（一）新文科建設(shè)之“理念美”

舞蹈教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示便是對(duì)新文科建設(shè)過(guò)程中的理念貢獻(xiàn)。新文科建設(shè)的主要特征體現(xiàn)為多種學(xué)科的跨界與融合，而當(dāng)下的舞蹈教育不僅可以糅合時(shí)事政治等思政內(nèi)容，還可以在計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、物理學(xué)等方面有借鑒之處；所以說(shuō)，精神的日漸新穎與軀體的日益衰老是一對(duì)永恒的矛盾，唯有理念創(chuàng)新，才會(huì)推動(dòng)時(shí)代向前發(fā)展。在日新月異的永恒變動(dòng)中，人們有時(shí)候雖然學(xué)習(xí)了一些知識(shí)，并獲得了一定閱歷，但有時(shí)候還會(huì)碰到自己無(wú)法理解和解答的問(wèn)題。舞蹈的編排者可以清晰地認(rèn)識(shí)到這一矛盾現(xiàn)狀，進(jìn)而通過(guò)舞蹈編排來(lái)體現(xiàn)這一矛盾視角；對(duì)于當(dāng)局者而言，這是一種折磨，更是一種鞭策和激勵(lì)，通過(guò)認(rèn)識(shí)到理念上的差距就要迎頭趕上；所以說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該秉持夢(mèng)想的追隨者，堅(jiān)信付出就會(huì)有收獲，通過(guò)對(duì)舞蹈教育的哲理認(rèn)知中不斷提升自己的視野，進(jìn)而樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。“藝術(shù)全學(xué)科中的舞蹈學(xué)，需要堅(jiān)守自己的優(yōu)長(zhǎng)，強(qiáng)化學(xué)科的理論邏輯，吸納多學(xué)科特點(diǎn)，豐富自身學(xué)科建設(shè)，同時(shí)提升學(xué)科的藝術(shù)文化素養(yǎng)和審美精神，使之更全面適應(yīng)時(shí)代需要?！庇纱丝梢?jiàn)，舞蹈教育可以促使當(dāng)代大學(xué)生從思想理念上改變傳統(tǒng)的學(xué)科認(rèn)知，要以新文科建設(shè)為契機(jī)，充分發(fā)揮新時(shí)代舞蹈教育過(guò)程中的“新文科”理念傾向。

（二）天人合一之審美意境

舞蹈教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的高級(jí)要求便是追求天人合一的審美境界。古人對(duì)變幻莫測(cè)的自然變化充滿了疑惑，遂有人以舞蹈與咒語(yǔ)相結(jié)合的形式充當(dāng)上天的使者，此種做法像極了原始社會(huì)的古老的巫蠱表演。古代的莊子在談及“夢(mèng)蝶”的故事時(shí)，其使用了“物我合一”一詞，而漢朝的董仲舒則對(duì)其進(jìn)行了延伸，從而產(chǎn)生了“天人合一”之概念。人類對(duì)大自然的態(tài)度經(jīng)歷了畏懼、獲取、征服、和平共處等階段。原始人類對(duì)狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴等自然界現(xiàn)象持畏懼態(tài)度，這也促使了原始信仰中風(fēng)神、雨神、雷公、電母存在的必然性；隨后，人們?yōu)榱松嬷饾u學(xué)會(huì)了從自然界獲取吃、穿、住、行、用等原材料；人類的欲望是無(wú)限的，這里“欲望”指的是人類有一個(gè)試圖征服自然界的歷史階段，無(wú)數(shù)史實(shí)證明人類只有和自然界和平共生才是正確的方向?！疤烊撕弦弧笔且环N理念，前提是眾生平等，無(wú)論動(dòng)物或者植物，都具有生命；人類切忌自高自大，唯我獨(dú)尊?！拔髂仙贁?shù)民族舞蹈文化歷史積淀悠久，在本民族群體中長(zhǎng)期承傳而提升演化。從審美的角度審視，韻味雋永，樸素凈潔，靈動(dòng)多趣。作為一種肢體語(yǔ)言，折射著本民族古老的宗教儀式，閃爍著神性色彩。豐富的舞蹈動(dòng)作與本民族的生產(chǎn)勞作聯(lián)系密切，形成特有的律動(dòng)美學(xué)范式。特殊的自然環(huán)境，使少數(shù)民族舞蹈具有得天獨(dú)厚的生態(tài)美，呈現(xiàn)出合天整生的美學(xué)意蘊(yùn)?！盵8]所以說(shuō)，通過(guò)對(duì)西南少數(shù)民族舞蹈文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和審美闡釋，可以使當(dāng)代大學(xué)生領(lǐng)悟清新獨(dú)特的審美文化傳承，同時(shí)對(duì)“天人合一”審美意境的追尋作為人生審美奮斗之向標(biāo)。

（三）滌除玄鑒之審美象征

在舞蹈編排者的眼中，舞蹈教育的最終目的是“滌除玄鑒”，即洗滌心靈與內(nèi)心的雜陳，進(jìn)而使心靈干凈純潔。自然界中諸多原生態(tài)的事物都是有靈性的，正因?yàn)槿f(wàn)物有靈，自古及今多少藝術(shù)創(chuàng)作中在自己的作品中書寫著自身的審美感悟。以中國(guó)畫為例，古人的山水和花鳥(niǎo)都可以給畫作增添諸多靈性，有時(shí)即使是一塊頑石，也會(huì)在畫家的筆端生出一些精神來(lái)；除畫家之外，舞蹈家、音樂(lè)家、雕刻家等藝術(shù)匠人在各自領(lǐng)域均可以尋覓到作品里呈現(xiàn)的審美意境。進(jìn)入意境的中介是審美象征的運(yùn)用，即審美意象與方法的選取。以漢畫像中的舞蹈表演為例，其主要通過(guò)畫像中的建鼓舞、盤鼓舞、長(zhǎng)袖舞等舞蹈進(jìn)行審美呈現(xiàn)，而承擔(dān)此任務(wù)的路徑便是審美象征?！皾h畫像中的舞蹈圖像更是漢代文化的呈現(xiàn)，建鼓舞的娛神功能和盤鼓舞的娛人功能，都表達(dá)了對(duì)理想生活的欲求，是漢代文化氣質(zhì)的共同呈現(xiàn)?！笨偟膩?lái)看，漢畫像中的建鼓舞和盤鼓舞主要表現(xiàn)的是靜與動(dòng)的完美結(jié)合，而其中的長(zhǎng)袖舞則講求動(dòng)與動(dòng)的結(jié)合；在靜與動(dòng)的勾勒與搭配中，舞蹈教育教會(huì)了當(dāng)代大學(xué)生要在滌除玄鑒的過(guò)程中去偽存真。

結(jié)語(yǔ)

總之，舞蹈教育可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生求“真”；在欣賞舞蹈表演過(guò)程中，其不僅教會(huì)人們要用眼睛去觀察動(dòng)作、服飾、舞臺(tái)動(dòng)作以及用耳朵去欣賞音樂(lè)、演員的發(fā)音等層面的真實(shí)，還要體悟蘊(yùn)藏在舞蹈背后的“童心”創(chuàng)作。此外，舞蹈教育可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生向“善”；基于親情、友情、同情心為一體的舞蹈教育，將教會(huì)當(dāng)代大學(xué)生如何去追求本真之善、“無(wú)緣”之善以及博愛(ài)之善。最后，舞蹈教育將引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生尋“美”；其主要通過(guò)新文科建設(shè)之“理念美”、天人合一之審美意境、滌除玄鑒之審美象征共三個(gè)方面進(jìn)行深入探究，從而為舞蹈教育給當(dāng)代大學(xué)生的審美素養(yǎng)提升指明了道路。