杜學(xué)文

董耀章先生已經(jīng)八十多歲高齡了，依然精神矍鑠，詩(shī)情不減。走起路來，步履矯健，背挺如松。如果從后面看去，你是難以想象出他的年齡的。這種狀態(tài)應(yīng)該是有原因的。我以為主要?dú)w之于他對(duì)生活的熱愛，對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著。有愛，就有希望，有理想就有活力。這些年，他與我說得最多的話就是，要出書了，要保重身體，要抽時(shí)間練練書法。書法可以修身養(yǎng)性健身。在這樣的長(zhǎng)者面前，往往感到慚愧，不僅是對(duì)前輩扶持拔擢的愧意，亦有對(duì)他們生活狀態(tài)的羨慕。更主要的是，他又要出書了！這對(duì)一個(gè)早已退休的人來說，不由地要問一下，他是什么時(shí)候創(chuàng)作的？詩(shī)歌，與他而言，可能就是一種生命狀態(tài)。詩(shī)歌不是一種附庸文雅的事，不是一種消閑娛樂，不是一種可有可無，而是一種生命的必然。這種生命狀態(tài)，我以為體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)生活、對(duì)時(shí)代的沉浸。就是說，詩(shī)人總是把自己的生命與現(xiàn)實(shí)生活，以及這種生活所表現(xiàn)出來的時(shí)代氣質(zhì)融為一體，并從中發(fā)現(xiàn)了生活的變化與時(shí)代的進(jìn)步。而這正是多少年來我們?yōu)橹^斗的?；仡櫠乱呀?jīng)出版的作品時(shí)就會(huì)真切地感到，他是一個(gè)為時(shí)代而放歌的詩(shī)人。

最近，董耀章早年創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《虎頭山贊》被收入王蒙主編的《中國(guó)精神讀本》。這本書收錄了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至上世紀(jì)80年代百余位作者的作品，集中表現(xiàn)了近代以來中國(guó)人的精神情懷。他們抒發(fā)愛國(guó)熱情，表達(dá)崇高理想，弘揚(yáng)民族正氣，具有極為典型的意義?！痘㈩^山贊》是董耀章早期的代表作之一，收在詩(shī)人1976年出版的詩(shī)集《虎頭山放歌》之中，距今已有近半個(gè)世紀(jì)之久。這期間，正是中國(guó)發(fā)生重大變化的歷史時(shí)期。隨著改革開放的不斷深化，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快，中國(guó)在世界舞臺(tái)的影響越來越大；實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想取得了舉世矚目的成效，比歷史上任何時(shí)期都更接近，更有信心與能力。董耀章親歷了這樣的歷史進(jìn)程。他出生的時(shí)代，正是全面抗戰(zhàn)將要爆發(fā)的歷史時(shí)刻，這使他有可能經(jīng)歷中國(guó)受欺辱、受壓榨，被列強(qiáng)宰割的歷史，也經(jīng)歷了中國(guó)人民奮起抗?fàn)?，求?dú)立、求解放，血與火的考驗(yàn)。當(dāng)新中國(guó)成立的時(shí)刻，董耀章已經(jīng)成為翩翩少年，感受到了中國(guó)人民站起來的自豪，并成為富起來與強(qiáng)起來的親歷者、奮斗者與收獲者。他們這一代人，非常具體地感受到了新舊中國(guó)的深刻變化，并情不自禁地為之放聲歌唱?！熬虐倭f平方公里的大地上/水起風(fēng)生花團(tuán)錦簇/云白天藍(lán)日月輝煌”。

盡管有長(zhǎng)篇小說、電視劇等不同類型的作品，但董耀章最突出的成就仍然表現(xiàn)在詩(shī)歌方面。他有十余部詩(shī)集出版，并有六卷文集面世，是一位涉及藝術(shù)領(lǐng)域廣泛、作品豐富多產(chǎn)的詩(shī)人。即使是退休之后，年事漸高，仍然不斷地有作品問世。2016年，他的舊體詩(shī)集《董耀章詩(shī)詞三百首》出版?，F(xiàn)在，《董耀章朗誦詩(shī)詞集》又將付梓，收集了詩(shī)人包括新舊體朗誦詩(shī)歌在內(nèi)的近三百余首新作。這些詩(shī)作仍然保持了詩(shī)人一貫的品格，情緒熱烈、高歌時(shí)代，朝氣蓬勃、意氣昂揚(yáng)。在這些或長(zhǎng)或短的詩(shī)作中，隱含著我們民族那種執(zhí)著、奮進(jìn)、堅(jiān)韌的品格。

與之前作品不同的是，這些詩(shī)歌并不僅僅呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是擁有了對(duì)歷史的回顧與體味。其中的《黃河放歌》面世后廣受歡迎，被很多朗誦家朗誦，被若干媒體轉(zhuǎn)載播發(fā)。詩(shī)人借對(duì)黃河的描寫，回溯以黃河為核心意象的中華文明之發(fā)展歷程。從甲骨文到《尚書》，從大禹治水到漢武帝的經(jīng)國(guó)大略，雖然并不是對(duì)中華民族歷史的詳細(xì)描述，卻力圖從歷史的腳步聲中尋找表現(xiàn)民族的情懷與品格?！包S河水/給泱泱華夏澆灌出一片肥壤沃土/孕育了五千年的千古文明/詩(shī)意出九萬里的錦繡畫圖。”在《大美山西》中，他歷數(shù)三晉大地之文豪詞宗、歷史典故、文明成就與自然景觀，以表現(xiàn)山西自然之美、歷史之美、人文之美、未來之美，可謂滔滔不絕，情緒難遏。詩(shī)人以一連串大約近二十行的排比句來具體地抒發(fā)古老三晉的人文歷史，其氣不竭，其情不懈，發(fā)自內(nèi)心的“愛”不可言喻。在《為祖國(guó)自豪》中，詩(shī)人寫到，“眾生在危難挫折中歷練出堅(jiān)忍不拔/民族在春種秋收中孕育了善良勤勞/唐詩(shī)宋詞的清韻中流連著詩(shī)情畫意/四大名著的故事里弘揚(yáng)著信義節(jié)操?！钡?，詩(shī)人并不執(zhí)意于對(duì)“過去”的梳理，而是著眼于現(xiàn)實(shí)的新變，以及這種變化所帶來的希望?！肮爬系拿褡鍩òl(fā)著青春的活力/浩瀚的大地傳遞著美夢(mèng)和捷報(bào)”，在《唱響新時(shí)代》中，詩(shī)人放歌而唱，表達(dá)出時(shí)代的深刻變化?；跉v史的現(xiàn)實(shí)感使這些詩(shī)作的思想深度更具時(shí)代意義，由此，歷史與現(xiàn)實(shí)貫通起來，融為一體，成為走向未來的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

董耀章的這些朗誦詩(shī)，多被朗誦藝術(shù)家表演，且廣泛傳播。這就是說，它們非常明顯地體現(xiàn)出朗誦詩(shī)的藝術(shù)特色。首先是具有激昂的情調(diào)。這種情調(diào)當(dāng)然是基于詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感反映。在創(chuàng)作中，抒情性表現(xiàn)必須適應(yīng)朗誦的要求，在注重情感真摯的同時(shí)設(shè)計(jì)出與情感抒發(fā)一致的抑揚(yáng)頓挫。其次是語(yǔ)言的節(jié)奏。不同于其它的詩(shī)歌形式，朗誦詩(shī)講究語(yǔ)言的對(duì)仗、排比，注重從古典語(yǔ)言藝術(shù)特別是詩(shī)詞中汲取屬于漢語(yǔ)的表現(xiàn)手法，形成可供誦讀的“氣勢(shì)”。如“化雨的春風(fēng)滌蕩著保守與陳腐/開道的轟鳴破碎著險(xiǎn)阻與暗礁”（《唱響新時(shí)代》）。這種“對(duì)仗”式語(yǔ)句完全是漢語(yǔ)才能有的句式。而“排比”性質(zhì)的詩(shī)句又強(qiáng)化了情感的表達(dá)，使朗誦能夠呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒，增強(qiáng)感染人的力量。再次是語(yǔ)句的氣勢(shì)。適應(yīng)朗誦的要求，詩(shī)句要滿足朗誦者在“一口氣”的條件下誦完。這樣的詩(shī)句肯定不能長(zhǎng)。但是如果僅僅是短句，就會(huì)使詩(shī)意的表達(dá)受到限制。因此，仍然需要長(zhǎng)句，這就要求這些“長(zhǎng)句”的節(jié)奏要適應(yīng)朗誦。也就是說長(zhǎng)句雖然可以出現(xiàn)，但必須能夠讓朗誦者換過氣來。董耀章的這些詩(shī)作中有很多長(zhǎng)句，一方面方便了情感的抒發(fā)，另一方面也拓展了內(nèi)容的表達(dá)。僅僅從詩(shī)的角度來看是很好的。但從朗誦的層面來看，需要為朗誦者提供“氣口”。而董耀章很好地把握了這種“氣”的要求。

收錄在這部詩(shī)集中的作品還有很多是舊體詩(shī)。其中有律詩(shī)、絕句、詞、漢徘等。這些作品雖然從形式來看與其新詩(shī)有很大的不同，要受到格律、韻律、詞牌等諸多限制，但仍然是可吟可誦之作。如七絕《贊忻口戰(zhàn)役遺址》，雖然只有四句，但詩(shī)人很好地描寫了這一戰(zhàn)役的重要意義，融自然景觀、歷史事件與個(gè)人情感于一體，其情深切，其聲可誦，其意深邃。在一些屬于“游歷”的作品當(dāng)中，詩(shī)人雖然是借景抒情，托物言志，但也多有獨(dú)特的開掘。如《水調(diào)歌頭·夜夢(mèng)李白醉》，“夜夢(mèng)李白醉，邀我誦詩(shī)篇?！边@一想象非常奇特，似可說明詩(shī)人對(duì)詩(shī)的執(zhí)著，以至于在夢(mèng)中都?jí)粢娎畎自谘约赫b詩(shī)。之后詩(shī)人寫到，“白發(fā)挽斷千丈，酒興憾云天。胸意飛流直下，兩岸猿聲驚詫，舟過萬重山。起舞邀明月，傾倒玉門關(guān)?！边@些均為對(duì)李白詩(shī)句的化用，不僅顯現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)李白作品的熟悉，亦表現(xiàn)出詩(shī)人化用他作為己作的功力，更讓人感到驚嘆的是詩(shī)人對(duì)古典詩(shī)詞相關(guān)概念的使用?！按筇剖ⅲ?shī)律正，百花繁。仄平開字，音韻詩(shī)意遨中天?！边@種把古典詩(shī)歌術(shù)語(yǔ)融于詩(shī)作之中，并自然地顯現(xiàn)出詩(shī)人所要表達(dá)的意義之寫法，是非常少見的。特別要提到的是，董耀章是執(zhí)著于漢徘創(chuàng)作的不多的詩(shī)人之一。由于這種形式字?jǐn)?shù)少，內(nèi)容的含量受到了限制，非常難寫。但是詩(shī)人卻迎難而上，多有佳作。在有限的格式當(dāng)中顯現(xiàn)出了漢字之美、意蘊(yùn)之豐富。

綜觀董耀章先生的詩(shī)歌創(chuàng)作，一直執(zhí)著于表現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，謳歌祖國(guó)的巨大變化，從普通人的生活經(jīng)歷中捕捉民族的優(yōu)秀品格，從大事件中體現(xiàn)中國(guó)精神的崇高偉大。直至今天，他仍筆力不衰，詩(shī)心浩蕩，不斷地為我們創(chuàng)作出與時(shí)代同步的詩(shī)作，這是無論如何都讓我們感佩的。他自述退休后的生活，認(rèn)為自己不浪費(fèi)生命的信條畢竟落地開花了。這既是他對(duì)自己的告慰，似乎也印證了詩(shī)歌是他生命狀態(tài)的論斷。他是為時(shí)代放歌的詩(shī)人，永遠(yuǎn)有一顆志在千里的詩(shī)心。